【摘 要】
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王阳明早年亭前“格竹”而“不得其理”,但事实上,他又从竹子中获得了感悟,讲“竹有君子之道”。他尤其对天地之道有较多的认知。王阳明“龙场之悟”讲“圣人之道,吾性自足”
【基金项目】
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2019年国家社会科学基金后期重点项目“朱熹《论语》学阐释:问题与新意”(项目编号:19FZXA001)
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王阳明早年亭前“格竹”而“不得其理”,但事实上,他又从竹子中获得了感悟,讲“竹有君子之道”。他尤其对天地之道有较多的认知。王阳明“龙场之悟”讲“圣人之道,吾性自足”,“求理于事物者误也”,后来又批评朱熹“即物而穷其理”是“析‘心’与‘理’而为二”,提出“格物之功,只在身心上做”,但事实上,他非常重视研究外部事物,强调“知所先后”,讲“须能尽人之性,然后能尽物之性”。
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