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学校科技楼的天井里有一棵被流放的玉兰树。
科技楼是“回”字形的，玉兰树被安置在其中，构成一个形象的“困”字。相对于同类，它是一个彻底的、被植物赖以生存的自然流放的存在。它被种群流放，身边没有一株像它一样的玉兰树；它被族类流放，脚下没有任何其他植物；它被泥土流放，根部没有足够的土地容它展开根须。
在十五年的时光里，玉兰树在这逼仄的空间中长得极瘦长，像是贫民窟里细胳膊细腿的孩子。但它的枝杈仍端着翠绿的有重量的葉片；它四下延伸的枝叶间没日没夜地迸发着乳白色的花朵，酝酿着浓郁的香甜的气息；它的根部粗壮结实，甚至挣裂了封固它的地面，告白着它的不屈。它在四壁中守望着天空，一直向着天空生长，从四四方方的包围中探出头去，于是有了偶尔停驻的麻雀为它歌唱，有了普惠万物的阳光为它披上金纱。
从某种意义上讲，我们每个人都是被流放者，我们怀揣着孤独、悲伤、落寞和希望，但极少数像玉兰树一样，扎根脚下的土地，冲破陈规的束缚，仰望浩瀚的天宇。
偶然看到一本被摆放在书店高高台阶上的文集，名字叫《孤独深处》，随手翻了翻才发现原来这是雨果奖获得者郝景芳的文集。一个投身于科幻小说创作的人是可敬的。文学和科学的研究是深奥的，走在这条漫长的只能看到微弱烛光的朝圣路上，难免有时会找不到归宿。她是有多么孤独才会将自己的文集取这样一个名字啊！在孤独深处的，是被流放的郝景芳；在孤独深处守望的，也是郝景芳。填满大脑的是新的事物、新的想法，胸腔里搏动的是一颗守望科学的耐得住寂寞的心。
曾经听人说最喜欢的诗人是苏东坡，起初我是不以为意的，读了《东坡传》后才算是浅浅地了解了他一点。这个原先抱着报效朝廷念头的愣头青，被一贬再贬，离理想越来越远。这样的一个被流放的人，却在被贬的路上坚持着，对生活寄存了另外的期盼。他不断地将路途中接收到的思想糅合在一起，将登于庙堂之高的儒学、流逝于江湖的老庄和晨钟暮鼓里传出的佛学结合，才会有后人读到的文学上的经典和文化里的思想。
在野蛮的工业文明中，总有那么一群被文明流放的守望者，他们古怪、高傲、怀旧、不合时宜，有的拿着画笔，有的吟着诗词，有的仰望星空，有的追溯心灵。哲学、文学、科学的发展，全靠这些不合群但仍走着自己路的守望的人。他们像被困在狭小空间的玉兰树，面对阻碍但仍盯着头顶上的天，去想象、探索、思考，一直向上，冲破封闭的空间。
被流放者是悲剧中的诗，在此时守望的人能从悲剧的诗中迸发出笑声，品到喜悦的思想。
科技楼是“回”字形的，玉兰树被安置在其中，构成一个形象的“困”字。相对于同类，它是一个彻底的、被植物赖以生存的自然流放的存在。它被种群流放，身边没有一株像它一样的玉兰树；它被族类流放，脚下没有任何其他植物；它被泥土流放，根部没有足够的土地容它展开根须。
在十五年的时光里，玉兰树在这逼仄的空间中长得极瘦长，像是贫民窟里细胳膊细腿的孩子。但它的枝杈仍端着翠绿的有重量的葉片；它四下延伸的枝叶间没日没夜地迸发着乳白色的花朵，酝酿着浓郁的香甜的气息；它的根部粗壮结实，甚至挣裂了封固它的地面，告白着它的不屈。它在四壁中守望着天空，一直向着天空生长，从四四方方的包围中探出头去，于是有了偶尔停驻的麻雀为它歌唱，有了普惠万物的阳光为它披上金纱。
从某种意义上讲，我们每个人都是被流放者，我们怀揣着孤独、悲伤、落寞和希望，但极少数像玉兰树一样，扎根脚下的土地，冲破陈规的束缚，仰望浩瀚的天宇。
偶然看到一本被摆放在书店高高台阶上的文集，名字叫《孤独深处》，随手翻了翻才发现原来这是雨果奖获得者郝景芳的文集。一个投身于科幻小说创作的人是可敬的。文学和科学的研究是深奥的，走在这条漫长的只能看到微弱烛光的朝圣路上，难免有时会找不到归宿。她是有多么孤独才会将自己的文集取这样一个名字啊！在孤独深处的，是被流放的郝景芳；在孤独深处守望的，也是郝景芳。填满大脑的是新的事物、新的想法，胸腔里搏动的是一颗守望科学的耐得住寂寞的心。
曾经听人说最喜欢的诗人是苏东坡，起初我是不以为意的，读了《东坡传》后才算是浅浅地了解了他一点。这个原先抱着报效朝廷念头的愣头青，被一贬再贬，离理想越来越远。这样的一个被流放的人，却在被贬的路上坚持着，对生活寄存了另外的期盼。他不断地将路途中接收到的思想糅合在一起，将登于庙堂之高的儒学、流逝于江湖的老庄和晨钟暮鼓里传出的佛学结合，才会有后人读到的文学上的经典和文化里的思想。
在野蛮的工业文明中，总有那么一群被文明流放的守望者，他们古怪、高傲、怀旧、不合时宜，有的拿着画笔，有的吟着诗词，有的仰望星空，有的追溯心灵。哲学、文学、科学的发展，全靠这些不合群但仍走着自己路的守望的人。他们像被困在狭小空间的玉兰树，面对阻碍但仍盯着头顶上的天，去想象、探索、思考，一直向上，冲破封闭的空间。
被流放者是悲剧中的诗，在此时守望的人能从悲剧的诗中迸发出笑声，品到喜悦的思想。