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近年来，道德建设成为社会中一个广受关注、热议不断的话题。一方面，接连发生的一些不道德事件让人们感慨世风日下、人心不古；另一方面，不斷涌现的各种道德模范让人们热泪盈眶、击节赞叹。道德的重要作用再一次得到人们的反思和重视，要求进一步加强道德建设的呼声也越来越高。衡水市开展“厚德衡水”主题道德实践活动正是在这一新形势下，推进公民道德建设和精神文明建设的创新之举，必将对打造我市精神文化品牌，不断提高衡水的知名度和美誉度，促进我市经济社会更好更快发展具有非常重要的意义。
一、“厚德”的精神实质：道德崇尚
中华民族在几千年的文明史中，创造了许多优秀的传统道德。“上善若水、厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。“厚德”源自《易传·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”学术界对这句话虽有不同的具体解释，但最终认同的意思却相差不多——一个有道德的人应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、载育万物和生长万物。所谓“厚德”即高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，更首先是指一切人。“厚德载物”即以深厚的德泽育人利物。正如易辞所言：“坤厚载物，德合无疆”。做人首先要强调厚德，不断提高自身的道德修养。只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，具有造福万众的奉献精神，践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。历史早已证明，惟厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤。
二、“厚德”精神的当代价值
道德是根植于人心灵深处的价值观念，是历代先人们经过长期体会、反复践行而逐渐凝结形成的生命意义系统、逐步建立起来的据以安心立命的精神家园，自有其神圣性、深刻性、权威性和公共性。道德状况则是社会进步的重要标志，直接影响着一个国家、民族的长治久安。作为中国的最高道德境界，弘扬“厚德”精神的当下价值毋庸置疑。
首先，“厚德”精神有利于培养现代道德精神。包括传统道德在内的中华文化是古往今来中国人的精神家园和精神寄托，而集孝、悌、忠、义、礼、诚、信等诸多道德于一身的“厚德”君子，历来是炎黄子孙所崇尚的最高道德境界。就是现代也不例外，现代理想人格所要求的有广博的爱心，乐善好施；有道义感，见义勇为；有道德操守、讲诚信；正确处理义利关系，见利思义；有承担责任与苦难的勇气等等无不寄托着人们的期待和追求，闪现着“厚德”的光芒。
其次，“厚德”精神有利于促进个人幸福。中国素以“礼仪之邦”享誉世界，传统的道德如正义、诚实、信任、宽厚、恪尽职守等等，已构成中国人恒久的道德情怀。现实社会中，当传统道德被市场经济冲击时，物质生活的提高并不一定就能增加人的幸福感，功利、庸常、浮躁、空虚……成为一些人的生活写照。近几年来曾经喧嚣一时的所谓“身心灵修炼”、“灵性双修”等等不就折射着这一丑陋现实吗？如今，有更多的人已经领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有一种精神追求的乐趣。正如儒家所推崇的“孔颜乐处”那样，人应当向内寻求生命的根据和快乐的源泉，在道德实践中体会真正的充实和富足，这样才能体验到由内而外的快乐与幸福。因此，道德能够让人有尊严地生活，“厚德”精神能够培养人们的仁爱之心，促进人们追求高尚的精神生活。有此修养的人，才会在家庭、工作和社会生活中助人为乐、勇担责任，才能真正获得个人幸福。
再次，“厚德”精神有利于构建和谐社会。和谐社会始终是人类孜孜以求的社会理想，中国自古就崇尚“和为贵”，如今我们所建设的和谐社会是一个妥善协调利益关系，各阶层人民和睦相处、和谐共治的社会。“厚德”作为一种博大的精神素养，正是概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐、协调的深刻认识，它所强调的个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，“求同存异、包容共济”，自然有利于调节各种关系和矛盾，促进社会的稳定与和谐。
总之，“厚德”精神塑造了中国人博大、宽厚、诚信、务实的道德风尚，是中华民族的生命睿智、人生境界和精神之魂。当今社会，践行“厚德”精神对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会仍然具有十分重要的现实意义。
三、践行“厚德”精神，建设和谐衡水需多方着力
城市精神是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映。“厚德”是中华文化的精神之魂，也凝练在衡水人的精神品格之中，千百年来大儒之乡培育了衡水人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”是衡水立德扬善的首善品质和人文精神的典型反映。其意在善而重在行，新时代，新形势下践行“厚德”精神，建设和谐衡水还需我们更加努力。
