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重阳节我回了趟老家，惊讶于四五十岁的大妈们已经抛弃了广场舞，捧着智能手机，追抖音上的段子视频。那个热乎劲，活脱脱就是当年的“网癮少年”。我感慨，父母们终于不能理直气壮地埋怨孩子沉迷网络了，因为他们自己也沦陷了。
当然，这种流行，多遵循从城市到农村的路径，是有个时间差的，要不怎么说“城会玩”呢？城里年轻人，已经追起了街舞、说唱与电竞。近两年，“XX元年”的说法很火，但谁都知道它们并非新近出现。说是“元年”，是因为它们实现了从“地下（小众）”到“地上（收割更多粉丝）”的转变，并在近两年才完成。
这要归功于整个社会环境的变化。曾几何时，街舞、说唱、电竞不被了解，后又被解读为“不正经”，是“坏孩子”玩的。这些年潜移默化的影响，反而使得这种观念失去了主流市场。后来大众的共识是，它们都不只是中性事物，与其将之视为洪水猛兽，将其与孩子隔绝，不如合理引导，将其对未成年人的伤害降到最低。
当然，意识层面的包容，与现实层面的真正接纳，并不完全是一回事。恰恰相反，青少年沉迷网游不能自拔，导致学业荒废，或者以极端方式追求街舞、说唱梦想，并引发家庭矛盾甚至造成悲剧的案例，从不缺乏，也一直被主流社会警惕。
但不管如何，属于街舞、说唱、电竞的时代已经到来。即便是刻板的成年人，也只能正视与接受。其实，传统与现代、日常与激情、遵循与反叛的较量，几乎每一次都是以年轻人的胜利而告一段落。这也是每一次时代变革、思想激荡年代里，属于年轻群体的特权。它们都寄托了年轻人热情洋溢、追求个性、拒绝平庸乏味的精神诉求。如果说有什么不同，就是作为互联网“原住民”的当代青年，“喜新厌旧”的频率更快，追求更喧嚣而刺激的事物。不管其他社会成员是否理解、喜欢、接受，都不得不承认，它们确确实实地存在，且越来越受年轻人的热爱。
于我而言，我乐于接受这些伴随着互联网勃兴而火遍年轻人群体的事物，也佩服在这些领域勇敢热情的追梦者，但我也清楚地知道，它们很难对我产生实质性的影响。如果说有影响，那大概是，从那些随性洒脱的舞蹈动作、激昂劲爆的鼓点、另类刺激的演唱等细节中，总能轻易捕捉到渐行渐远的青春与梦想。而很多在生理上已迈过年轻阶段的人，之所以还追求它们，大概也是在追忆逝水年华吧。
当然，这种流行，多遵循从城市到农村的路径，是有个时间差的，要不怎么说“城会玩”呢？城里年轻人，已经追起了街舞、说唱与电竞。近两年，“XX元年”的说法很火，但谁都知道它们并非新近出现。说是“元年”，是因为它们实现了从“地下（小众）”到“地上（收割更多粉丝）”的转变，并在近两年才完成。
这要归功于整个社会环境的变化。曾几何时，街舞、说唱、电竞不被了解，后又被解读为“不正经”，是“坏孩子”玩的。这些年潜移默化的影响，反而使得这种观念失去了主流市场。后来大众的共识是，它们都不只是中性事物，与其将之视为洪水猛兽，将其与孩子隔绝，不如合理引导，将其对未成年人的伤害降到最低。
当然，意识层面的包容，与现实层面的真正接纳，并不完全是一回事。恰恰相反，青少年沉迷网游不能自拔，导致学业荒废，或者以极端方式追求街舞、说唱梦想，并引发家庭矛盾甚至造成悲剧的案例，从不缺乏，也一直被主流社会警惕。
但不管如何，属于街舞、说唱、电竞的时代已经到来。即便是刻板的成年人，也只能正视与接受。其实，传统与现代、日常与激情、遵循与反叛的较量，几乎每一次都是以年轻人的胜利而告一段落。这也是每一次时代变革、思想激荡年代里，属于年轻群体的特权。它们都寄托了年轻人热情洋溢、追求个性、拒绝平庸乏味的精神诉求。如果说有什么不同，就是作为互联网“原住民”的当代青年，“喜新厌旧”的频率更快，追求更喧嚣而刺激的事物。不管其他社会成员是否理解、喜欢、接受，都不得不承认，它们确确实实地存在，且越来越受年轻人的热爱。
于我而言，我乐于接受这些伴随着互联网勃兴而火遍年轻人群体的事物，也佩服在这些领域勇敢热情的追梦者，但我也清楚地知道，它们很难对我产生实质性的影响。如果说有影响，那大概是，从那些随性洒脱的舞蹈动作、激昂劲爆的鼓点、另类刺激的演唱等细节中，总能轻易捕捉到渐行渐远的青春与梦想。而很多在生理上已迈过年轻阶段的人，之所以还追求它们，大概也是在追忆逝水年华吧。