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摘 要：泰勒《原始文化》被公认是进化学派的经典著作，该书中“文化”、“神话”、“万物有灵观”等是学界研究的重心。此书搜集了很多原始材料，涉及的内容非常广泛，阐述了原始生活与现代生活的演进，他的观点具有独特的人类学视角。本文着眼于原始语言这一层面，对此发表两点个人看法。
关键词：原始语言；语言的继承；流行语
一、语言是怎么继承来的
泰勒先生说的“当今受过教育的人实际上还是在应用着蒙昧人的方法，只不过在细节的展开方面有所补充和改进罢了”。泰勒所说蒙昧人的方法，是与语言的“自然”起源说密切相关。这是一些具有感叹性或模拟性的声音，它并非从父母那里继承下来或从外国人那里借取来的，而是直接取自声音界而用于意义界的。
从一方面说，蒙昧人具有高度的才能，他们能直接用带有情绪的声调和感叹词表达自己的意思。我们知道各个民族在表达同一情绪时的惊人相似处，同时能正确无误的传达自己出的想法和观点。如情绪低落时，说话声音有气无力，所用的感叹词低沉而绵长，当情绪高涨时，人们的说话声音高昂轻快，所用的感叹词也是直截了当的。从这方面说，他们的面部表情与某种心境相符，他们的声调感叹与他们的情绪相关，蒙昧人所用的表达自己的情绪、传达相应的信息的方法，我们至今都在使用。泰勒也分析了人们在交往过程中的姿势，“身体姿态的变化，与情绪变化的细微层次一致”，当一个人表现的是皱眉头、噘嘴、眼皮下拉，四肢无力等，我们知道他难过伤心，而当一个人表现的是手舞足蹈、好动不消停，便是开心快乐。同时，当人们遇到兴奋的事时，脸上表情丰富多样，当人们遇到恐惧的事时，则是脸部表情紧张呆滞。从人类表达情绪，动作姿态的相似性来看，今天的人们也很大程度上继承了原始蒙昧人的表达方法。
从另一方面说，不只是人生而有声音，直接取自声音界而用于意义界，动物世界也是如此，它们也是生而能发出各种声音，并且这些声音在他们的种群中无碍的传达各种意义。我们知道狼孩的故事，他刚被发现时，生活习性与狼相同，晚上嘶嚎，并不能与人正常交流。而当他被发现，被人带回去施以教育，七年后，却也只掌握45个词，勉强地会说几个词。从这事例来说，人类语言的“自然”起源说便遭到质疑。因此，对于泰勒认为当今受过教育的人应用愚昧人的方法，我持否定态度。生而有之的语言，能传达的信息是极其不准确的，那“自然”的语言，有多大的交际能力，是难以下定结论的。先天的语言能力在复杂的社会交际中，是不可想象的。
泰勒先生的这一论说，我们在结合生活实际时，便会惊叹蒙昧人的聪颖与智慧，多少原始的东西还被我们如此相似的继承着，而且已经离不开它了。泰勒先生所说的方法，感叹词、模拟声、姿势语调等，确乎是我们忽视的，它在文明进步的今天被人们忽视，甚至遗忘，然而这些方法又是如此与我们息息相关。笔者在肯定《原始文化》中这一论断时，也有几分质疑，因为首先是泰勒先生放大了蒙昧人的方法，也贬低了当今文化的价值。理性的分析蒙昧人所能表达的成分，我们知道，它们所表达的内容只不过是海洋语言中的冰山一角。
二、这些词为何如此流行
泰勒先生认为：一个词经由某一社会的人们选出之后就流行起来。这些词语在特定的范围内守住其阵地的主要原因，或许占第一位的是内在的适应性，占第二位的是传统的继承性。
笔者在此之前很少思考这个问题，并且对新兴出现的词语很少关注，甚至比较排斥那些突然流行的新词。而看了泰勒先生写的这段话后，便有了新的思考，并且对比我们的现实生活，感觉确实如此，然而也不尽是。
