【摘 要】
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戴震围绕“理欲之辨”来提出并阐释“以理杀人”一语。章太炎是近代以来以现代学术眼光诠释“以理杀人”的第一人,他从“理法之辨”入手分析指出,“以理杀人”的批判对象其实是“援理入法”;程、朱理学并非主张灭绝所有人的情、欲,戴震与程、朱之间颇多一致,构成其理学批判的矛盾之处,章太炎运用法相唯识学对二者做出了评断;理学之价值在于“饬身”修己,理学可以孳乳乡愿,乡愿在民间能够推行道德教化,起到巩固中国礼教文明之根基的作用。与戴震相比,章太炎能将学术意义上的理学与作为正统意识形态的理学严格区分,对理学有同情之理解;晚年
【基金项目】
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第65批中国博士后科学基金面上资助项目“章太炎与儒学的现代转化”(项目编号:2019M651401)的阶段性成果。
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戴震围绕“理欲之辨”来提出并阐释“以理杀人”一语。章太炎是近代以来以现代学术眼光诠释“以理杀人”的第一人,他从“理法之辨”入手分析指出,“以理杀人”的批判对象其实是“援理入法”;程、朱理学并非主张灭绝所有人的情、欲,戴震与程、朱之间颇多一致,构成其理学批判的矛盾之处,章太炎运用法相唯识学对二者做出了评断;理学之价值在于“饬身”修己,理学可以孳乳乡愿,乡愿在民间能够推行道德教化,起到巩固中国礼教文明之根基的作用。与戴震相比,章太炎能将学术意义上的理学与作为正统意识形态的理学严格区分,对理学有同情之理解;晚年
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