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摘要:当代大学生社会责任感的培养,是当代大学生思想政治教育的重要课题。只有弄清楚大学生社会责任感培养的理论基础及其形成过程才能更好地明确各种影响在各个环节的重要作用和机理机制,从而更好地认识大学生社会责任感,加深理解,能够针对性地制定培养计划,进行有效的调控,更好地发挥高校在大学生社会责任感的培养中的作用。
关键词:大学生;社会责任感;理论基础;形成过程
作者简介:任伟(1982-),男,山东济宁人,山东大学能源与动力工程学院,助教,山东大学马克思主义学院硕士研究生,主要研究方向:学生事务管理与发展指导。(山东 济南 250002)
一、当代大学生社会责任感培养的理论基础
1.马克思主义关于个人与社会的关系学说
马克思主义认为,人是社会化的,人的本质在其现实性上是一切关系的总和。个人与社会的关系是辨证统一的。第一,个人与社会互相依赖、互为前提,二者不可分割地联系在一起。一方面,社会在一定意义上依赖于个人。因为个人是社会产生与存在的前提和基础,是社会发展的历史环节和链条,社会的变化和发展离不开个人的活动。另一方面,个人也离不开社会。个人的一切活动都具有社会性,个性的形成以及个体的发展也都依赖于一定的社会条件,社会为个人的成长、发展及各种需要提供保障。马克思曾说过:“如果使这个我脱离他的全部经验生活关系,脱离他的活动,脱离他的生存条件,脱离作为他的基础世界,脱离他自己的肉体,那么他当然就不会有其他职责和其他使命。”[1]第二,个人与社会各自具有相对的独立性,二者具有不可相互替代的关系。一方面,社会中的每一成员都有着不同于他人的对于社会的特殊需要、利益与价值;另一方面,社会的集体利益所代表的是社会成员的共同利益,这种共同利益不是所有社会成员个人利益的简单相加之和,而是社会成员共同的长远利益和根本利益。在社会主义社会,社会利益和个人利益在根本上是一致的,当二者发生矛盾时,个人利益服从集体利益,任何为了一己私利而损害国家集体利益的行为都是不允许的。社会主义社会把个人利益和集体利益紧密地联系在一起,那么个人对社会的贡献必然成为每个社会成员应自觉履行的社会责任。第三,个人和社会、个人和集体之间相互影响、相互作用、相互促进。首先,社会为个人的充分发展提供了优越的、充分的条件,他关心每一个社会个体的存在与发展,满足个人的正当需求,保障个人的合法权益。集体的完善和社会的优越都会直接影响和制约个体的存在和发展,集体和社会的发展与个人利益是息息相关的。其次,个体对于集体的存在和发展也有着重要的作用,个体的素质和发展同样会影响和制约社会整体的存在和发展。因此,个体在享受社会所提供的分工系统和交换系统所带来的利益的同时,就必须对社会、对其所在的社会关系中承担自己的责任,才能最终实现个人和社会的共同发展。
当代大学生必须行动起来,以高度的社会责任感和奉献精神在创造奉献中获得个人利益,坚决抵制和反对损害国家、社会和集体的利益等不负责任的行为,正确处理二者的关系。
2.马克思主义关于责任与自由的哲学理论
马克思主义认为自由是责任存在的必要前提。人是有自由的,因而是有责任的。恩格斯提出:“如果不谈谈所谓自由意志、人的责任,必然和自由关系等问题,就不能很好地讨论道德和法的问题。”[2]责任与自由在西方伦理学中是一对基本的矛盾范畴,也是贯穿道德哲学发展的一条主线。马克思主义肯定了人的意志自由,认为道德意志自由是“主体在道德活动及其结果中,能够根据自身的意志或愿望任意做出选择。这是道德意志的终极目标。”[3]意志自由是人的自主理性,即主体在各种不同甚至对立的价值之间进行思考、权衡,自由地做出抉择。主体在自由选择行为的同时,也就意味着自由选择了责任。“一个人只有在他握有意志的完全自由去行动时,他才能对他的这些行为负完全的责任。”[4]
自由和责任是统一的,不可分割地。个人作为自由意志的主体,必须而且只能在与他人和群体之关系的考量中来确定自由意志行使的限度。一个人只有真正履行了自己的义务和责任,才能在道德活动中达到自由。自由与责任是紧密联系在一起的,世间没有无责任的自由,也没有无自由的责任。事实上,社会中的人与人之间存在千丝万缕的联系,每个人的行为都会影响他人,个人并不是自由自在的“原子”。正如马克思说:“资产阶级社会的成员根本不是什么原子,他们不过是把自己想象成原子而己,因为他们并不象原子那样独立自在,而要依赖别人,他的需要每刻地使他们处于这种依赖地位。”[5]这种人与人的依赖关系决定了人的自由存在着限制,自由具有对他人、对社会的责任,因而自由蕴含着责任,没有脱离责任的自由。马克思十分强调自由与责任的统一。他认为“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利,每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由传统规定的,正像地界是由界标确定的一样。”[6]这里马克思明确指出个人行动对他人应负的责任,就是自由的“界标”。