（一）践行“厚德”精神，建设和谐衡水要不断加强社会主义核心价值体系建设，树立和践行社会主义荣辱观，着力提升市民素质和城市文明程度，深入推进人文衡水建设，以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为载体，倡导互助、奉献、诚信的社会风尚，传承敬孝、仁义、感恩等传统美德，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式，为衡水的和谐稳定和科学发展创造良好环境。
（二）践行“厚德”精神，建设和谐衡水要充分发挥政策和法律在道德建设中的引导作用。道德、政策、法律作为实现社会目标的三大控制机制相辅相成、缺一不可，法律和政策以其利益驱动机制和公共权威为公民道德建设提供价值导向和强有力的外在支撑。首先，公民道德建设是一项复杂的社会系统工程，既要靠社会的持续倡导和个体的能动自觉，也要靠法律支持、政策导向和保障。必须综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。其次，各项经济、社会政策，对人们的价值取向、道德行为有着直接影响。政策制定的过程实质上也是分配和调整利益关系的过程，有限的利益资源优先满足谁，向谁倾斜，就是在引导公民选择什么样的价值观念。因此，制定与执行政策要有强烈的社会价值导向意识，不仅要注重经济和社会事业发展的需要，而且要体现社会主义精神文明和公民道德建设的要求，更要保证公共政策引人向善。再次，道德是法律的基础，法律是最低的道德，加强社会主义法制，是增强公民道德建设实效性的重要保证。要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常经济秩序、公共秩序、生活秩序，为公民道德建设提供强有力的法律支持，促进公民道德建设的良性发展。最后，要用政策和法律保护见义勇为者的权益，说明道德榜样具有可效仿性和可复制性。要制定相关的政策和法律保证好人不再流血又流泪，要保证好人有好报，要让道德模范人物的生活有保障、有依靠、有尊严，让大家由衷羡慕，自觉向他们学习。
（三）践行“厚德”精神，建设和谐衡水要积极推动道德建设制度化、机制化、常态化。道德建设是一项长期的工作，要通过相关制度创新，推动道德建设制度化、机制化、常态化，使道德建设逐步成为一种社会思想的培育过程。要结合衡水实际把道德建设落到实处，引导人们从自己做起、从身边做起、从平凡事做起，弘扬真善美的社会主流价值，以良好的社会风尚促进经济的健康发展、推动社会的和谐稳定、提高人们的幸福指数。
作者简介：
赵桂英（1977—），女，中共衡水市委党校副教授。
李倩（1984—），女，中共衡水市委党校助理讲师。
一、“厚德”的精神实质：道德崇尚
中华民族在几千年的文明史中，创造了许多优秀的传统道德。“上善若水、厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。“厚德”源自《易传·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”学术界对这句话虽有不同的具体解释，但最终认同的意思却相差不多——一个有道德的人应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、载育万物和生长万物。所谓“厚德”即高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，更首先是指一切人。“厚德载物”即以深厚的德泽育人利物。正如易辞所言：“坤厚载物，德合无疆”。做人首先要强调厚德，不断提高自身的道德修养。只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，具有造福万众的奉献精神，践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。历史早已证明，惟厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤。
二、“厚德”精神的当代价值
道德是根植于人心灵深处的价值观念，是历代先人们经过长期体会、反复践行而逐渐凝结形成的生命意义系统、逐步建立起来的据以安心立命的精神家园，自有其神圣性、深刻性、权威性和公共性。道德状况则是社会进步的重要标志，直接影响着一个国家、民族的长治久安。作为中国的最高道德境界，弘扬“厚德”精神的当下价值毋庸置疑。
首先，“厚德”精神有利于培养现代道德精神。包括传统道德在内的中华文化是古往今来中国人的精神家园和精神寄托，而集孝、悌、忠、义、礼、诚、信等诸多道德于一身的“厚德”君子，历来是炎黄子孙所崇尚的最高道德境界。就是现代也不例外，现代理想人格所要求的有广博的爱心，乐善好施；有道义感，见义勇为；有道德操守、讲诚信；正确处理义利关系，见利思义；有承担责任与苦难的勇气等等无不寄托着人们的期待和追求，闪现着“厚德”的光芒。
