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内容摘要：鲁迅演讲对中国现当代产生了不小的影响。无论演讲视角还是立言视角，“鲁迅风”和“鲁迅说”在当今中国依然有重要的影响。
关键词：鲁迅演讲 影响 立言
鲁迅的演讲思想和艺术不仅是其整体文学思想和艺术不可分割、不可忽视的重要组成部分，而且还是中国现代演讲思想和艺术的不可或缺的重要一环，对中国现当代演讲尤其是文学演讲产生了一定的影响。鲁迅演讲在当时的影响，主要是社会影响，包括青年的热烈欢迎，当局的惊恐不安，媒体的各种报道等等。同时，鲁迅演讲的思想、艺术等内容对聆听演讲者也有重要的影响。这些从当时的报刊等即时报道和作为亲历者的事后追忆等，都可以得到证明。本文主要探讨鲁迅演讲思想、艺术等内容对后世的影响。
一.演讲视角：鲁迅风
鲁迅在长期的演讲实践中，熔铸出了独具特色的风格——鲁迅风。这与其个性鲜明、视为匕首投枪的杂感颇多相似之处。鲁迅的所有经其认可的演讲辞都是被他本人或许广平等编入杂文集中的。有论者就指出：鲁迅的所有演讲，就是他全部杂感的重要组成部分，或者说，鲁迅的全部杂感，就是他以演讲形式创作的杂感。原因是鲁迅讲演，与鲁迅杂感的主要特征是基本一致的，一点不同是写作的杂感以书面文字完成，而演讲则以口头语言说出。[1]
陈平原在《分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受》中指出：
学问须冷隽，杂文要激烈；撰史讲体贴，演讲多发挥——所有这些，决定了鲁迅的撰述，虽有“大体”，却无“定体”，往往随局势、论题、媒介以及读者而略有变迁。[2]演讲，实际上在当时也成为了鲁迅述学的重要文体之一。他还在《有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革》中对鲁迅演讲及其与近现代中国文章变革的关系进行深入剖析，给出了新人耳目的答案。[3]
翻检中国当代的演讲学、演讲术教材、演讲辞鉴赏辞典等对鲁迅演讲实例的援引、分析、鉴赏等，我们依然能够感受到“鲁迅风”的存在。
童小珍、陈荣赋编，光明日报出版社2010年1月出版的《影响人一生的文章：影响你一生的演讲辞》，录入鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》。宋洪洁编、立信会计出版社2010年12月出版的《世界名人演讲大全集》录入鲁迅《流氓与文学》《无声的中国》《娜拉走后怎样》。余林编、新世界出版社2013年11月出版的《闪耀史册的演讲》收入鲁迅的《流氓与文学》。方洲编、华语教学出版社2011年9月出版的《优秀青少年必读：名人演讲词大全集》收录鲁迅地《流氓与文学》《娜拉走后怎样》。尚玉卿编、中国友谊出版公司2008年8月出版的《百年大学讲演录》收录鲁迅《娜拉走后怎样》。刘德强主编、上海辞书出版社2009年1月出版的《演讲名篇鉴赏辞典》就收录《娜拉走后怎样》《读书与革命》《在左翼作家联盟成立大会上的讲话》等鲁迅演讲辞并作了鉴赏专文。此类情况，不一而足。前述各种专书，所列举的中国演讲家数量有限，而每一种都有鲁迅赫然名列其中，由此可见鲁迅演讲家的地位和影响得到了诸多选家的认可，即使时至今日，鲁迅风热度也不稍减。
刘德强主编、上海辞书出版社2014年9月出版的《演讲名篇鉴赏辞典》增补版，在《名人论演讲》部分列举鲁迅的话：“人家开会我决不去演说。硬要我去，自然也可以的，但须任凭我说一点我要说的话，否则，我宁可一声不响，算是死尸。”[4]该书在《演讲大事年表》部分收入中外著名的演讲家、演讲词、演讲学论著刊物、演讲事件、演讲团体等，力图反映世界演讲的发生、发展、线索、特点等。该年表为鲁迅列出两个条目。一个是1923年12月，“鲁迅在北京女子高等师范学校发表《娜拉走后怎样》演讲，专门演讲妇女解放的道路”。一个是1930年3月20日，“鲁迅发表《在左翼作家联盟成立大会上的讲话》，这是中国30年代文化战线上的重要文献，是左翼文艺运动的战斗纲领”。[5]
凡此种种，无不说明，鲁迅演讲的思想和艺术在当代中国仍然影响不容小觑。
二.立言视角：鲁迅说
中国素有立德立功立言三不朽之说。立言而能传之久远，是许多人梦寐以求而又未能如愿的。鲁迅作为一代大家，其言说向来受人重视，广为引用。而“鲁迅说”中，最有影响的名言，既有来自其纯文学创作的，也有源于其各种演讲辞的。郜元宝解读的《鲁迅一百句》[6]就从鲁迅演讲辞中收录了8句经典语句：
1.人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。（见《娜拉走后怎样》）