当代大学生要正确理解自由和责任的关系,树立科学的社会责任感,自觉地承担社会责任,做对社会负责的公民。
二、当代大学生社会责任感形成的过程
大学生责任感的形成直接与个体所处的社会环境密切相关。人是社会的存在物,个人从事的一切社会活动都是在“既定的、从过去承继的”环境和条件下进行,正如恩格斯所说的那样,“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”[7]马克思还指出:“人创造环境,环境也创造人。”[8]大学生社会责任感的形成和他们所处的社会环境状况密切相关。
恩格斯曾经指出:“事实上,世界体系的每一个思想映象,总是在客观上被历史状况所限制,在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。”[9]作为一个群体的大学生的社会责任感,其形成和发展除了受到一定的社会环境和物质生活条件的制约外,还要受人的生理和心理发展规律的支配。大学生社会责任感的形成过程绝不是被动地接受影响、适应社会历史条件的过程,而是在社会实践和学习的基础上,经过主观努力使自己的认识、情感、意志、信念、行为等心理因素得到辩证发展的过程。如图1所示。
综上,我们可以得知,社会责任感与自我责任感不是对立的关系,在人的责任感中,二者究竟为谁主,实际上存在着一个动态变化的过程。特别对于人生观、世界观、价值观都尚未成熟的当代大学生来说,更是如此。
1.价值观
价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。价值观是决定人的行为的心理基础。价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则,是驱使人们行为的内部动力。因而,当代大学生在受到外界客体事物刺激的影响下,他们的价值观便首先受到触动。当代大学生社会责任感形成的深层依据是社会定向的价值观。社会定向价值观也是当代大学生社会责任感认识成分中的核心内容。从价值观的性质上讲,不论是社会定向的价值观,还是自我定向的价值观,都会分别形成社会责任感或自我责任感。
2.价值冲突
价值冲突是人类价值活动中的选择冲突,它集中体现为围绕不同的价值目标和价值标准所形成的价值观念的选择冲突。价值的多元化存在为不同的价值选择提供了前提和基础。不同的价值选择必然产生不同强度的价值冲突。价值冲突的强度不仅取决于产生刺激的客体事物的重要性,也取决于价值观的数量、性质和水平。当代大学生所生活的环境日益复杂,他所接触到的是多种在性质、内容和层次上各不相同的价值观。其中有些价值观是占主导地位,另一些则处于比较次要的地位,共同组成一个完整的价值观念系统。当大学生只有一种价值观时,便通过价值取向出现责任行为倾向或责任行为。当大学生有多种价值观时,面对同一客体事物,遇到的首先是价值冲突。[2]
3.价值取向
大学生的价值观必然影响其价值取向。所谓价值取向,指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。它的突出作用是决定、支配主体的价值选择,是人们责任行为导向系统的核心因素。解决价值冲突,关键是通过价值分析判断其实质(利社会的、利他的、还是利已的)和层次高低,作出从两个或多个中择一为主的决定,这就形成价值取向。即使没有价值冲突的单一价值观,也要形成价值取向。价值取向一旦形成,就具有相对稳固性,同时左右着大学生对客体事物特别是同类客体事物的刺激的态度反映和行为表现倾向。价值取向可分为社会定向[2]的价值取向和自我定向的价值取向,是当代大学生社会责任感形成的关键。[2]
4.责任行为
责任行为是指个人履行责任和义务的行为方式、行为习惯,是一个人责任感是否形成的标志和责任感强弱的具体表现。责任行为往往是在对社会责任行为和个人责任行为的冲突抉择中选择的。隐藏在这种行为抉择背后的实际上是潜在的价值观的冲突。
参考文献:
[1]马克思恩格斯全集(第三卷)[C].北京:人民出版社,1956:23.
[2]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:454.
[3]赵念毅.文本与人本:高校德育方略研究[M].南京:南京师范大学出版社,2004:137.
[4]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:76.
[5]列宁.哲学笔记[M].北京:人民出版社,1974:25.
[6]马克思思格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1956:438.
[7]马克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1971:102.
