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都 城
我的家乡山西夏县，地处黄土高原一隅，它头枕黄河，脚抵西阴，身披夏朝锦衣，怀揣《资治通鉴》，从华夏民族的历史深处款款走来。
黄河从世界屋脊——青藏高原的花海子出发，一路集结，浪涛滚滚，至内蒙古河口镇向南急转，纵身跃下峭壁夹峙的禹门口，飞流直泻700多公里，奔腾不息。隆隆轰鸣，威震山野，势如破竹地切开黄土高原，冲出一道晋陕峡谷，左岸山西，右岸陕西。
黄河沿上的家乡，古称安邑，因是夏王朝的古都而得名夏县，盘踞中条山西麓，连接华北、西北、中原三大地域，隔黄河与河南“仰韶文化”地渑池县相望。
1926年3月，因为河对岸的仰韶村，因为“夏王朝的古都”，因为“仰韶文化”发现者瑞典地质学家安特生认为，中国的史前彩陶与欧洲的史前彩陶相似，中华文明可能“西来”，年轻气盛的29岁哈佛人类学博士、清华大学国学研究院人类学讲师李济，在阎锡山的支持下，根据“夏都安邑”的记载，沿黄河支流汾河来到晋南，寻觅传说中的夏墟。当他登上西阴村的灰土岭时，“突然间一大块到处都是史前陶片的场所出现在眼前……他们随手采集了86片，其中14片是带彩的”。半年后的10月15日，这位后来的中国考古学之父，就在西阴，掘下了有史以来由中国学者主持的田野考古第一铲。
李濟超越安特生，使用自己研发的奠定中国考古科学的“探方法”“三点记载法”“层叠法”等，采集到60箱陶片，以及让他惊喜万分的多半枚被利器切开的蚕茧壳，装了9辆大车、56匹马骡，走了9天，返回北京。此举结束了中国田野考古发掘由外国人主持的历史，李济带着西阴，西阴带着李济，为中国考古事业树立了一座光辉的丰碑。
西阴5000多年前的彩陶，红底黑、白花卉图案，尤以玫瑰居多。西阴人将玫瑰花的主要特征浓缩成弧线、钩叶、三角等母题，配以斜线、直线、圆点连缀，形成一种具有抽象意义的构图严谨、线条流畅的彩陶图案，成为当时日常生活器皿上最常见、最具代表性的装饰图形。这种色彩鲜艳、构图明快的“花”被称为“西阴之花”，所谓“西来”不攻自破。西阴彩陶以国际“最早发现而命名”的惯例，被称为仰韶文化庙底沟类型。考古学家苏秉琦认为，仰韶文化庙底沟类型，可能就是“华族”核心的文化遗存，代表其主要特征的花卉图案彩陶可能就是“华族”得名的由来。由此看来，以“花”为图腾的地区，文化发展与其他地区相比更为先进，是文明火花升起得最早最亮的地方。此时，沉积在心底深处的一个疑惑跳将出来，似乎接到了答案。我们那里只有西阴人擅长捏花馍，我的周村与西阴相隔7华里，却无此技艺。记忆中家里每逢办喜事必请西阴的嫂子母亲来，一小块面团，在她手里捏出玫瑰、牡丹、海棠、石
榴……然后用凉水粘在大而圆的白馍体上，蒸出一锅的姹紫嫣红，点亮我探寻世界的眼睛。
西阴的半枚蚕茧壳，在李济微微颤抖的显微镜下，虽然多数腐坏，但留存部分依旧洁白发亮。两年后的华盛顿专家鉴定给了世界一个答案：那是史前人工养殖的家蚕壳。蚕丝文化是中国发明及发展的，成为不争的事实。
灰土岭的茧壳、石纺轮、陶纺轮，用固有语言解析了《史记·五帝本纪》的记载：“黄帝娶于西陵（西阴）之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”夯实了流传千百年的“嫘祖养蚕”故事。2006年联合国新丝绸之路明珠城市评选，运城的申报主题定为“嫘祖情”。西阴嫘祖养蚕，华夏丝绸摇篮，宛如一颗灿烂的金星，照亮人类文明的长河。
西阴，中国丝绸的代名词，牵起中西方古商道的银线，迄今我国苏杭出口丝绸唯一使用的商标，是“一带一路”的历史源头。
西阴，我的灰土岭，自然之神已经为您盖上厚厚的黄土被，披上生机盎然的盛装，桃林似海，硕果宛如朵朵浪花，馥郁的甜香弥漫在广阔的原野。
那个夏日的午后，我手握一枚西阴青龙河畔老桑树赐予的旧蚕茧，来到村西灰土岭下祭拜华夏圣母“嫘祖娘娘”;翻过岭头，在黄河一级支流涑水河的带领下，行走8公里，到达夏朝古都禹王城拜谒大禹;在司马村同学司马红的陪伴下拜谒“涑水先生”——司马光。