2.群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。（见《娜拉走后怎样》）
3.可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。（见《娜拉走后怎样》）
4.我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。（见《记谈话》）
5.人是有的，没有声音，寂寞得很。……青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。……只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。（见《无声的中国》）
6.摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。（见《上海文艺之一瞥》）
7.无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。（见《上海文艺之一瞥》）
8.现在做文章的人们几乎都是帮闲帮忙的人物。（见《帮忙文学与帮闲文学》）
收入人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》[7]的演讲辞只有寥寥16篇，与其他数以百计的包括杂感在内的创作、译作序跋和书信等相比，鲁迅演讲辞盛产“经典名言”的比例是相当高的。 与文学创作和翻译作品相比，鲁迅的演讲辞更加直接显豁地体现了鲁迅的思想。下面择其精要，列举如次。
关于中国人的国民性，其名言还有：
1.日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。（见《今春的两种感想》）
2.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。（见《老调子已经唱完》）
关于权力者，其名言有：
1.至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这“旧的”一气。（见《上海文艺之一瞥》）
2.政治家最不喜欢人家反抗他的意见，最不喜欢人家要想，要开口。（见《文艺与政治的歧途》）
3.政治家想不准大家思想，而那野蛮时代早已过去了。（见《文艺与政治的歧途》）
4.知识和强有力是冲突的，不能并立的；强有力不许人民有自由思想，因为这能使能力分散，……在古时野蛮民族常侵略文明很发达的民族，在历史上常见的。现在知识阶级在国内的弊病，正与古时一样。（见《关于知识阶级》）
其他有关奴隶与奴才、流氓、青年、天才、传统与改革、革命与斗争、人生与自由、读书与文化教育、文学艺术等等都多有精彩论述，充满真知灼见，反映出烛幽发微、深刻洞察的独到眼力和表现力，无不闪烁着鲁迅特有的智慧光芒。
“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”“其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。”“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”“外来的东西，单取一件，是不行的，有汽车也须有好道路，一切事总免不掉环境的影响。文学——在中国的所谓新文学，所谓革命文学，也是如此。”诸如此类，为许多人耳熟能详的名言，均出自鲁迅演讲辞。从鲁迅演讲中的语句流传、引用之多而广，不难看出鲁迅演讲的深远影响。
当然，鲁迅演讲对中国现当代演讲的影响，及其演讲思想和艺术对中国现当代文学思想和艺术的影响，还需要做更加深入细致具体的研究。本文仅是抛砖引玉而已。
参考文献
[1]鲁迅，童秉国.鲁迅演讲全集[M].长江文艺出版社，2007：1—2.
[2]陈平原.分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受[J].文学评论，2005（5）.
[3]陈平原.有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革[J].文学评论，2007（3）.
[4]刘德强.演讲名篇鉴赏辞典（增补版）[M].上海辞书出版社，2014：806.
[5]刘德强.演讲名篇鉴赏辞典（增补版）[M].上海辞书出版社，2014：840.
[6]郜元宝.鲁迅一百句[M].上海：复旦大学出版社，2009.
[7]鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，2005.
