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明清乐论尤其是明代乐论与宋代乐论有相似之处,但又存在自身特点.就相似处言之,在理学的大背景下都表现出一定的维护儒家乐统的倾向,这一点在以王守仁、王夫之为代表的理学家乐论中表现明显,他们仍然十分推崇儒家中和之德对音乐的指导意义,仍然推崇雅乐而否定新声,对儒家的“中和”、“雅正”、“德行”等理想推崇备至,从而形成了理学家乐论与具有进步色彩的民间乐论分庭抗礼之势.