涑水河与黄河分两边流过中条山麓。巍峨中条，海拔2000米，犹如埃及阿斯旺大坝般屏蔽着洛阳、潼关和中原大地，拱卫着西安和大西北，俯瞰着晋南和豫北，彰显着自古至今的战略要塞地位。
山下禹王城，彼时居住着古华夏部落联盟首领黄帝的玄孙、夏朝开国君主禹，北移20公里的青龙河畔东下冯村，便是他儿子启建造的夏朝都城。
一条青龙河，牵系了嫘祖和她的曾玄孙;一条涑水河，牵系了大禹和司马光，两条河流的去向都是不远处的滔滔黄河。
禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。婚后四天受命接替治理黄河泛滥失败的父亲，继续治水大业。痛定思痛，变父亲堵水为疏浚，励精图治13年取得成功，消除了民不聊生的汤汤洪水，留下中华世代妇孺皆知的“三过家门而不入”的典故。
禹治理黄河有功，德才兼备，舜帝在位33年时，将天子位禅让给他，17年后舜南巡时去世。三年治丧结束，禹却避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王，不得已在诸侯的拥戴下，禹正式即位，居住阳城，国号夏，开启了华夏新纪元。
禹不再恐惧洪水，不再担忧洪水。过上安康日子的人们感激敬仰地尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
13年的治水生涯，大禹走遍天下，熟悉各地地形、习俗、物产，划定中国版图为九州。
家乡禹王城的大禹，他不仅仅是治理了洪水猛兽，也结束了古中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态，以阶级社会替代了原始社会，以文明社会替代了野蛮社会，推开了中国帝王历史沿革发展的拐点之门。
出禹王城1公里就是司马光的村庄。因为禹王城，因为“司马光砸缸”“诚信卖马”，因为说到家乡人“日力不足，继之以夜”的“资治通鉴”，老师满面通红，神采飞扬，语调激昂，双眼闪着金属般的光亮，我格外地羡慕同桌司马红，她姓司马，家住司马村。
我的家乡山西夏县，地处黄土高原一隅，它头枕黄河，脚抵西阴，身披夏朝锦衣，怀揣《资治通鉴》，从华夏民族的历史深处款款走来。
黄河从世界屋脊——青藏高原的花海子出发，一路集结，浪涛滚滚，至内蒙古河口镇向南急转，纵身跃下峭壁夹峙的禹门口，飞流直泻700多公里，奔腾不息。隆隆轰鸣，威震山野，势如破竹地切开黄土高原，冲出一道晋陕峡谷，左岸山西，右岸陕西。
黄河沿上的家乡，古称安邑，因是夏王朝的古都而得名夏县，盘踞中条山西麓，连接华北、西北、中原三大地域，隔黄河与河南“仰韶文化”地渑池县相望。
1926年3月，因为河对岸的仰韶村，因为“夏王朝的古都”，因为“仰韶文化”发现者瑞典地质学家安特生认为，中国的史前彩陶与欧洲的史前彩陶相似，中华文明可能“西来”，年轻气盛的29岁哈佛人类学博士、清华大学国学研究院人类学讲师李济，在阎锡山的支持下，根据“夏都安邑”的记载，沿黄河支流汾河来到晋南，寻觅传说中的夏墟。当他登上西阴村的灰土岭时，“突然间一大块到处都是史前陶片的场所出现在眼前……他们随手采集了86片，其中14片是带彩的”。半年后的10月15日，这位后来的中国考古学之父，就在西阴，掘下了有史以来由中国学者主持的田野考古第一铲。
李濟超越安特生，使用自己研发的奠定中国考古科学的“探方法”“三点记载法”“层叠法”等，采集到60箱陶片，以及让他惊喜万分的多半枚被利器切开的蚕茧壳，装了9辆大车、56匹马骡，走了9天，返回北京。此举结束了中国田野考古发掘由外国人主持的历史，李济带着西阴，西阴带着李济，为中国考古事业树立了一座光辉的丰碑。