本文系湖南省2012年度高校科学研究一般项目《鲁迅的演讲思想与艺术研究》（课题编号：12C1041）和益阳市社会科学成果评审委员会2012年度立项课题《鲁迅演讲观和演讲艺术研究》（课题编号：29）的阶段性成果。
（作者介绍：杨益斌，湖南工艺美术职业学院副教授）
关键词：鲁迅演讲 影响 立言
鲁迅的演讲思想和艺术不仅是其整体文学思想和艺术不可分割、不可忽视的重要组成部分，而且还是中国现代演讲思想和艺术的不可或缺的重要一环，对中国现当代演讲尤其是文学演讲产生了一定的影响。鲁迅演讲在当时的影响，主要是社会影响，包括青年的热烈欢迎，当局的惊恐不安，媒体的各种报道等等。同时，鲁迅演讲的思想、艺术等内容对聆听演讲者也有重要的影响。这些从当时的报刊等即时报道和作为亲历者的事后追忆等，都可以得到证明。本文主要探讨鲁迅演讲思想、艺术等内容对后世的影响。
一.演讲视角：鲁迅风
鲁迅在长期的演讲实践中，熔铸出了独具特色的风格——鲁迅风。这与其个性鲜明、视为匕首投枪的杂感颇多相似之处。鲁迅的所有经其认可的演讲辞都是被他本人或许广平等编入杂文集中的。有论者就指出：鲁迅的所有演讲，就是他全部杂感的重要组成部分，或者说，鲁迅的全部杂感，就是他以演讲形式创作的杂感。原因是鲁迅讲演，与鲁迅杂感的主要特征是基本一致的，一点不同是写作的杂感以书面文字完成，而演讲则以口头语言说出。[1]
陈平原在《分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受》中指出：
学问须冷隽，杂文要激烈；撰史讲体贴，演讲多发挥——所有这些，决定了鲁迅的撰述，虽有“大体”，却无“定体”，往往随局势、论题、媒介以及读者而略有变迁。[2]演讲，实际上在当时也成为了鲁迅述学的重要文体之一。他还在《有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革》中对鲁迅演讲及其与近现代中国文章变革的关系进行深入剖析，给出了新人耳目的答案。[3]
翻检中国当代的演讲学、演讲术教材、演讲辞鉴赏辞典等对鲁迅演讲实例的援引、分析、鉴赏等，我们依然能够感受到“鲁迅风”的存在。
童小珍、陈荣赋编，光明日报出版社2010年1月出版的《影响人一生的文章：影响你一生的演讲辞》，录入鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》。宋洪洁编、立信会计出版社2010年12月出版的《世界名人演讲大全集》录入鲁迅《流氓与文学》《无声的中国》《娜拉走后怎样》。余林编、新世界出版社2013年11月出版的《闪耀史册的演讲》收入鲁迅的《流氓与文学》。方洲编、华语教学出版社2011年9月出版的《优秀青少年必读：名人演讲词大全集》收录鲁迅地《流氓与文学》《娜拉走后怎样》。尚玉卿编、中国友谊出版公司2008年8月出版的《百年大学讲演录》收录鲁迅《娜拉走后怎样》。刘德强主编、上海辞书出版社2009年1月出版的《演讲名篇鉴赏辞典》就收录《娜拉走后怎样》《读书与革命》《在左翼作家联盟成立大会上的讲话》等鲁迅演讲辞并作了鉴赏专文。此类情况，不一而足。前述各种专书，所列举的中国演讲家数量有限，而每一种都有鲁迅赫然名列其中，由此可见鲁迅演讲家的地位和影响得到了诸多选家的认可，即使时至今日，鲁迅风热度也不稍减。
刘德强主编、上海辞书出版社2014年9月出版的《演讲名篇鉴赏辞典》增补版，在《名人论演讲》部分列举鲁迅的话：“人家开会我决不去演说。硬要我去，自然也可以的，但须任凭我说一点我要说的话，否则，我宁可一声不响，算是死尸。”[4]该书在《演讲大事年表》部分收入中外著名的演讲家、演讲词、演讲学论著刊物、演讲事件、演讲团体等，力图反映世界演讲的发生、发展、线索、特点等。该年表为鲁迅列出两个条目。一个是1923年12月，“鲁迅在北京女子高等师范学校发表《娜拉走后怎样》演讲，专门演讲妇女解放的道路”。一个是1930年3月20日，“鲁迅发表《在左翼作家联盟成立大会上的讲话》，这是中国30年代文化战线上的重要文献，是左翼文艺运动的战斗纲领”。[5]
凡此种种，无不说明，鲁迅演讲的思想和艺术在当代中国仍然影响不容小觑。
二.立言视角：鲁迅说
中国素有立德立功立言三不朽之说。立言而能传之久远，是许多人梦寐以求而又未能如愿的。鲁迅作为一代大家，其言说向来受人重视，广为引用。而“鲁迅说”中，最有影响的名言，既有来自其纯文学创作的，也有源于其各种演讲辞的。郜元宝解读的《鲁迅一百句》[6]就从鲁迅演讲辞中收录了8句经典语句：
1.人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。（见《娜拉走后怎样》）
2.群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。（见《娜拉走后怎样》）