拿时下经常说的“打酱油”、“俯卧撑”、“给力”，它们在当下使用的频率非常高。这些词都改变了之前的应有之义，赋予了新的、不是很确定的含义，却能广泛使用多种场合。这些词语突然流行起来，不是传统的继承性，而是其具有多种意义的活力，具有生动的表现力与弹性，用泰勒先生的话来讲，便是其有很强的内在适应性。当下还有一种简化形式的流行语，如“造吗”即是“知道吗”，“表酱紫”即是“不要这样子”。这些词留下第一个字的声母及第二个字的韵母，二者结合用一个字来代称。此种情况在传统的语音拼音方案中是没有的。这些词流行起来的原因，可能与当今键盘打字简单方便有关，也可能与现在一些女孩子撒娇时发出的嗲声有关。总之，它们的流行与其说是其传统的继承性，不如说是其内在的适应性。
但也有好多词汇流行起来不是其内在适应性占第一位的，传统的继承性也是其主要原因。有些词语在很早之前就有，但现在人们重新认识挖掘新意，把那些词语形象化，用于我们现在的生活却相当合适，因此被人们广泛使用。如“神马”都是浮云本来在《史记大宛传》中就有“神马当从西北来”。现在人们常用的口头禅“无语”了，这个在柳永的《雨霖铃》中便有“竟无语凝噎”。还有一些其他的词语，都可以从古代的诗词文赋中找到原词，旧辞赋新意。
大体上，我还是比较赞成泰勒先生的看法，毕竟不管什么文化，不管什么语言，它在一定时期内流行起来，必定有一定的适用性。词语在历史文化的更替中，变化最大，因为很多词语在后来的生活中没有了实用性，新事物产生，旧事物退隐，词语也是适者生存，“优胜劣汰”。但是有些词语尽管很文雅，日常生活中使用的少，经过现代人的再度使用，加以形象化，也可以得以广泛使用、大幅度流行起来。
参考文献：
[1]泰勒.原始文化[M].广西师范大学，2005
[2]吴秋林.原始文化基因论[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2005.4
作者简介：
徐钰茹（1990～ ），女，汉族，湖北黄冈人，湖北民族学院文学与传媒学院文艺学研究生，研究方向：中国文化与文论。
关键词：原始语言；语言的继承；流行语
一、语言是怎么继承来的
泰勒先生说的“当今受过教育的人实际上还是在应用着蒙昧人的方法，只不过在细节的展开方面有所补充和改进罢了”。泰勒所说蒙昧人的方法，是与语言的“自然”起源说密切相关。这是一些具有感叹性或模拟性的声音，它并非从父母那里继承下来或从外国人那里借取来的，而是直接取自声音界而用于意义界的。
从一方面说，蒙昧人具有高度的才能，他们能直接用带有情绪的声调和感叹词表达自己的意思。我们知道各个民族在表达同一情绪时的惊人相似处，同时能正确无误的传达自己出的想法和观点。如情绪低落时，说话声音有气无力，所用的感叹词低沉而绵长，当情绪高涨时，人们的说话声音高昂轻快，所用的感叹词也是直截了当的。从这方面说，他们的面部表情与某种心境相符，他们的声调感叹与他们的情绪相关，蒙昧人所用的表达自己的情绪、传达相应的信息的方法，我们至今都在使用。泰勒也分析了人们在交往过程中的姿势，“身体姿态的变化，与情绪变化的细微层次一致”，当一个人表现的是皱眉头、噘嘴、眼皮下拉，四肢无力等，我们知道他难过伤心，而当一个人表现的是手舞足蹈、好动不消停，便是开心快乐。同时，当人们遇到兴奋的事时，脸上表情丰富多样，当人们遇到恐惧的事时，则是脸部表情紧张呆滞。从人类表达情绪，动作姿态的相似性来看，今天的人们也很大程度上继承了原始蒙昧人的表达方法。
