【摘 要】
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学界一般认为,马王堆汉墓是一个受黄老思想及楚文化共同影响的汉代墓葬.实际上,道家阴阳学说与神仙思想对于汉初的葬仪葬制影响也很大.在道家的宇宙生成逻辑中,气聚成精,继生
【机 构】
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上海师范大学哲学与法政学院,上海,200234
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学界一般认为,马王堆汉墓是一个受黄老思想及楚文化共同影响的汉代墓葬.实际上,道家阴阳学说与神仙思想对于汉初的葬仪葬制影响也很大.在道家的宇宙生成逻辑中,气聚成精,继生万物.生人若要干预墓主死后命运,力所能及的便是设法聚合死者的精气,故而T形帛画中描绘了大量阴阳合气的场景,旨在期冀墓主由此能“出死入生”.同时,该帛画上的壁、龙组合促成了死者从肉体存在到永恒灵魂、由此世到彼世的转化.流行于战国末期至汉初的神仙思想认为,人类在神的指引下修炼成仙,可争神一样超脱时空约束,但又不像神那样完全与尘世俗乐隔绝.从神仙思想出发可以清晰地看到帛画除却“铭旌”与“魂幡”的第三种用途:把灵魂从地府召回之后,正面朝下平铺在内棺盖上的帛画与内棺、轶侯夫人尸体在第三重棺内部会产生某种互动,它指引逝者的灵魂循着灵璧的孔进入神仙世界,而不是引导灵魂上天或入地.
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