论文部分内容阅读
看到一条微博：一位博士曾写信，认为现在农村很多传统民俗在退化，生态环境和基础设施有待改进。全国人大代表钱念孙表示，继承中国传统的乡贤文化，让官员、知识分子和工商界人士“告老还乡”，对农村发展有积极意义。
很多人转发了这条微博或者点了赞。仔细想想，或许连人大代表钱念孙自己都会觉得，这不过是发思古之幽情的一通感言。最现实的两个问题摆在面前：一是谁还愿意或者有可能“告老还乡”。二是现在的官员、知识分子和工商界人士还有没有乡贤。
先说第一个问题。解放六十多年来，通过招工、招干、招兵、招生，一代又一代一批又一批的农村人脱离了乡土，回去的凤毛麟角，而且连自己都觉得混得不好才回家。过去还有个锦衣荣归，现在越是穿金戴银越远离农村。不仅人人跳农门，家眷随军、农转非也让很多人拔了“农根”。制度一方面限制着农村人进城，一方面又在导向和鼓励着进了城的人一去不回头。
解放前的农耕社会有一整套城乡交流的闭合体系，无论一个人官当多大，路走多远，根子始终在乡间。有了钱会在乡间置地盖房，修桥铺路，建庙捐寺，为自己也为乡里做很多事，从中获得很大的幸福感与成就感。到老了还乡不仅享受天伦之乐，还享受社会的尊敬，享受叶落归根的最后归宿。社会的形态约束和引导着人们注重邻里。坐轿的大官和骑马的将军，也都知道在村口下马下轿，和乡亲们打着招呼步行回家。再说了，历朝历代都没有干部终身制，卸了任的官员在城市不仅无所事事，甚至难以生存，回乡有田有产有老婆孩子，有亲戚朋友，何乐而不为呢！
现在的社会精英们自从跳出农门，生活基础就完全剥离，大官有独院，小官家属楼，工人也有家属院，吃的商品粮，买菜有市场，与农村基本上渐行渐远。有父母在世还回家看看，到后来兄弟姐妹也从家人变成了亲戚，更遑论什么乡里乡亲。所以，现在的“告老还乡”已经没有了任何社会物质条件。
再说第二点，真的不敢恭维，现在的官员、知识分子和工商界人士还能成为乡贤。且不说在体制谋利的链条上，有多少人已经被打磨成趋利的零件，就算还有心怀故里，报效家乡的动机，也没有做事的能力和条件。至于依靠公权向家乡倾斜，那也不公平且有被利益交换绑架而身败名裂的风险。
沦陷的乡村需要拯救，消逝的传统难以回头。惟一的出路，是在城乡一体化进程中给农民以平等的身份，让他们真正能像城里人一样，分享经济社会发展成果，过上体面的小康生活。这样，农村即使没有了乡贤文化，也能发展得很好的。
很多人转发了这条微博或者点了赞。仔细想想，或许连人大代表钱念孙自己都会觉得，这不过是发思古之幽情的一通感言。最现实的两个问题摆在面前：一是谁还愿意或者有可能“告老还乡”。二是现在的官员、知识分子和工商界人士还有没有乡贤。
先说第一个问题。解放六十多年来，通过招工、招干、招兵、招生，一代又一代一批又一批的农村人脱离了乡土，回去的凤毛麟角，而且连自己都觉得混得不好才回家。过去还有个锦衣荣归，现在越是穿金戴银越远离农村。不仅人人跳农门，家眷随军、农转非也让很多人拔了“农根”。制度一方面限制着农村人进城，一方面又在导向和鼓励着进了城的人一去不回头。
解放前的农耕社会有一整套城乡交流的闭合体系，无论一个人官当多大，路走多远，根子始终在乡间。有了钱会在乡间置地盖房，修桥铺路，建庙捐寺，为自己也为乡里做很多事，从中获得很大的幸福感与成就感。到老了还乡不仅享受天伦之乐，还享受社会的尊敬，享受叶落归根的最后归宿。社会的形态约束和引导着人们注重邻里。坐轿的大官和骑马的将军，也都知道在村口下马下轿，和乡亲们打着招呼步行回家。再说了，历朝历代都没有干部终身制，卸了任的官员在城市不仅无所事事，甚至难以生存，回乡有田有产有老婆孩子，有亲戚朋友，何乐而不为呢！
现在的社会精英们自从跳出农门，生活基础就完全剥离，大官有独院，小官家属楼，工人也有家属院，吃的商品粮，买菜有市场，与农村基本上渐行渐远。有父母在世还回家看看，到后来兄弟姐妹也从家人变成了亲戚，更遑论什么乡里乡亲。所以，现在的“告老还乡”已经没有了任何社会物质条件。
再说第二点，真的不敢恭维，现在的官员、知识分子和工商界人士还能成为乡贤。且不说在体制谋利的链条上，有多少人已经被打磨成趋利的零件，就算还有心怀故里，报效家乡的动机，也没有做事的能力和条件。至于依靠公权向家乡倾斜，那也不公平且有被利益交换绑架而身败名裂的风险。
沦陷的乡村需要拯救，消逝的传统难以回头。惟一的出路，是在城乡一体化进程中给农民以平等的身份，让他们真正能像城里人一样，分享经济社会发展成果，过上体面的小康生活。这样，农村即使没有了乡贤文化，也能发展得很好的。