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曲龙先生是我国当代管理学界理论与实践兼长的学者，先生的学术力作《从（易经）学管理》的出版是管理学领域的一大盛事。该书基础知识广博扎实，涉及国学的经史子集、营销学、企业管理等学科，凝聚着先生30年来的学术心血；作者力图从企业经营管理的角度来定义“易”，从“易”的角度来认识经营管理，从而达到国学经典理念与现代管理实践的完美结合。《从（易经）学管理》是曲龙先生把中国传统哲学思想从隐到显、从虚到实的一次可喜的尝试，是中国式经营管理哲学的寻根之举，是中国式经营管理学说体系建构的拓荒之旅。
众所周知，《易经》（《周易》）是中华文明的源头活水、中国传统文化的杰出代表，它广大精微、含盖万有、纲纪群伦，位列群经之首。易经肇始于中华上古人文始祖包牺氏的《连山易》，其“观物取象”所做的“八卦“中蕴含着天人谐和、发展运动的辩证法思想。“八卦”符号性地代表着宇宙中的八大基本要素，彼此间呈现出阴阳互动、相生相克、五行对应、对立统一等特征，突显出华夏民族独到的认识世界的方式，这一思想较古希腊传统的宇宙自然观更为精微与优胜。曲龙先生对中西哲学差异性的认识是深刻的，在著作中先生借用冯友兰对泰戈尔的询问指出：东方哲学是格物致知，是“即事见理”，从实到虚，是归纳；与西方哲学强调外在世界的客观独立存在的“知性”不同，东方哲学遵从“天人合一”的感性原则，以现实人的角度认识世界，追求主客合一。
曲龙先生的管理之道是自觉的，管理学著作《从（易经）学管理》是先生经过长期的东西方管理学理论与实践的互参互渗后的学术结晶。全书共分九章，第一章（“八卦出来的商业之易”）及序言部分可以作为“导论”，是引领读者进入严密的理论架构不可或缺的重要组成部分；第二章（“乾卦：企业家精神的元和利贞”）到第九章（“兑卦：企业资源的亨，利贞”）是全书的核心部分，是作者从企业现代经营中的八大基本要素对“八卦”进行重新定义，颇多管理之思，使悠久的华夏文明焕发出新的生机与活力。在20余年的管理实践中曲龙先生深深感悟到：企业经营中一些基本要素（企业家精神、企业品牌、企业文化、企业管理、企业战略、企业产品、企业营销、企业资源）与《周易》中的“八卦”（乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑）在形、神特征方面有着高度的契合关系，这一观点和见解在王健林先生著《万达哲学》、柯林斯著的《基业长青》等诸多管理学著作中得到进一步认证。在第二一一九章的每一章作者都遵循卦辞和爻辞（周文王写）与象辞和彖辞（孔子写）综合研读、互相思考的写作原则，每一个卦象（商业要素或商业现象）都有逐步深入的三个层次：1.八大主卦的卦辞、象辞、彖辞解读，多角度探讨企业经营管理八大要素的内蕴含义，并总结这八大要素的“体、相、用”；2.八大卦的每卦都有六个爻辞变化，从变化的角度来研读企业经营管理八大要素本体变化性的“吉凶悔吝”；3.以每一主卦为内卦，以八卦为上卦，匹配而组成的合计六十四卦的解读，是从要素组合的角度来解读企业经营管理八大要素不同方位的组合匹配的意义，以及会发生什么样的“元亨利贞”或“吉凶悔吝”。
曲龙先生《从（易经）学管理》一书给读者呈现出如下总体风格：
1.严谨的治学精神，开阔的学术视野。早在上个世纪80年代末，曲龙先生就开始国学经典的阅读研究，并始终持守平等对话的学习精神；在20年来的企业管理实践中先《周易》是华夏文明最早的国学元典。生注意从理性认识和实践认识双向体认研读国学。具体说来就是，细心收集当今知名企业家们对传统哲学、企业经营管理的研究和实用的案例，以借其理；大胆假设，即将百家学说中的实用之处重新归纳整理，并与企业经营管理的实际案例相互对接、相互阐释，以截其理；认真揣摩传统哲学中的实用实学部分，并与西方经营管理与营销理论、工具、模块反复对比，以解其理。