一、“世界意识”的百年流变与当代形态 在传统中国，“世界”多以“天下”的概念出现，以儒家为代表的国家意识形态，将作为个体的人整合进家、国、天下的递进概念中，形成了一套完整严密的文化体系，加之前现代的地理闭塞，个体的所谓“世界”往往被纵向贯穿，成为组织、稳定、传承政治权力的解释。近现代史中，面对帝国主义和殖民主义的入侵，从天朝上国幻梦中惊醒的知识分子开始放眼世界，“世界”在地理概念上突
邝丽莎是美国华裔作家中的后起之秀,但她的作品在美国和中国的接受程度并不相同.这种差异在中美两国的书评数据(包括美国亚马逊和中国豆瓣的读者反馈)和中国知网的文献数据中
本文是谭恩美两篇散文的译文.在《谨慎的语言》和《母语》中,谭恩美结合自己的创作和生活经历分析了华裔和她作为华裔作家的语言经历和体验,认为美国主流社会对英汉语言差异
一rn小邮局的邮票被我买空的那一天是12月31日,一年中的最后一天,明天从野燕麦地那端一跃而起的太阳将属于新的一年,虽然它依然会在上午10点钟的时候将金合欢树的影子投射到
谭恩美第二部受评论界和读者广泛关注和赞誉的小说《灶神之妻》中关注了社会中的失能人物,其典型人物为文福。对《灶神之妻》进行重新细读发现,谭恩美创作的程式化人物文福是一个身心失能的人,他的身体失能对应的常态是身体健康的吉米;他的精神失能对应的常态是历尽苦难的雯妮。个体的常态或失能同时隐喻其所在国家的常态或失能状态。“常态的霸权”在常态与失能的对照中一览无余。谭恩美在小说中为失能的中国社会开出了走向常态的药方,但她没有意识到生活在美国的华裔同样可能面临失能的困扰。
7月是新疆最热的时候,一个星期天,好不容易没有工作安排,毛泽民和朱旦华一起来到乾德县(现乌鲁木齐市米东区),兑现一个承诺.郑体方到乾德县任县长有半年了,毛泽民之前答应要
自19世纪以来为了逃避战乱等灾难,华人开始大量移居至南洋,然而并没有迎来想象中的乐土。此时的英国殖民者将华人作为苦力极尽剥削,王润华透过“橡胶”等植物意象,隐喻了华人的身不由已。随着太平洋战争爆发,不得不面对更加暴虐的日本殖民,不管是被强奸以致发疯的女性,还是被杀害的游击队,亦或是后来的新加坡大屠杀,都给华人族群带来了巨大的创伤。这样的创伤并没有随着殖民统治结東而完结,从马来西亚建国初期马来人对华人的追杀,乃至到后来的五一三种族冲突,华人都不得不面对日趋严峻的局势。面对本土政权的打压,以及强势的西方文化,