【摘 要】
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两晋时期,华严“十地”经典凡三译,即西晋竺法护所译的《渐备一切智德经》、姚秦鸠摩罗什所译的《十住经》、东晋佛陀跋陀罗所译的《华严经？十地品》.三个译本对“十地”名称
【基金项目】
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江苏省“2011”基地“公民道德与社会风尚协同创新中心”、国家社科重大招标项目“生命伦理的道德形态学研究”（13＆ZD066）、国家社科基金后期资助项目“汉传佛教伦理思想研究”（11FZJ003）、“中央高校基本科研业务费专项资金资助”“江苏省普通高校研究生科研创新计划资助项目”（KYZZ16-0097）成果之一.
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两晋时期,华严“十地”经典凡三译,即西晋竺法护所译的《渐备一切智德经》、姚秦鸠摩罗什所译的《十住经》、东晋佛陀跋陀罗所译的《华严经？十地品》.三个译本对“十地”名称的翻译是不同的,翻译风格也不尽相同.竺法护的译本坚持了质直的翻译风格;鸠摩罗什的译本则注意调和梵汉两种语言的特色,注重行文的流畅与简洁,文笔清丽优美;佛陀跋陀罗的译本基本沿袭了鸠摩罗什的翻译风格.从三个译本的译出时间、译出地点、翻译人员等角度来看,两晋时期华严“十地”经典受到了广泛的重视.华严“十地”经典的传译,也从一个侧面反映了中国佛典翻译水
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