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将自己放在世界中心，只能关注到身边的狭小空间，走出世界的中心，才能体会到这个世界的美好。
将自己位置标在山顶的学子，或许可以领会“一览众山”的快感，但却不知在山顶的狭小空间，稍有不慎便会坠下深渊；而标在用心的学子，也将他的温暖阻隔在圆周之外，孤独的享受着广阔天地。世界这么大，何必将自己限制于“中心”这一点，走出中心，才能享受世界的拥抱。
一个人的行走范圍，就是他的世界，如今有很多背包客，走遍大江南北，只为开拓心灵的眼界，但也有许多人，将自己置于圆心，虽不知疲倦地行走，但停下来，发现仍旧是那小小的大地。
《生命册》中的梁王万，在文革中遭受迫害，文革结束后不断上访一得到赔偿后仍不罢休，终于成了村民眼中的无赖。梁王万从天赋过人的工匠到一个彻头彻尾的无赖，究真原因，便是他将自己放置于世界的中心。他一味地追求对自己遭遇的赔偿，却未看到那个年代每个人的心灵漏日疮痰。当最终大家在新生活中享受生活之时，他却仍随于自我周围，无法自拔。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中，”仔细想想，当今许多人满腔愤慨 ，不正因他们的心在山中？
走出世界中心，走出自我，正如青年所说：“我不在乎自己处在什么位置，我处在这个世界中己经很幸福。”白芳礼老人省吃俭用，供贫困学生上大学，许多人认为他不值，到老都没有享过福，但谁又知，当学生们学有所成之时，他不是真正的幸福？
耶稣临死前曾说：“宽恕众人，他们所为，出于无知，”我们或许没有耶稣的这种心境，将个人生死不顾，而选择原谅众人，但我们可以选择放弃百分百自我主义，以一己之力，帮助他人，成为贫瘠土地上的一珠苇草，从小事感染他人，最终社会才会成为一方兰泽。
许多人会成从“小我”到“大我”的转变中体会到自我的渺小，于是选择放弃，因守住中心的位置但渺小又如何，当你走出世界的中心，你会发现无数个渺小却温暖的生命汇聚在一起时，你才会真正找到自我的价值。
将自己位置标在山顶的学子，或许可以领会“一览众山”的快感，但却不知在山顶的狭小空间，稍有不慎便会坠下深渊；而标在用心的学子，也将他的温暖阻隔在圆周之外，孤独的享受着广阔天地。世界这么大，何必将自己限制于“中心”这一点，走出中心，才能享受世界的拥抱。
一个人的行走范圍，就是他的世界，如今有很多背包客，走遍大江南北，只为开拓心灵的眼界，但也有许多人，将自己置于圆心，虽不知疲倦地行走，但停下来，发现仍旧是那小小的大地。
《生命册》中的梁王万，在文革中遭受迫害，文革结束后不断上访一得到赔偿后仍不罢休，终于成了村民眼中的无赖。梁王万从天赋过人的工匠到一个彻头彻尾的无赖，究真原因，便是他将自己放置于世界的中心。他一味地追求对自己遭遇的赔偿，却未看到那个年代每个人的心灵漏日疮痰。当最终大家在新生活中享受生活之时，他却仍随于自我周围，无法自拔。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中，”仔细想想，当今许多人满腔愤慨 ，不正因他们的心在山中？
走出世界中心，走出自我，正如青年所说：“我不在乎自己处在什么位置，我处在这个世界中己经很幸福。”白芳礼老人省吃俭用，供贫困学生上大学，许多人认为他不值，到老都没有享过福，但谁又知，当学生们学有所成之时，他不是真正的幸福？
耶稣临死前曾说：“宽恕众人，他们所为，出于无知，”我们或许没有耶稣的这种心境，将个人生死不顾，而选择原谅众人，但我们可以选择放弃百分百自我主义，以一己之力，帮助他人，成为贫瘠土地上的一珠苇草，从小事感染他人，最终社会才会成为一方兰泽。
许多人会成从“小我”到“大我”的转变中体会到自我的渺小，于是选择放弃，因守住中心的位置但渺小又如何，当你走出世界的中心，你会发现无数个渺小却温暖的生命汇聚在一起时，你才会真正找到自我的价值。