【摘 要】
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自南宋至清,浙学大兴,吕祖谦、黄宗羲皆一时大家。《宋元学案》由黄宗羲发凡起例,手撰案语六十余条,详于朱、陆之学,略于东莱之学。迨清中叶朴学大盛,全祖望增补《东莱学案》
【机 构】
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浙江师范大学人文学院; 浙江省重点社科基地江南文化研究中心; 浙学与中华文化复兴协同创新中心;
【基金项目】
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2014年国家社科基金重大招标项目:《〈明文海〉、〈明文案〉、〈明文授读〉及张宗祥〈增订明文海〉整理与研究》阶段性成果,项目批号为14ZDB074
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自南宋至清,浙学大兴,吕祖谦、黄宗羲皆一时大家。《宋元学案》由黄宗羲发凡起例,手撰案语六十余条,详于朱、陆之学,略于东莱之学。迨清中叶朴学大盛,全祖望增补《东莱学案》,创出"宋乾、淳以后学派,分而为三"体系,可谓黄氏之功臣。尽管黄宗羲未及立《东莱学案》,但吕祖谦所开启浙学经史之统还是对其产生深刻的影响。黄宗羲主于经传、史籍互注互证,远承东莱孟学,所论"理气"尤为契合。东莱研易,摒弃"怪妄",疏远康节所谓"绝学",一以程颐《易传》为宗。黄宗羲作《易学象数论》根本宗旨亦在此。吕、黄治史,博大兼采,经史并重,为有用之学,不沦于虚空。从主张经史不分来看,东莱之学确有超越南宋诸儒之处,黄宗羲俨然东莱正宗之传。所异者主要在于入手不同,各有专精,东莱重"揆理",黄氏重"兴废"。概而言之,从吕祖谦到黄宗羲,体现了浙学的历史源流与发展演变。
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