[8]马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972:187.
[9]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:76.
[10]段志光.当代大学生社会责任感的形成过程与方式[J].山西高等学校社会科学学报,2000,(6).
(责任编辑:赵赟)
关键词:大学生;社会责任感;理论基础;形成过程
作者简介:任伟(1982-),男,山东济宁人,山东大学能源与动力工程学院,助教,山东大学马克思主义学院硕士研究生,主要研究方向:学生事务管理与发展指导。(山东 济南 250002)
一、当代大学生社会责任感培养的理论基础
1.马克思主义关于个人与社会的关系学说
马克思主义认为,人是社会化的,人的本质在其现实性上是一切关系的总和。个人与社会的关系是辨证统一的。第一,个人与社会互相依赖、互为前提,二者不可分割地联系在一起。一方面,社会在一定意义上依赖于个人。因为个人是社会产生与存在的前提和基础,是社会发展的历史环节和链条,社会的变化和发展离不开个人的活动。另一方面,个人也离不开社会。个人的一切活动都具有社会性,个性的形成以及个体的发展也都依赖于一定的社会条件,社会为个人的成长、发展及各种需要提供保障。马克思曾说过:“如果使这个我脱离他的全部经验生活关系,脱离他的活动,脱离他的生存条件,脱离作为他的基础世界,脱离他自己的肉体,那么他当然就不会有其他职责和其他使命。”[1]第二,个人与社会各自具有相对的独立性,二者具有不可相互替代的关系。一方面,社会中的每一成员都有着不同于他人的对于社会的特殊需要、利益与价值;另一方面,社会的集体利益所代表的是社会成员的共同利益,这种共同利益不是所有社会成员个人利益的简单相加之和,而是社会成员共同的长远利益和根本利益。在社会主义社会,社会利益和个人利益在根本上是一致的,当二者发生矛盾时,个人利益服从集体利益,任何为了一己私利而损害国家集体利益的行为都是不允许的。社会主义社会把个人利益和集体利益紧密地联系在一起,那么个人对社会的贡献必然成为每个社会成员应自觉履行的社会责任。第三,个人和社会、个人和集体之间相互影响、相互作用、相互促进。首先,社会为个人的充分发展提供了优越的、充分的条件,他关心每一个社会个体的存在与发展,满足个人的正当需求,保障个人的合法权益。集体的完善和社会的优越都会直接影响和制约个体的存在和发展,集体和社会的发展与个人利益是息息相关的。其次,个体对于集体的存在和发展也有着重要的作用,个体的素质和发展同样会影响和制约社会整体的存在和发展。因此,个体在享受社会所提供的分工系统和交换系统所带来的利益的同时,就必须对社会、对其所在的社会关系中承担自己的责任,才能最终实现个人和社会的共同发展。
当代大学生必须行动起来,以高度的社会责任感和奉献精神在创造奉献中获得个人利益,坚决抵制和反对损害国家、社会和集体的利益等不负责任的行为,正确处理二者的关系。
2.马克思主义关于责任与自由的哲学理论
马克思主义认为自由是责任存在的必要前提。人是有自由的,因而是有责任的。恩格斯提出:“如果不谈谈所谓自由意志、人的责任,必然和自由关系等问题,就不能很好地讨论道德和法的问题。”[2]责任与自由在西方伦理学中是一对基本的矛盾范畴,也是贯穿道德哲学发展的一条主线。马克思主义肯定了人的意志自由,认为道德意志自由是“主体在道德活动及其结果中,能够根据自身的意志或愿望任意做出选择。这是道德意志的终极目标。”[3]意志自由是人的自主理性,即主体在各种不同甚至对立的价值之间进行思考、权衡,自由地做出抉择。主体在自由选择行为的同时,也就意味着自由选择了责任。“一个人只有在他握有意志的完全自由去行动时,他才能对他的这些行为负完全的责任。”[4]
自由和责任是统一的,不可分割地。个人作为自由意志的主体,必须而且只能在与他人和群体之关系的考量中来确定自由意志行使的限度。一个人只有真正履行了自己的义务和责任,才能在道德活动中达到自由。自由与责任是紧密联系在一起的,世间没有无责任的自由,也没有无自由的责任。事实上,社会中的人与人之间存在千丝万缕的联系,每个人的行为都会影响他人,个人并不是自由自在的“原子”。正如马克思说:“资产阶级社会的成员根本不是什么原子,他们不过是把自己想象成原子而己,因为他们并不象原子那样独立自在,而要依赖别人,他的需要每刻地使他们处于这种依赖地位。”[5]这种人与人的依赖关系决定了人的自由存在着限制,自由具有对他人、对社会的责任,因而自由蕴含着责任,没有脱离责任的自由。马克思十分强调自由与责任的统一。他认为“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利,每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由传统规定的,正像地界是由界标确定的一样。”[6]这里马克思明确指出个人行动对他人应负的责任,就是自由的“界标”。
当代大学生要正确理解自由和责任的关系,树立科学的社会责任感,自觉地承担社会责任,做对社会负责的公民。
