论文部分内容阅读
在很多小说和影视剧中，我国古代女子都是终日宅在家里，好像只有这样才符合一个良家女子的行为规范，否则就有失检点。那么问题来了，我国古代真的有女人大门不出二门不迈的规矩吗？要回答这个问题，我们需要先弄清楚什么是大门，什么是二门。
我国古代的大户人家一般都有两重、甚至三重、四重的院落。走进大门，先进入的是前院。前后院中间有的会隔一幢房子，这幢房子前后开门，中间留有通道，隔以屏风，将内外院分隔，这间房子通往后院的门就是二门，也叫“垂花门”。面积小一点的院落，前后院只有一道隔墙，隔墙上开一扇门，就相当于后院院门，也是二门。
按照传统礼教，大户人家的女子不出二门，外院的男工杂役非经允许也不能进二门。而对于普通人家的女子，所谓大门不出二门不迈仅仅是守规矩、不随便串门子的意思。这样的规定，其实就是限制女性抛头露面。
在唐代之前是没有女子大门不出二门不迈这条规矩的。
比如先秦时期，我国女性还是很幸福的，当时没有要求女性不得抛头露面。我们在《诗经》中可以看到女性與男性具有几乎相同的权力，如《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”大意是说青年男女相互馈赠礼物，以此订下白头之盟，这简直就是古代自由恋爱的典范。
两汉时期虽然独尊儒术，但皇帝骨子里还是信奉外儒内道或者是外儒内法，所以出现了司马相如与卓文君私奔、一些妇女随意改嫁以及太仓令女缇萦向汉文帝上书救父等趣事。也就是说，那时候女性受礼教约束的影响很小，在政治、经济等方面具有一定的地位，在婚姻上也具有一定的自主权。
到了南北朝就更加开放了，女性不仅出了大门，而且还能参军打仗、当官以及自己选择夫婿。可以说，南北朝是女性的美好年代。
那么大门不出二门不迈的规矩是从什么时候开始的呢？不要惊讶，就是从以开放著称的唐朝开始的。
唐朝是我国封建社会的全盛期，前期到中期虽然没有对女性的行为加以约束，但是在姓名上会冠上“被所有”的枷锁，即唐朝女性的姓名一般只在父亲家里用，出嫁了就不再使用，而是冠上夫姓。
不过，即便如此，唐朝前期到中期的女性还是可以经常出去的。到了唐朝末期，情况突然发生了转变。当时藩镇割据迭起，各地硝烟弥漫，男士们纷纷将喜欢在外游逛的女子接回家，告诫她们要少出门，以防被战争伤及。
接下来，“罪人”出现了，是他令大门不出二门不迈成为女子的标准。这个人就是南唐后主李煜。
据说，当年李煜宫中有个叫窅娘的宫嫔用帛缠足，让脚纤小弯曲，跳起舞来有回旋凌云之态，李煜为此非常爱她。后来有人作诗记载过此事：“金陵佳丽不虚传，浦浦荷花水上仙。未会与民同乐意，却於宫裹看金莲。”自此以后，缠足便成为风尚，且愈演愈烈。而与之相对应的，女子们因为缠足而不能走远路，只能在家里休息，久而久之，就被强行地大门不出二门不迈了。
到宋朝时，理学兴起后，女性的地位一再下降，缠足成为女性的标配，大门不出二门不迈也成了一些文人口中代表女子是否淑女的标准了。
但是，任何障碍都不能束缚住喜欢逛街者的心，所以缠足也甭想真的让女子大门不出二门不迈。在宋朝著名的《清明上河图》里，就能看到很多逛街女子的身影。
明清时期，女子仍旧经常出现在节日盛会、庙会等公共场所。不管是上层社会的官太太和小姐，还是一般阶层的妇女，都有外出旅游的事例。明末清初，一些闺秀才女会在出游后记下出游的经历，比如《西湖二集》与《三言》中就收集了大量女子的游记。当时一些闺中才女还喜欢乘画舫出游，不过她们并不会明显地抛头露脸，画舫的布置也比较隐秘。在苏州虎丘的端午竞渡中，平民阶层的妇女也会乘船出游。