西阴5000多年前的彩陶，红底黑、白花卉图案，尤以玫瑰居多。西阴人将玫瑰花的主要特征浓缩成弧线、钩叶、三角等母题，配以斜线、直线、圆点连缀，形成一种具有抽象意义的构图严谨、线条流畅的彩陶图案，成为当时日常生活器皿上最常见、最具代表性的装饰图形。这种色彩鲜艳、构图明快的“花”被称为“西阴之花”，所谓“西来”不攻自破。西阴彩陶以国际“最早发现而命名”的惯例，被称为仰韶文化庙底沟类型。考古学家苏秉琦认为，仰韶文化庙底沟类型，可能就是“华族”核心的文化遗存，代表其主要特征的花卉图案彩陶可能就是“华族”得名的由来。由此看来，以“花”为图腾的地区，文化发展与其他地区相比更为先进，是文明火花升起得最早最亮的地方。此时，沉积在心底深处的一个疑惑跳将出来，似乎接到了答案。我们那里只有西阴人擅长捏花馍，我的周村与西阴相隔7华里，却无此技艺。记忆中家里每逢办喜事必请西阴的嫂子母亲来，一小块面团，在她手里捏出玫瑰、牡丹、海棠、石
榴……然后用凉水粘在大而圆的白馍体上，蒸出一锅的姹紫嫣红，点亮我探寻世界的眼睛。
西阴的半枚蚕茧壳，在李济微微颤抖的显微镜下，虽然多数腐坏，但留存部分依旧洁白发亮。两年后的华盛顿专家鉴定给了世界一个答案：那是史前人工养殖的家蚕壳。蚕丝文化是中国发明及发展的，成为不争的事实。
灰土岭的茧壳、石纺轮、陶纺轮，用固有语言解析了《史记·五帝本纪》的记载：“黄帝娶于西陵（西阴）之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”夯实了流传千百年的“嫘祖养蚕”故事。2006年联合国新丝绸之路明珠城市评选，运城的申报主题定为“嫘祖情”。西阴嫘祖养蚕，华夏丝绸摇篮，宛如一颗灿烂的金星，照亮人类文明的长河。
西阴，中国丝绸的代名词，牵起中西方古商道的银线，迄今我国苏杭出口丝绸唯一使用的商标，是“一带一路”的历史源头。
西阴，我的灰土岭，自然之神已经为您盖上厚厚的黄土被，披上生机盎然的盛装，桃林似海，硕果宛如朵朵浪花，馥郁的甜香弥漫在广阔的原野。
那个夏日的午后，我手握一枚西阴青龙河畔老桑树赐予的旧蚕茧，来到村西灰土岭下祭拜华夏圣母“嫘祖娘娘”;翻过岭头，在黄河一级支流涑水河的带领下，行走8公里，到达夏朝古都禹王城拜谒大禹;在司马村同学司马红的陪伴下拜谒“涑水先生”——司马光。
涑水河与黄河分两边流过中条山麓。巍峨中条，海拔2000米，犹如埃及阿斯旺大坝般屏蔽着洛阳、潼关和中原大地，拱卫着西安和大西北，俯瞰着晋南和豫北，彰显着自古至今的战略要塞地位。
山下禹王城，彼时居住着古华夏部落联盟首领黄帝的玄孙、夏朝开国君主禹，北移20公里的青龙河畔东下冯村，便是他儿子启建造的夏朝都城。
一条青龙河，牵系了嫘祖和她的曾玄孙;一条涑水河，牵系了大禹和司马光，两条河流的去向都是不远处的滔滔黄河。
禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。婚后四天受命接替治理黄河泛滥失败的父亲，继续治水大业。痛定思痛，变父亲堵水为疏浚，励精图治13年取得成功，消除了民不聊生的汤汤洪水，留下中华世代妇孺皆知的“三过家门而不入”的典故。
禹治理黄河有功，德才兼备，舜帝在位33年时，将天子位禅让给他，17年后舜南巡时去世。三年治丧结束，禹却避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王，不得已在诸侯的拥戴下，禹正式即位，居住阳城，国号夏，开启了华夏新纪元。
禹不再恐惧洪水，不再担忧洪水。过上安康日子的人们感激敬仰地尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
13年的治水生涯，大禹走遍天下，熟悉各地地形、习俗、物产，划定中国版图为九州。
家乡禹王城的大禹，他不仅仅是治理了洪水猛兽，也结束了古中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态，以阶级社会替代了原始社会，以文明社会替代了野蛮社会，推开了中国帝王历史沿革发展的拐点之门。
出禹王城1公里就是司马光的村庄。因为禹王城，因为“司马光砸缸”“诚信卖马”，因为说到家乡人“日力不足，继之以夜”的“资治通鉴”，老师满面通红，神采飞扬，语调激昂，双眼闪着金属般的光亮，我格外地羡慕同桌司马红，她姓司马，家住司马村。