【摘 要】
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窦材深受内经“保阳”思想影响,反对妄用寒凉攻下药,形成独树一帜重视阳气的“扶阳”学术思想,是温补学派的早期代表之一.其重脾肾的在传承内经温补学术思想基础上,上承钱乙,
【基金项目】
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国家重点研发计划“中医药现代化”重点专项(2017YFC1703605),河北省中医药管理局科研计划项目(2021020),河北中医学院科技能力提升重点项目(KTZ2019023)。
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窦材深受内经“保阳”思想影响,反对妄用寒凉攻下药,形成独树一帜重视阳气的“扶阳”学术思想,是温补学派的早期代表之一.其重脾肾的在传承内经温补学术思想基础上,上承钱乙,下启张元素、李东垣等.窦氏根据阳气损伤的程度,提出平气、微虚、甚虚、将脱、已脱五种病理状态,其临证灼艾第一,丹药第二,附子第三,强调灸法为治病摄生之首法,提出治病当以病情为要,当药证相对,缓急得当.基于“治未病”的理论,倡导重视固护脾肾之阳以住世保健.窦氏以固护脾肾作为扶阳的理论基础,临证长于灸药并用,为后世扶阳学派的兴盛具有积极的指导意义和临床实践价值.
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