围绕着国学经典《周易》的研读，曲龙先生广泛涉猎儒道法兵等诸子百家学说，并善于异中求同，诸如战国时期势不两立的儒家和法家都难得一致地强调古之圣王的“教化之功”；同时，曲龙先生对国学知识的把握拥有宏观历史感，诸如在用变法来解释泽火革卦的象辞（“君子以治历明时”）时对中国古代变法的历时梳理。曲龙先生的国学知识储备是全面的、纵横交错的、立体的，同时先生没有把自己局限在国学领域，而是站在当今全球化的高度上来建构管理学体系：中国若要融入世界，若要学习西方先进知识和技术，只有放掉高低疑问，才能全心全意地学习到西方真正的东西；商战理论起于兵战之法，中西商战分别源于孙子的《孙子兵法》、克劳塞维茨的《战争论》，后者发展到现在主要有战略、战术两大板块，相对应的西方营销理论知名战略、战术模板有“波士顿矩阵”“波特竞争力图示”“品牌定位的SWOD分析”、“4P理论”“4C理论”“竞争对手的5W理论”等。严谨的治学精神、扎实的国学功底、开阔的学术视野融入了作者更多的管理学思考与创见。
2.国学经典与管理实践的完美结合。人类一切理论思想都是对社会实践经验的概括和总结，离开了社会实践理论思想就不可能产生；同时，理论思想正确与否又必须回到社会实践中去检验，理论如果不回到实践中，它就没有产生的必要。一般说来，经典的理论思想大多是经得起长期历史实践检验的，落实到国学经典《周易》上也是如此：《周易》广泛记录了西周的社會生活，真实地反映了西周奴隶社会由盛而衰的变化史迹，《周易》之所以能够经得起不同时代人们的实践检验，在于它“广大精微、含盖万有、纲纪群伦”的东方人独特的思维模式。曲龙先生的管理学著作《从（易经）学管理》不是就《周易》阐释《周易》，更不是“厚今薄古”或“崇洋媚外”式的解读，而是将《周易》这一国学经典与近20年来的企业管理实践活动完美的结合起来，实践的品格是该著作最突出的品质之一。《从（易经）学管理》有别于纸上谈兵、坐而论道、学院式的高大讲章，而是一部充满现代生命气息的管理学著作。10年世界500强外企高管、10年民营企业销售总监的工作经历是一笔无限宝贵的人生财富，它令作者在整部著作的写作过程中左右逢源，随手拈来。同时，丰富实战的企业管理体验更加促使了先生对《周易》为代表的国学经典的思考：针对周文王创立的后天八卦图所蕴含的新的象征意义，先生提出了政治革命、政治同盟、政治主张的需要的见解i在解释风火家人卦（营销传播的是家人般的关爱）时作者认为“顾客是家人”较“顾客是上帝”更有平等和亲密之感……道不远人，日用生活即道。《从（易经）学管理》一书拥有理论的科学性和现实的实用性，相信它对读者的生活实践具有人生指导意义。
3.行文结构张弛有度，言语平和活泼灵动。优美的国学文章或著作大多出自中文专业人士之手，曲龙先生自上个世纪80年代就读于四川大学中文系开始国学研读之旅，并受到国学大家们的指点。《从（易经）学管理》一书中涉及的卦辞和爻辞、象辞和彖辞距今有2500年之久，是地地道道的古典文言，这对作者的现代语言的阐释提出了极高的要求，作者所使用的点到为止、简叙少述的现实言说策略是合适的，与中国传统哲学的重体认和感悟在本质上是一致的。《周易》作为华夏文明最早的国学元典，要求其研究者必须拥有敢于打碎硬核桃、勇于啃硬骨头的精神。风格即人！文如其人，睹文如面。曲龙先生为人厚道、实在、真诚，他的表述中没有所谓的故作高深的惊人之语，语言平和、接近地气，深入浅出。《周易》中的“八卦”思想是“观物取象”的产物，这要求八卦的阐释语言必须是形象生动的，曲龙先生对此的理解是深刻的，诸如对水天需卦（外有搂钱的耙子，内有攒钱的匣子）、泽地萃卦（穷在闹市无人问，富在深山有远亲），天水讼卦（一根筷子，轻轻被折断；十根筷子，牢牢抱成团）、雷山小过卦（山炮，你头上的避雷针遭雷劈的）、山水蹇卦（这里的山路十八弯，这里的水路九连环）、山泽损卦（吃不穷，穿不穷，算计不到就受穷）等卦的形象描述都突出了这一特点。对天风姤卦（金风玉露一相逢，便胜却人间无数）的诗意解释，无疑是作者的灵光乍现，连同“风物长宜放眼量”“品德共名声一色，能力与业绩齐飞”等优美语句的恰切使用，都体现出作者良好的文学语言修养。