3.可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。（见《娜拉走后怎样》）
4.我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。（见《记谈话》）
5.人是有的，没有声音，寂寞得很。……青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。……只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。（见《无声的中国》）
6.摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。（见《上海文艺之一瞥》）
7.无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。（见《上海文艺之一瞥》）
8.现在做文章的人们几乎都是帮闲帮忙的人物。（见《帮忙文学与帮闲文学》）
收入人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》[7]的演讲辞只有寥寥16篇，与其他数以百计的包括杂感在内的创作、译作序跋和书信等相比，鲁迅演讲辞盛产“经典名言”的比例是相当高的。 与文学创作和翻译作品相比，鲁迅的演讲辞更加直接显豁地体现了鲁迅的思想。下面择其精要，列举如次。
关于中国人的国民性，其名言还有：
1.日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。（见《今春的两种感想》）
2.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。（见《老调子已经唱完》）
关于权力者，其名言有：
1.至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这“旧的”一气。（见《上海文艺之一瞥》）
2.政治家最不喜欢人家反抗他的意见，最不喜欢人家要想，要开口。（见《文艺与政治的歧途》）
3.政治家想不准大家思想，而那野蛮时代早已过去了。（见《文艺与政治的歧途》）
4.知识和强有力是冲突的，不能并立的；强有力不许人民有自由思想，因为这能使能力分散，……在古时野蛮民族常侵略文明很发达的民族，在历史上常见的。现在知识阶级在国内的弊病，正与古时一样。（见《关于知识阶级》）
其他有关奴隶与奴才、流氓、青年、天才、传统与改革、革命与斗争、人生与自由、读书与文化教育、文学艺术等等都多有精彩论述，充满真知灼见，反映出烛幽发微、深刻洞察的独到眼力和表现力，无不闪烁着鲁迅特有的智慧光芒。
“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”“其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。”“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”“外来的东西，单取一件，是不行的，有汽车也须有好道路，一切事总免不掉环境的影响。文学——在中国的所谓新文学，所谓革命文学，也是如此。”诸如此类，为许多人耳熟能详的名言，均出自鲁迅演讲辞。从鲁迅演讲中的语句流传、引用之多而广，不难看出鲁迅演讲的深远影响。
当然，鲁迅演讲对中国现当代演讲的影响，及其演讲思想和艺术对中国现当代文学思想和艺术的影响，还需要做更加深入细致具体的研究。本文仅是抛砖引玉而已。
参考文献
[1]鲁迅，童秉国.鲁迅演讲全集[M].长江文艺出版社，2007：1—2.
[2]陈平原.分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受[J].文学评论，2005（5）.
[3]陈平原.有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革[J].文学评论，2007（3）.
[4]刘德强.演讲名篇鉴赏辞典（增补版）[M].上海辞书出版社，2014：806.
[5]刘德强.演讲名篇鉴赏辞典（增补版）[M].上海辞书出版社，2014：840.
[6]郜元宝.鲁迅一百句[M].上海：复旦大学出版社，2009.
[7]鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，2005.
本文系湖南省2012年度高校科学研究一般项目《鲁迅的演讲思想与艺术研究》（课题编号：12C1041）和益阳市社会科学成果评审委员会2012年度立项课题《鲁迅演讲观和演讲艺术研究》（课题编号：29）的阶段性成果。
（作者介绍：杨益斌，湖南工艺美术职业学院副教授）