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《礼记·中庸》曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”果能此道者，必学有所成。
书是“人之初”的精神功课，世界观与价值观形成的奠基石。一个人的知识结构、价值判断、审美习惯，多来自于阅读。当然，读书远不止为应付考试或谋取功名而“头悬梁锥刺股”，而是博其之长，补己之阙。读书给予人力量，可以领略全人类的精神地理和心灵风光。
读书不要贪多，而要多加思索，这样的阅读才能使人获益。人是一棵会思想的苇草，思想造就人的伟大，我思，故我在。譬如说学习哲学，必须要坚持勤思考，精神构成中才能有一点务虚和思辨的东西，不然就永远无法接近世界真相和生命核心。读书就是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。叔本华这样告诫我们：“别让自己的头脑变成别人思想的跑马场。”不读书的人，思想就会静止;只读书却不思考的人，就像吃了许多饭却不消化一样，再多读亦无益。
思考需要一颗不满足于所得的好奇心，只有好奇才能提出问题，从而思考问题，解决问题。爱因斯坦回忆自己在苏黎世工业大学为了应付考试，不得不把许多废物塞进自己的脑袋，结果整整一年里对任何科学问题的思考都失去了兴趣。学校应该是一个教人喜欢书本、鼓励好奇心的地方，可它常要求我们像计算机那样记住东西，很容易就变成一个消灭好奇心的屠宰场。
思考更需要创造。正如梭罗所说：“不紧跟队列行进的人，大抵是听见了另一种鼓点。”思想是天空中的鸟，如果不加以创造形成自己的新思想，就会被困在笼中，也许会展翼却不会飞翔。创造从不是冷漠的，它需要知识、激情、活力、能量与爱，需要你保持一种热情奔放的流动。
慎思明辨后需笃行。实践是认识的来源也是认识的目的和归宿。培根说：“读书补天然之不足，经验又补读书之不足。”读书最终是要教会我们如何去生活，而不是脱离实践的空谈。真正的思考，并非超然脱世，而是沉入人世获取宇宙之心，更好地安置个体伟大而渺小的一生，从而推动整个人类文明的进步，这也是儒家倡导积极入世的原因吧。
读书如舵，思考如帆，只有读了足够的书，才能更好地理解时空、社会、文明、信仰、矛盾的意义，只有思考过后，灵魂才能去蔽，才能澄明，才能敞亮。（作者系张家港市外国语学校高二（3）班学生）
编辑 刘建淑 314606305@qq.com
书是“人之初”的精神功课，世界观与价值观形成的奠基石。一个人的知识结构、价值判断、审美习惯，多来自于阅读。当然，读书远不止为应付考试或谋取功名而“头悬梁锥刺股”，而是博其之长，补己之阙。读书给予人力量，可以领略全人类的精神地理和心灵风光。
读书不要贪多，而要多加思索，这样的阅读才能使人获益。人是一棵会思想的苇草，思想造就人的伟大，我思，故我在。譬如说学习哲学，必须要坚持勤思考，精神构成中才能有一点务虚和思辨的东西，不然就永远无法接近世界真相和生命核心。读书就是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。叔本华这样告诫我们：“别让自己的头脑变成别人思想的跑马场。”不读书的人，思想就会静止;只读书却不思考的人，就像吃了许多饭却不消化一样，再多读亦无益。
思考需要一颗不满足于所得的好奇心，只有好奇才能提出问题，从而思考问题，解决问题。爱因斯坦回忆自己在苏黎世工业大学为了应付考试，不得不把许多废物塞进自己的脑袋，结果整整一年里对任何科学问题的思考都失去了兴趣。学校应该是一个教人喜欢书本、鼓励好奇心的地方，可它常要求我们像计算机那样记住东西，很容易就变成一个消灭好奇心的屠宰场。
思考更需要创造。正如梭罗所说：“不紧跟队列行进的人，大抵是听见了另一种鼓点。”思想是天空中的鸟，如果不加以创造形成自己的新思想，就会被困在笼中，也许会展翼却不会飞翔。创造从不是冷漠的，它需要知识、激情、活力、能量与爱，需要你保持一种热情奔放的流动。
慎思明辨后需笃行。实践是认识的来源也是认识的目的和归宿。培根说：“读书补天然之不足，经验又补读书之不足。”读书最终是要教会我们如何去生活，而不是脱离实践的空谈。真正的思考，并非超然脱世，而是沉入人世获取宇宙之心，更好地安置个体伟大而渺小的一生，从而推动整个人类文明的进步，这也是儒家倡导积极入世的原因吧。
读书如舵，思考如帆，只有读了足够的书，才能更好地理解时空、社会、文明、信仰、矛盾的意义，只有思考过后，灵魂才能去蔽，才能澄明，才能敞亮。（作者系张家港市外国语学校高二（3）班学生）
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