【摘 要】
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直到1933年1月开明书店出版了茅盾的《子夜》,“五四”新文学才在长篇小说领域接近或超越晚清.同样以文学实现社会学使命,《官场现形记》是无心插柳,《子夜》是有意栽花.rn很多20世纪中国小说的共同特点,都是以解读中国问题、书写中国故事和关注中国命运为中心——夏志清提出“Obsession with China”这个概念,译成“感时忧国”后被很多作家、评论家理解成中国现代文学继承了从屈原、杜甫以来的伟大传统.其实夏志清“认为\'感时忧国\'的精神,对现代中国小说的创作颇有局限”①.在《现代中国文学感
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直到1933年1月开明书店出版了茅盾的《子夜》,“五四”新文学才在长篇小说领域接近或超越晚清.同样以文学实现社会学使命,《官场现形记》是无心插柳,《子夜》是有意栽花.rn很多20世纪中国小说的共同特点,都是以解读中国问题、书写中国故事和关注中国命运为中心——夏志清提出“Obsession with China”这个概念,译成“感时忧国”后被很多作家、评论家理解成中国现代文学继承了从屈原、杜甫以来的伟大传统.其实夏志清“认为\'感时忧国\'的精神,对现代中国小说的创作颇有局限”①.在《现代中国文学感时忧国的精神》一文中,夏志清说:“现代的中国作家,不像杜斯妥也夫斯基、康拉德、托尔斯泰和托马斯曼一样,热切地去探索现代文明的病源,但他们非常关怀中国的问题,无情地刻划国内的黑暗和腐败.”②换言之,文学对中国太“痴迷”,反而有损艺术.这其实也是我们在重读20世纪中国小说过程中始终需要反思的一个问题.一方面,夏教授其实自己也有点Obsession with Chinese(至少是Obsession with Chinese literature),总是希望、苛求老舍、茅盾等人要写出杜斯妥也夫斯基(即陀思妥耶夫斯基)、托尔斯泰的作品.另一方面,中国故事、中国问题,何尝不就是现代文明的问题?
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引子 2008年8月5日，借去贵州民族学院讲课的机会，我去了距贵阳西北八十里之外的修文县的龙场。 龙场在龙岗山下，龙岗山又名栖霞山，山势不高，却树木峥嵘茂盛。来龙场的游人，并不是为这里的风光所吸引，而是为凭吊一个伟大的思想家而来。明代杰出的思想家王阳明（1472-1528）曾在这里流放，中国哲学史上著名的“龙场悟道”就在这里发生。龙岗山里有一个洞，本来叫东洞，而由于王阳明曾在这里居住，遂被叫作
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上月，一篇经济学论文中的观点，即“东南亚国家掉人中等收入陷阱原因之一是文科生太多”，再一次把“文科无用论”推上舆论的风口浪尖，当然也激怒了无数“文科人”。于是媒体尤其是自媒体上涌现出众多誓死捍卫文科的文章，来回应这种“伤害性不大，侮辱性极强”的观点。我心里暗想，传统媒体和新媒体的话语权都掌控在文科人手上，这下可要把几位经济学博士炮轰得受不了啦。好在大多数文科人的回应文章都“文质彬彬”，有理、有据、
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