我们不难看出，古代女子在封建社会中虽有很多束缚，但基本的出行权利还是有的，而且女子们也很喜欢出门走走。
我国古代的大户人家一般都有两重、甚至三重、四重的院落。走进大门，先进入的是前院。前后院中间有的会隔一幢房子，这幢房子前后开门，中间留有通道，隔以屏风，将内外院分隔，这间房子通往后院的门就是二门，也叫“垂花门”。面积小一点的院落，前后院只有一道隔墙，隔墙上开一扇门，就相当于后院院门，也是二门。
按照传统礼教，大户人家的女子不出二门，外院的男工杂役非经允许也不能进二门。而对于普通人家的女子，所谓大门不出二门不迈仅仅是守规矩、不随便串门子的意思。这样的规定，其实就是限制女性抛头露面。
在唐代之前是没有女子大门不出二门不迈这条规矩的。
比如先秦时期，我国女性还是很幸福的，当时没有要求女性不得抛头露面。我们在《诗经》中可以看到女性與男性具有几乎相同的权力，如《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”大意是说青年男女相互馈赠礼物，以此订下白头之盟，这简直就是古代自由恋爱的典范。
两汉时期虽然独尊儒术，但皇帝骨子里还是信奉外儒内道或者是外儒内法，所以出现了司马相如与卓文君私奔、一些妇女随意改嫁以及太仓令女缇萦向汉文帝上书救父等趣事。也就是说，那时候女性受礼教约束的影响很小，在政治、经济等方面具有一定的地位，在婚姻上也具有一定的自主权。
到了南北朝就更加开放了，女性不仅出了大门，而且还能参军打仗、当官以及自己选择夫婿。可以说，南北朝是女性的美好年代。
那么大门不出二门不迈的规矩是从什么时候开始的呢？不要惊讶，就是从以开放著称的唐朝开始的。
唐朝是我国封建社会的全盛期，前期到中期虽然没有对女性的行为加以约束，但是在姓名上会冠上“被所有”的枷锁，即唐朝女性的姓名一般只在父亲家里用，出嫁了就不再使用，而是冠上夫姓。
不过，即便如此，唐朝前期到中期的女性还是可以经常出去的。到了唐朝末期，情况突然发生了转变。当时藩镇割据迭起，各地硝烟弥漫，男士们纷纷将喜欢在外游逛的女子接回家，告诫她们要少出门，以防被战争伤及。
接下来，“罪人”出现了，是他令大门不出二门不迈成为女子的标准。这个人就是南唐后主李煜。
据说，当年李煜宫中有个叫窅娘的宫嫔用帛缠足，让脚纤小弯曲，跳起舞来有回旋凌云之态，李煜为此非常爱她。后来有人作诗记载过此事：“金陵佳丽不虚传，浦浦荷花水上仙。未会与民同乐意，却於宫裹看金莲。”自此以后，缠足便成为风尚，且愈演愈烈。而与之相对应的，女子们因为缠足而不能走远路，只能在家里休息，久而久之，就被强行地大门不出二门不迈了。
到宋朝时，理学兴起后，女性的地位一再下降，缠足成为女性的标配，大门不出二门不迈也成了一些文人口中代表女子是否淑女的标准了。
但是，任何障碍都不能束缚住喜欢逛街者的心，所以缠足也甭想真的让女子大门不出二门不迈。在宋朝著名的《清明上河图》里，就能看到很多逛街女子的身影。
明清时期，女子仍旧经常出现在节日盛会、庙会等公共场所。不管是上层社会的官太太和小姐，还是一般阶层的妇女，都有外出旅游的事例。明末清初，一些闺秀才女会在出游后记下出游的经历，比如《西湖二集》与《三言》中就收集了大量女子的游记。当时一些闺中才女还喜欢乘画舫出游，不过她们并不会明显地抛头露脸，画舫的布置也比较隐秘。在苏州虎丘的端午竞渡中，平民阶层的妇女也会乘船出游。
我们不难看出，古代女子在封建社会中虽有很多束缚，但基本的出行权利还是有的，而且女子们也很喜欢出门走走。