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战国时期著名思想家荀子，其理财思想有许多独到之处。《富国》是《荀子》中的名篇，集中反映了其理财思想。
节用富民思想荀子说：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。” 荀子已经充分认识到节用富民是增强国力的道理。他又说：“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病。” 加强基础建设，节用和合理储备，民就能富，国就能强，这是天经地义的事。
差异分配思想 “礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”“人之生，不能无群。群而无分则争，争则乱，乱则穷也。” 荀子已经认识到社会财富要按照一定的原则进行分配，分配关系处理不好会带来严重社会后果。“隆礼”和“明分”是他分配思想的精髓。荀子指出“赏不行”、“罚不威”的严重后果。并以古先王圣人的行为，将“礼”和“分”与“天下泰而富”挂起钩來，是其理财思想的独到之处。
行为理财思想荀子说：“事业所恶也，功利所好也，职业无分；如是，则人有树事之患，而有争功之祸矣。”译成现代文就是，履行义务是人们所厌恶的，享受权利是人们所喜欢的，如果人们所从事的职业没有明确的划分，那么人人都会为建树不起自己的事业而忧虑，并且会有争夺功名的祸患。
制度理财思想关于财务制度，荀子的见解也很独特。他说：“凡主相臣下百吏之属，其于货财取与计数也，宽饶简易；其于礼义节奏也，陵谨尽察，是荣国已。”说的是一个国家的君主宰相及其各级官吏，对财物收支的计算如果手续宽松，简便易行，而对于礼义制度却又严明谨慎、详细具体，那么这必然是一个繁荣昌盛的国家了。
无为而治荀子说：“主道之人，臣道和事。故舜之治天下，不以事诏而万物成，家农精于田而不可以为田师，工贾亦然。”又说：“大巧在所不为，大智在所不虑。”这充分说明荀子在治国和理财等方面是主张无为而治的。许多刻意而为的理财之道，其效果往往适得其反。
节用富民思想荀子说：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。” 荀子已经充分认识到节用富民是增强国力的道理。他又说：“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病。” 加强基础建设，节用和合理储备，民就能富，国就能强，这是天经地义的事。
差异分配思想 “礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”“人之生，不能无群。群而无分则争，争则乱，乱则穷也。” 荀子已经认识到社会财富要按照一定的原则进行分配，分配关系处理不好会带来严重社会后果。“隆礼”和“明分”是他分配思想的精髓。荀子指出“赏不行”、“罚不威”的严重后果。并以古先王圣人的行为，将“礼”和“分”与“天下泰而富”挂起钩來，是其理财思想的独到之处。
行为理财思想荀子说：“事业所恶也，功利所好也，职业无分；如是，则人有树事之患，而有争功之祸矣。”译成现代文就是，履行义务是人们所厌恶的，享受权利是人们所喜欢的，如果人们所从事的职业没有明确的划分，那么人人都会为建树不起自己的事业而忧虑，并且会有争夺功名的祸患。
制度理财思想关于财务制度，荀子的见解也很独特。他说：“凡主相臣下百吏之属，其于货财取与计数也，宽饶简易；其于礼义节奏也，陵谨尽察，是荣国已。”说的是一个国家的君主宰相及其各级官吏，对财物收支的计算如果手续宽松，简便易行，而对于礼义制度却又严明谨慎、详细具体，那么这必然是一个繁荣昌盛的国家了。
无为而治荀子说：“主道之人，臣道和事。故舜之治天下，不以事诏而万物成，家农精于田而不可以为田师，工贾亦然。”又说：“大巧在所不为，大智在所不虑。”这充分说明荀子在治国和理财等方面是主张无为而治的。许多刻意而为的理财之道，其效果往往适得其反。