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《论语》是儒家学派的重要典籍，包含着丰富的思想。同时它也是我国古代伟大的教育著作，饱含着丰富的教育思想与教育实践经验。这些教育思想与实践经验对今天的教育仍然具有重要的现实指导意义。本文从《论语》中摘取上述片断，作一些个人的理解与阐发，故日片思。
本片断中，面对不同学生的同一问题，孔子做出了不同回答。这充分体现了孔子因材施教的教育实践。朱熹说：孔子施教，各因其材。“因材”的前提是了解、熟悉学生；“施教”的前提是因材。“因材施教”的前提就是对学生全面深刻的了解与掌握。在《论语》中多次谈到孔子对自己学生的评议。“子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛、仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游、子夏。’”(《论语·先进》，下同)这是对自己学生的专长所作的评价。“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及’。”从孔子对学生的评价中不难看出孔子对自己学生的熟悉和掌握。《论语》中孔子屡次谈到子路勇敢、卤莽、爽直、刚强。如“闵子侍侧，阎阊如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。”《论语·先进》中有言：“若由也，不得其死然。”子路后来果然被杀死。由此可见孔子对自己学生的深刻了解。结合这些来看就不难理解孔子对子路的回答了。正是因其卤莽所以要摆出父兄来约束他。
如果联系孔子“有教无类”(《沦语·卫灵公》)的主张也许公更好地理解“因材施教”。有教无类，即教育学生不要分其出身、等级、天资禀赋等。有教无类的思想，从社会层面来说，这是打破社会等级而对不同阶级、阶层的人进行教育，是追求教育的公平与平等；从个人层面来说，这是尊重学生差异，包含有人人可教的思想在内。正是因为有这样的思想，所以每个人都是可以对之“施教”的。正因为每个人都是个体差异的存在，所以不能以同样的方式对其进行教育。这就需要“因材，”进行“施教”。在孔子那里每个学生都是活生生的个体，每个看似相同的问题其实都有着丰富的背景差异。因此，《论语》里经常可以看到，孔子对同一问题的不同回答。正因如此，孔子的教育总是那样的鲜活、有力。
在今天，我们同样提倡“因材施教”，可是由于种种原因，我们并不能真正做到因材施教。这有客观方面的原因，如班级授课制，一个教师面对众多学生，教师难以去了解那么多的学生。也有主观方面的原因，我们有些教师根本就没有主动想到过去了解学生，只是把教育当作工作，授完课就了事。在今天的教育中，“因材施教”变成了“因类施教”。有些教师把自己的教育归结为分类管理：“抓两头放中间”。所谓“抓两头”即抓学习好的和学习差的，所谓“放中间”即让中间的学生自由发展，其实是放任自流。在这种“因类施教”的教育中，每个学生的个性、差异都被“类”化了，并不能达到真正的教育效果。“因材施教”往往也会变成“因师施教”，即一切围绕教师转。教师关注点和重心在自己，以自己的喜好厌恶为中心教学生，而很少关注学生。
要想真正做到“因材施教”必须研究两个基本的问题：一因什么材，二施什么教。真正的教育肯定是建立在全面深刻了解学生的基础上的。只有加强对学生的了解，才能增强教育的针对性和有效性，才能取得良好的教育效果。只有根据学生的具体情况，具体施教、灵活施教、创造施教，才能取得教育的成效。因材施教是具体的、个别的、差异的、多元的，没有什么模式、方法等可遵循、可模仿。只有不断研究问题、具体问题具体分析，具体学生具体对待，才能做到真正的因材施教。因材施教背后支撑的理念是：学生是具体的、有差异存在的人。因此，因材施教就要尊重学生、理解学生。在此基础上，给学生的发展以积极的支持。改变教育理念，加强对学生的研究，灵活多变的施教才是真正实现因材施教的途径。
本片断中，面对不同学生的同一问题，孔子做出了不同回答。这充分体现了孔子因材施教的教育实践。朱熹说：孔子施教，各因其材。“因材”的前提是了解、熟悉学生；“施教”的前提是因材。“因材施教”的前提就是对学生全面深刻的了解与掌握。在《论语》中多次谈到孔子对自己学生的评议。“子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛、仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游、子夏。’”(《论语·先进》，下同)这是对自己学生的专长所作的评价。“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及’。”从孔子对学生的评价中不难看出孔子对自己学生的熟悉和掌握。《论语》中孔子屡次谈到子路勇敢、卤莽、爽直、刚强。如“闵子侍侧，阎阊如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。”《论语·先进》中有言：“若由也，不得其死然。”子路后来果然被杀死。由此可见孔子对自己学生的深刻了解。结合这些来看就不难理解孔子对子路的回答了。正是因其卤莽所以要摆出父兄来约束他。
如果联系孔子“有教无类”(《沦语·卫灵公》)的主张也许公更好地理解“因材施教”。有教无类，即教育学生不要分其出身、等级、天资禀赋等。有教无类的思想，从社会层面来说，这是打破社会等级而对不同阶级、阶层的人进行教育，是追求教育的公平与平等；从个人层面来说，这是尊重学生差异，包含有人人可教的思想在内。正是因为有这样的思想，所以每个人都是可以对之“施教”的。正因为每个人都是个体差异的存在，所以不能以同样的方式对其进行教育。这就需要“因材，”进行“施教”。在孔子那里每个学生都是活生生的个体，每个看似相同的问题其实都有着丰富的背景差异。因此，《论语》里经常可以看到，孔子对同一问题的不同回答。正因如此，孔子的教育总是那样的鲜活、有力。
在今天，我们同样提倡“因材施教”，可是由于种种原因，我们并不能真正做到因材施教。这有客观方面的原因，如班级授课制，一个教师面对众多学生，教师难以去了解那么多的学生。也有主观方面的原因，我们有些教师根本就没有主动想到过去了解学生，只是把教育当作工作，授完课就了事。在今天的教育中，“因材施教”变成了“因类施教”。有些教师把自己的教育归结为分类管理：“抓两头放中间”。所谓“抓两头”即抓学习好的和学习差的，所谓“放中间”即让中间的学生自由发展，其实是放任自流。在这种“因类施教”的教育中，每个学生的个性、差异都被“类”化了，并不能达到真正的教育效果。“因材施教”往往也会变成“因师施教”，即一切围绕教师转。教师关注点和重心在自己，以自己的喜好厌恶为中心教学生，而很少关注学生。
要想真正做到“因材施教”必须研究两个基本的问题：一因什么材，二施什么教。真正的教育肯定是建立在全面深刻了解学生的基础上的。只有加强对学生的了解，才能增强教育的针对性和有效性，才能取得良好的教育效果。只有根据学生的具体情况，具体施教、灵活施教、创造施教，才能取得教育的成效。因材施教是具体的、个别的、差异的、多元的，没有什么模式、方法等可遵循、可模仿。只有不断研究问题、具体问题具体分析，具体学生具体对待，才能做到真正的因材施教。因材施教背后支撑的理念是：学生是具体的、有差异存在的人。因此，因材施教就要尊重学生、理解学生。在此基础上，给学生的发展以积极的支持。改变教育理念，加强对学生的研究，灵活多变的施教才是真正实现因材施教的途径。