一部著作诞生之后，自有它的命运。我们有理由相信：作为探索中国式管理哲学的启蒙之书，《从（易经）学管理》必将产生深远的影响。我们正处在“大众创业，万众创新”建设中国梦的伟大时代，管理学作为一门新兴的学科，在中国尚处在初创阶段，路途正远，重担在肩。美好的未来永远属于那些心中有理想并为之风雨兼程的人们！衷心祝愿曲龙先生身笔双健，未来的管理之道鲜花盛开、四季飘香！
众所周知，《易经》（《周易》）是中华文明的源头活水、中国传统文化的杰出代表，它广大精微、含盖万有、纲纪群伦，位列群经之首。易经肇始于中华上古人文始祖包牺氏的《连山易》，其“观物取象”所做的“八卦“中蕴含着天人谐和、发展运动的辩证法思想。“八卦”符号性地代表着宇宙中的八大基本要素，彼此间呈现出阴阳互动、相生相克、五行对应、对立统一等特征，突显出华夏民族独到的认识世界的方式，这一思想较古希腊传统的宇宙自然观更为精微与优胜。曲龙先生对中西哲学差异性的认识是深刻的，在著作中先生借用冯友兰对泰戈尔的询问指出：东方哲学是格物致知，是“即事见理”，从实到虚，是归纳；与西方哲学强调外在世界的客观独立存在的“知性”不同，东方哲学遵从“天人合一”的感性原则，以现实人的角度认识世界，追求主客合一。
曲龙先生的管理之道是自觉的，管理学著作《从（易经）学管理》是先生经过长期的东西方管理学理论与实践的互参互渗后的学术结晶。全书共分九章，第一章（“八卦出来的商业之易”）及序言部分可以作为“导论”，是引领读者进入严密的理论架构不可或缺的重要组成部分；第二章（“乾卦：企业家精神的元和利贞”）到第九章（“兑卦：企业资源的亨，利贞”）是全书的核心部分，是作者从企业现代经营中的八大基本要素对“八卦”进行重新定义，颇多管理之思，使悠久的华夏文明焕发出新的生机与活力。在20余年的管理实践中曲龙先生深深感悟到：企业经营中一些基本要素（企业家精神、企业品牌、企业文化、企业管理、企业战略、企业产品、企业营销、企业资源）与《周易》中的“八卦”（乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑）在形、神特征方面有着高度的契合关系，这一观点和见解在王健林先生著《万达哲学》、柯林斯著的《基业长青》等诸多管理学著作中得到进一步认证。在第二一一九章的每一章作者都遵循卦辞和爻辞（周文王写）与象辞和彖辞（孔子写）综合研读、互相思考的写作原则，每一个卦象（商业要素或商业现象）都有逐步深入的三个层次：1.八大主卦的卦辞、象辞、彖辞解读，多角度探讨企业经营管理八大要素的内蕴含义，并总结这八大要素的“体、相、用”；2.八大卦的每卦都有六个爻辞变化，从变化的角度来研读企业经营管理八大要素本体变化性的“吉凶悔吝”；3.以每一主卦为内卦，以八卦为上卦，匹配而组成的合计六十四卦的解读，是从要素组合的角度来解读企业经营管理八大要素不同方位的组合匹配的意义，以及会发生什么样的“元亨利贞”或“吉凶悔吝”。
曲龙先生《从（易经）学管理》一书给读者呈现出如下总体风格：
1.严谨的治学精神，开阔的学术视野。早在上个世纪80年代末，曲龙先生就开始国学经典的阅读研究，并始终持守平等对话的学习精神；在20年来的企业管理实践中先《周易》是华夏文明最早的国学元典。生注意从理性认识和实践认识双向体认研读国学。具体说来就是，细心收集当今知名企业家们对传统哲学、企业经营管理的研究和实用的案例，以借其理；大胆假设，即将百家学说中的实用之处重新归纳整理，并与企业经营管理的实际案例相互对接、相互阐释，以截其理；认真揣摩传统哲学中的实用实学部分，并与西方经营管理与营销理论、工具、模块反复对比，以解其理。围绕着国学经典《周易》的研读，曲龙先生广泛涉猎儒道法兵等诸子百家学说，并善于异中求同，诸如战国时期势不两立的儒家和法家都难得一致地强调古之圣王的“教化之功”；同时，曲龙先生对国学知识的把握拥有宏观历史感，诸如在用变法来解释泽火革卦的象辞（“君子以治历明时”）时对中国古代变法的历时梳理。曲龙先生的国学知识储备是全面的、纵横交错的、立体的，同时先生没有把自己局限在国学领域，而是站在当今全球化的高度上来建构管理学体系：中国若要融入世界，若要学习西方先进知识和技术，只有放掉高低疑问，才能全心全意地学习到西方真正的东西；商战理论起于兵战之法，中西商战分别源于孙子的《孙子兵法》、克劳塞维茨的《战争论》，后者发展到现在主要有战略、战术两大板块，相对应的西方营销理论知名战略、战术模板有“波士顿矩阵”“波特竞争力图示”“品牌定位的SWOD分析”、“4P理论”“4C理论”“竞争对手的5W理论”等。严谨的治学精神、扎实的国学功底、开阔的学术视野融入了作者更多的管理学思考与创见。