其次，“厚德”精神有利于促进个人幸福。中国素以“礼仪之邦”享誉世界，传统的道德如正义、诚实、信任、宽厚、恪尽职守等等，已构成中国人恒久的道德情怀。现实社会中，当传统道德被市场经济冲击时，物质生活的提高并不一定就能增加人的幸福感，功利、庸常、浮躁、空虚……成为一些人的生活写照。近几年来曾经喧嚣一时的所谓“身心灵修炼”、“灵性双修”等等不就折射着这一丑陋现实吗？如今，有更多的人已经领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有一种精神追求的乐趣。正如儒家所推崇的“孔颜乐处”那样，人应当向内寻求生命的根据和快乐的源泉，在道德实践中体会真正的充实和富足，这样才能体验到由内而外的快乐与幸福。因此，道德能够让人有尊严地生活，“厚德”精神能够培养人们的仁爱之心，促进人们追求高尚的精神生活。有此修养的人，才会在家庭、工作和社会生活中助人为乐、勇担责任，才能真正获得个人幸福。
再次，“厚德”精神有利于构建和谐社会。和谐社会始终是人类孜孜以求的社会理想，中国自古就崇尚“和为贵”，如今我们所建设的和谐社会是一个妥善协调利益关系，各阶层人民和睦相处、和谐共治的社会。“厚德”作为一种博大的精神素养，正是概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐、协调的深刻认识，它所强调的个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，“求同存异、包容共济”，自然有利于调节各种关系和矛盾，促进社会的稳定与和谐。
总之，“厚德”精神塑造了中国人博大、宽厚、诚信、务实的道德风尚，是中华民族的生命睿智、人生境界和精神之魂。当今社会，践行“厚德”精神对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会仍然具有十分重要的现实意义。
三、践行“厚德”精神，建设和谐衡水需多方着力
城市精神是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映。“厚德”是中华文化的精神之魂，也凝练在衡水人的精神品格之中，千百年来大儒之乡培育了衡水人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”是衡水立德扬善的首善品质和人文精神的典型反映。其意在善而重在行，新时代，新形势下践行“厚德”精神，建设和谐衡水还需我们更加努力。
（一）践行“厚德”精神，建设和谐衡水要不断加强社会主义核心价值体系建设，树立和践行社会主义荣辱观，着力提升市民素质和城市文明程度，深入推进人文衡水建设，以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为载体，倡导互助、奉献、诚信的社会风尚，传承敬孝、仁义、感恩等传统美德，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式，为衡水的和谐稳定和科学发展创造良好环境。
（二）践行“厚德”精神，建设和谐衡水要充分发挥政策和法律在道德建设中的引导作用。道德、政策、法律作为实现社会目标的三大控制机制相辅相成、缺一不可，法律和政策以其利益驱动机制和公共权威为公民道德建设提供价值导向和强有力的外在支撑。首先，公民道德建设是一项复杂的社会系统工程，既要靠社会的持续倡导和个体的能动自觉，也要靠法律支持、政策导向和保障。必须综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。其次，各项经济、社会政策，对人们的价值取向、道德行为有着直接影响。政策制定的过程实质上也是分配和调整利益关系的过程，有限的利益资源优先满足谁，向谁倾斜，就是在引导公民选择什么样的价值观念。因此，制定与执行政策要有强烈的社会价值导向意识，不仅要注重经济和社会事业发展的需要，而且要体现社会主义精神文明和公民道德建设的要求，更要保证公共政策引人向善。再次，道德是法律的基础，法律是最低的道德，加强社会主义法制，是增强公民道德建设实效性的重要保证。要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常经济秩序、公共秩序、生活秩序，为公民道德建设提供强有力的法律支持，促进公民道德建设的良性发展。最后，要用政策和法律保护见义勇为者的权益，说明道德榜样具有可效仿性和可复制性。要制定相关的政策和法律保证好人不再流血又流泪，要保证好人有好报，要让道德模范人物的生活有保障、有依靠、有尊严，让大家由衷羡慕，自觉向他们学习。
（三）践行“厚德”精神，建设和谐衡水要积极推动道德建设制度化、机制化、常态化。道德建设是一项长期的工作，要通过相关制度创新，推动道德建设制度化、机制化、常态化，使道德建设逐步成为一种社会思想的培育过程。要结合衡水实际把道德建设落到实处，引导人们从自己做起、从身边做起、从平凡事做起，弘扬真善美的社会主流价值，以良好的社会风尚促进经济的健康发展、推动社会的和谐稳定、提高人们的幸福指数。
作者简介：
赵桂英（1977—），女，中共衡水市委党校副教授。
李倩（1984—），女，中共衡水市委党校助理讲师。