从另一方面说，不只是人生而有声音，直接取自声音界而用于意义界，动物世界也是如此，它们也是生而能发出各种声音，并且这些声音在他们的种群中无碍的传达各种意义。我们知道狼孩的故事，他刚被发现时，生活习性与狼相同，晚上嘶嚎，并不能与人正常交流。而当他被发现，被人带回去施以教育，七年后，却也只掌握45个词，勉强地会说几个词。从这事例来说，人类语言的“自然”起源说便遭到质疑。因此，对于泰勒认为当今受过教育的人应用愚昧人的方法，我持否定态度。生而有之的语言，能传达的信息是极其不准确的，那“自然”的语言，有多大的交际能力，是难以下定结论的。先天的语言能力在复杂的社会交际中，是不可想象的。
泰勒先生的这一论说，我们在结合生活实际时，便会惊叹蒙昧人的聪颖与智慧，多少原始的东西还被我们如此相似的继承着，而且已经离不开它了。泰勒先生所说的方法，感叹词、模拟声、姿势语调等，确乎是我们忽视的，它在文明进步的今天被人们忽视，甚至遗忘，然而这些方法又是如此与我们息息相关。笔者在肯定《原始文化》中这一论断时，也有几分质疑，因为首先是泰勒先生放大了蒙昧人的方法，也贬低了当今文化的价值。理性的分析蒙昧人所能表达的成分，我们知道，它们所表达的内容只不过是海洋语言中的冰山一角。
二、这些词为何如此流行
泰勒先生认为：一个词经由某一社会的人们选出之后就流行起来。这些词语在特定的范围内守住其阵地的主要原因，或许占第一位的是内在的适应性，占第二位的是传统的继承性。
笔者在此之前很少思考这个问题，并且对新兴出现的词语很少关注，甚至比较排斥那些突然流行的新词。而看了泰勒先生写的这段话后，便有了新的思考，并且对比我们的现实生活，感觉确实如此，然而也不尽是。
拿时下经常说的“打酱油”、“俯卧撑”、“给力”，它们在当下使用的频率非常高。这些词都改变了之前的应有之义，赋予了新的、不是很确定的含义，却能广泛使用多种场合。这些词语突然流行起来，不是传统的继承性，而是其具有多种意义的活力，具有生动的表现力与弹性，用泰勒先生的话来讲，便是其有很强的内在适应性。当下还有一种简化形式的流行语，如“造吗”即是“知道吗”，“表酱紫”即是“不要这样子”。这些词留下第一个字的声母及第二个字的韵母，二者结合用一个字来代称。此种情况在传统的语音拼音方案中是没有的。这些词流行起来的原因，可能与当今键盘打字简单方便有关，也可能与现在一些女孩子撒娇时发出的嗲声有关。总之，它们的流行与其说是其传统的继承性，不如说是其内在的适应性。
但也有好多词汇流行起来不是其内在适应性占第一位的，传统的继承性也是其主要原因。有些词语在很早之前就有，但现在人们重新认识挖掘新意，把那些词语形象化，用于我们现在的生活却相当合适，因此被人们广泛使用。如“神马”都是浮云本来在《史记大宛传》中就有“神马当从西北来”。现在人们常用的口头禅“无语”了，这个在柳永的《雨霖铃》中便有“竟无语凝噎”。还有一些其他的词语，都可以从古代的诗词文赋中找到原词，旧辞赋新意。
大体上，我还是比较赞成泰勒先生的看法，毕竟不管什么文化，不管什么语言，它在一定时期内流行起来，必定有一定的适用性。词语在历史文化的更替中，变化最大，因为很多词语在后来的生活中没有了实用性，新事物产生，旧事物退隐，词语也是适者生存，“优胜劣汰”。但是有些词语尽管很文雅，日常生活中使用的少，经过现代人的再度使用，加以形象化，也可以得以广泛使用、大幅度流行起来。
参考文献：
[1]泰勒.原始文化[M].广西师范大学，2005
[2]吴秋林.原始文化基因论[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2005.4
作者简介：
徐钰茹（1990～ ），女，汉族，湖北黄冈人，湖北民族学院文学与传媒学院文艺学研究生，研究方向：中国文化与文论。