【摘 要】
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北宋元祐时期,台谏机构一反神宗时期行政监察职能强化的趋势,从制度层面上重新回到以进言为工作重心,在政治体制中同时扮演着反映下情、制造舆论的“言者”与为高氏处理政务进行协助的“参谋”两种角色.这种地位与作用,由“元祐路线”设计者的政治理念和现实政治斗争的需要共同塑造.神宗去世后,司马光为了实现敦厚风俗、罢废新法、打破壅蔽等目的 ,提出了“广开言路”的主张.吕公著则认识到,不能仅仅是通过“开言路”来反映实情、制造舆论,更需要使这些声音切实地转化成朝廷决策过程中的话语权,因而不刻意强调求言范围的“广”,而是更强
【机 构】
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复旦大学文史研究院,上海,200433
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北宋元祐时期,台谏机构一反神宗时期行政监察职能强化的趋势,从制度层面上重新回到以进言为工作重心,在政治体制中同时扮演着反映下情、制造舆论的“言者”与为高氏处理政务进行协助的“参谋”两种角色.这种地位与作用,由“元祐路线”设计者的政治理念和现实政治斗争的需要共同塑造.神宗去世后,司马光为了实现敦厚风俗、罢废新法、打破壅蔽等目的 ,提出了“广开言路”的主张.吕公著则认识到,不能仅仅是通过“开言路”来反映实情、制造舆论,更需要使这些声音切实地转化成朝廷决策过程中的话语权,因而不刻意强调求言范围的“广”,而是更强调高氏应“登用正人”.台谏官正是能够同时完成这两项任务的群体,于是深深卷入了“元祐之政”形成与维护过程中,对高氏的协助与影响颇深.在这一过程中,高氏坚定地支持协助自己的台谏官员,并将这种支持转化为优容台谏言论的政治话语;“广开言路”也随之走向末路,“开言路”的精神落定到了台谏政策上来.
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