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葛洪一生的主要活动是从事炼丹和医学，既是一位儒道合一的生命实践家，又是从事炼丹和医疗活动的医学实践家。葛洪敢于疑古，反对贵远贱今，强调创新，认为“古书虽多，未必盡善”，并在实际的行医、炼丹活动中，坚持贯彻重视实验的思想，用生命实践炼丹和医道。
纵观中华五千年的历史来说，黄老孔孟一脉相承，道儒合纵，各取所长，自然形成修齐治平的修身养性之道。葛洪的道统直承接黄老，他把道统法脉脉深深的扎入黄老的血脉，汲取黄老生命实践智慧。修道用生命实践长生久视，行医用生命实践救济苍生，实乃儒、道、医承前启后之生命实践家。
葛洪用实践探索生命真相，若要得道，得先修道，葛洪用生命修道实践总结分为内修和外修。内修主要是“守一”，并有“守玄一”与“守真一”的不同。“守形却恶，则独有真一”，“守一存真，乃能通神。”（《抱朴子？极言篇》）。
人体疾病的发生和早衰的根本原因，在於机体正气的盛衰，所以养生都是为了保养和维护正气，增强体质机能以预防疾病。
葛洪提出“养生以不伤为本”、“人生之为体，易伤难养”的认识，葛洪总结了“十三伤”：“且又才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沈醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也；积伤至尽则早亡，早亡非道也。”这些对身体的损害，平时不为我们所察觉，故治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防…… 若能爱之于微，成之于著，则几乎知道矣。”
葛洪生命实践科学在《抱朴子？内篇》中集中体现，其养生观念对现今社会仍有深远影响。如“形神合一、不伤不损、劳逸结合、过用伤本、饮食有度、宽泰自居”的思想指导着现今中医养生学的发展，为现代人对养生的追求提供了理论依据和具体方法。
《抱朴子？内篇》所提到的“不伤不损的防病观”在现代不仅对预防疾病、养生意义重大，还对社会生活中的事物影响颇深。
一、葛洪承传黄老道统法脉
纵观中华五千年的历史来说，黄老孔孟一脉相承，道儒合纵，各取所长，自然形成修齐治平的修身养性之道。葛洪的道统直承接黄老，他把道统法脉脉深深的扎入黄老的血脉，汲取黄老生命实践智慧。修道用生命实践长生久视，行医用生命实践救济苍生，实乃儒、道、医承前启后之生命实践家。
二、葛洪生命实践科学家
葛洪用实践探索生命真相，若要得道，得先修道，葛洪用生命修道实践总结分为内修和外修。内修主要是“守一”，并有“守玄一”与“守真一”的不同。“守形却恶，则独有真一”，“守一存真，乃能通神。”（《抱朴子？极言篇》）。
三、人生之体，易伤难养
人体疾病的发生和早衰的根本原因，在於机体正气的盛衰，所以养生都是为了保养和维护正气，增强体质机能以预防疾病。
葛洪提出“养生以不伤为本”、“人生之为体，易伤难养”的认识，葛洪总结了“十三伤”：“且又才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沈醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也；积伤至尽则早亡，早亡非道也。”这些对身体的损害，平时不为我们所察觉，故治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防…… 若能爱之于微，成之于著，则几乎知道矣。”
四、葛洪生命实践科学的当代意义
葛洪生命实践科学在《抱朴子？内篇》中集中体现，其养生观念对现今社会仍有深远影响。如“形神合一、不伤不损、劳逸结合、过用伤本、饮食有度、宽泰自居”的思想指导着现今中医养生学的发展，为现代人对养生的追求提供了理论依据和具体方法。
《抱朴子？内篇》所提到的“不伤不损的防病观”在现代不仅对预防疾病、养生意义重大，还对社会生活中的事物影响颇深。