二、当代大学生社会责任感形成的过程
大学生责任感的形成直接与个体所处的社会环境密切相关。人是社会的存在物,个人从事的一切社会活动都是在“既定的、从过去承继的”环境和条件下进行,正如恩格斯所说的那样,“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”[7]马克思还指出:“人创造环境,环境也创造人。”[8]大学生社会责任感的形成和他们所处的社会环境状况密切相关。
恩格斯曾经指出:“事实上,世界体系的每一个思想映象,总是在客观上被历史状况所限制,在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。”[9]作为一个群体的大学生的社会责任感,其形成和发展除了受到一定的社会环境和物质生活条件的制约外,还要受人的生理和心理发展规律的支配。大学生社会责任感的形成过程绝不是被动地接受影响、适应社会历史条件的过程,而是在社会实践和学习的基础上,经过主观努力使自己的认识、情感、意志、信念、行为等心理因素得到辩证发展的过程。如图1所示。
综上,我们可以得知,社会责任感与自我责任感不是对立的关系,在人的责任感中,二者究竟为谁主,实际上存在着一个动态变化的过程。特别对于人生观、世界观、价值观都尚未成熟的当代大学生来说,更是如此。
1.价值观
价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。价值观是决定人的行为的心理基础。价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则,是驱使人们行为的内部动力。因而,当代大学生在受到外界客体事物刺激的影响下,他们的价值观便首先受到触动。当代大学生社会责任感形成的深层依据是社会定向的价值观。社会定向价值观也是当代大学生社会责任感认识成分中的核心内容。从价值观的性质上讲,不论是社会定向的价值观,还是自我定向的价值观,都会分别形成社会责任感或自我责任感。
2.价值冲突
价值冲突是人类价值活动中的选择冲突,它集中体现为围绕不同的价值目标和价值标准所形成的价值观念的选择冲突。价值的多元化存在为不同的价值选择提供了前提和基础。不同的价值选择必然产生不同强度的价值冲突。价值冲突的强度不仅取决于产生刺激的客体事物的重要性,也取决于价值观的数量、性质和水平。当代大学生所生活的环境日益复杂,他所接触到的是多种在性质、内容和层次上各不相同的价值观。其中有些价值观是占主导地位,另一些则处于比较次要的地位,共同组成一个完整的价值观念系统。当大学生只有一种价值观时,便通过价值取向出现责任行为倾向或责任行为。当大学生有多种价值观时,面对同一客体事物,遇到的首先是价值冲突。[2]
3.价值取向
大学生的价值观必然影响其价值取向。所谓价值取向,指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。它的突出作用是决定、支配主体的价值选择,是人们责任行为导向系统的核心因素。解决价值冲突,关键是通过价值分析判断其实质(利社会的、利他的、还是利已的)和层次高低,作出从两个或多个中择一为主的决定,这就形成价值取向。即使没有价值冲突的单一价值观,也要形成价值取向。价值取向一旦形成,就具有相对稳固性,同时左右着大学生对客体事物特别是同类客体事物的刺激的态度反映和行为表现倾向。价值取向可分为社会定向[2]的价值取向和自我定向的价值取向,是当代大学生社会责任感形成的关键。[2]
4.责任行为
责任行为是指个人履行责任和义务的行为方式、行为习惯,是一个人责任感是否形成的标志和责任感强弱的具体表现。责任行为往往是在对社会责任行为和个人责任行为的冲突抉择中选择的。隐藏在这种行为抉择背后的实际上是潜在的价值观的冲突。
参考文献:
[1]马克思恩格斯全集(第三卷)[C].北京:人民出版社,1956:23.
[2]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:454.
[3]赵念毅.文本与人本:高校德育方略研究[M].南京:南京师范大学出版社,2004:137.
[4]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:76.
[5]列宁.哲学笔记[M].北京:人民出版社,1974:25.
[6]马克思思格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1956:438.
[7]马克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1971:102.
[8]马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972:187.
[9]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:76.
[10]段志光.当代大学生社会责任感的形成过程与方式[J].山西高等学校社会科学学报,2000,(6).
(责任编辑:赵赟)