2.国学经典与管理实践的完美结合。人类一切理论思想都是对社会实践经验的概括和总结，离开了社会实践理论思想就不可能产生；同时，理论思想正确与否又必须回到社会实践中去检验，理论如果不回到实践中，它就没有产生的必要。一般说来，经典的理论思想大多是经得起长期历史实践检验的，落实到国学经典《周易》上也是如此：《周易》广泛记录了西周的社會生活，真实地反映了西周奴隶社会由盛而衰的变化史迹，《周易》之所以能够经得起不同时代人们的实践检验，在于它“广大精微、含盖万有、纲纪群伦”的东方人独特的思维模式。曲龙先生的管理学著作《从（易经）学管理》不是就《周易》阐释《周易》，更不是“厚今薄古”或“崇洋媚外”式的解读，而是将《周易》这一国学经典与近20年来的企业管理实践活动完美的结合起来，实践的品格是该著作最突出的品质之一。《从（易经）学管理》有别于纸上谈兵、坐而论道、学院式的高大讲章，而是一部充满现代生命气息的管理学著作。10年世界500强外企高管、10年民营企业销售总监的工作经历是一笔无限宝贵的人生财富，它令作者在整部著作的写作过程中左右逢源，随手拈来。同时，丰富实战的企业管理体验更加促使了先生对《周易》为代表的国学经典的思考：针对周文王创立的后天八卦图所蕴含的新的象征意义，先生提出了政治革命、政治同盟、政治主张的需要的见解i在解释风火家人卦（营销传播的是家人般的关爱）时作者认为“顾客是家人”较“顾客是上帝”更有平等和亲密之感……道不远人，日用生活即道。《从（易经）学管理》一书拥有理论的科学性和现实的实用性，相信它对读者的生活实践具有人生指导意义。
3.行文结构张弛有度，言语平和活泼灵动。优美的国学文章或著作大多出自中文专业人士之手，曲龙先生自上个世纪80年代就读于四川大学中文系开始国学研读之旅，并受到国学大家们的指点。《从（易经）学管理》一书中涉及的卦辞和爻辞、象辞和彖辞距今有2500年之久，是地地道道的古典文言，这对作者的现代语言的阐释提出了极高的要求，作者所使用的点到为止、简叙少述的现实言说策略是合适的，与中国传统哲学的重体认和感悟在本质上是一致的。《周易》作为华夏文明最早的国学元典，要求其研究者必须拥有敢于打碎硬核桃、勇于啃硬骨头的精神。风格即人！文如其人，睹文如面。曲龙先生为人厚道、实在、真诚，他的表述中没有所谓的故作高深的惊人之语，语言平和、接近地气，深入浅出。《周易》中的“八卦”思想是“观物取象”的产物，这要求八卦的阐释语言必须是形象生动的，曲龙先生对此的理解是深刻的，诸如对水天需卦（外有搂钱的耙子，内有攒钱的匣子）、泽地萃卦（穷在闹市无人问，富在深山有远亲），天水讼卦（一根筷子，轻轻被折断；十根筷子，牢牢抱成团）、雷山小过卦（山炮，你头上的避雷针遭雷劈的）、山水蹇卦（这里的山路十八弯，这里的水路九连环）、山泽损卦（吃不穷，穿不穷，算计不到就受穷）等卦的形象描述都突出了这一特点。对天风姤卦（金风玉露一相逢，便胜却人间无数）的诗意解释，无疑是作者的灵光乍现，连同“风物长宜放眼量”“品德共名声一色，能力与业绩齐飞”等优美语句的恰切使用，都体现出作者良好的文学语言修养。
一部著作诞生之后，自有它的命运。我们有理由相信：作为探索中国式管理哲学的启蒙之书，《从（易经）学管理》必将产生深远的影响。我们正处在“大众创业，万众创新”建设中国梦的伟大时代，管理学作为一门新兴的学科，在中国尚处在初创阶段，路途正远，重担在肩。美好的未来永远属于那些心中有理想并为之风雨兼程的人们！衷心祝愿曲龙先生身笔双健，未来的管理之道鲜花盛开、四季飘香！