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人民祖祖辈辈在青藏高原繁衍生息，这里地势高寒，沟壑纵横，高山峻岭，绵绵不绝。藏族舞蹈和高原地区繁重的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有密切关系，这是一个有着悠久历史且能歌善舞的民族。它的民间歌舞五光十色，风格各异，品种繁多，被称为"歌舞的海洋"。每逢盛大节日、庆典、喜慶等场合时，无论男女都要身穿当地流行的民族盛装，聚居一堂，在举行大型法会时，由僧人表演的宗教面具舞蹈，也称“法舞”这种舞蹈场面服饰精细，表演者手舞足蹈洋溢着藏族民间舞蹈特有的风格和韵律，藏族舞蹈种繁多，各异。由于地理环境，人们在生活中穿的衣服比较厚重。舞蹈时，身体微向前倾，重心向下松懈，形成沉缓凝重的身体语言。像松胯、弓腰、曲背等是常见的基本形象，这个是他们藏族的基本体态。舞者腰部节奏多变，规律地起伏颤动，给人安详和谐的美感；膝部松弛和腰、胯动作的结合形成了特有的动律。藏族民间舞蹈的表演形式有很多，一般都是载歌载舞，有舞蹈就有歌曲，以歌伴舞，以乐曲伴舞，歌舞乐一体的。“卓”，是藏语对舞蹈的一种泛称。同时，“卓”也是指劳动气息浓厚、粗犷豪迈的藏族古老歌舞的形式之一。“卓”是群众自娱自乐无伴奏音乐舞蹈的一种，男女分别混合站成弧形对唱而舞，表演中舞者相互牵手，人数最多可有二三百人，歌曲在“卓”中起到很大的作用，可以互相问候，互相提问，应答。歌词的内容很广泛，有弘扬宗教的，有歌颂家乡的。卓的舞蹈流行很广，种类繁多，风格不一。“卓”的最大特点是曲调辽阔深沉，节奏顿挫有力，生活劳动气息浓，动作幅度大，表现出藏族舞蹈中一种憨厚、深沉的个性特征。中国维吾尔族自古居住在中国的西北部，有历史悠久的文化艺术传统。维吾尔族舞蹈继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族的乐舞传统，又吸收古西域乐舞的精华，经长期发展和演变，形成具有多种形式和特殊风格的舞蹈艺术，广泛流传在新疆维吾尔自治区各地。“维吾尔族”是本民族的自称，意为“团结”、“联合”。它是驰名中外的“歌舞之乡”，有着丰富而灿烂的歌舞文化和悠久的人文发展历史。
昂头、挺胸、立腰构成了挺拔的体态，膝部连续性的微微颤膝和变换动作前瞬间的微颤，动律使舞蹈动作柔美、衔接自然。维吾尔族民间舞蹈内容丰富、形式多样，主要有自娱性舞蹈、表演性舞蹈和礼俗性舞蹈三种类型。 “赛乃姆”就是一种自娱性舞蹈，不管是什么场合，只要是喜庆的日子，男女老少都来跳舞，自由进场，即兴发挥，还可以和场外的人进行交流，邀请围观者进场一同跳舞，使人感到亲切，气氛融洽。人们在乐鼓声中，伴唱声中翩翩起舞，直到尽兴。“多郎舞”这类舞蹈保存了古代维吾尔族宗教礼仪舞蹈以及西域古代鼓吹乐的表演形式。开始跳舞以双人对舞为主。多少对不限，中途是不能退场的，直跳到竞技开始，竞技是旋转，随着乐曲的不断变化，竞技的人逐渐减少，直到只剩下一个人，这时到了舞蹈的高潮，在众人的喝彩声中结束。舞蹈自始至终都在“多朗木卡姆”的音乐伴奏下进行，热烈而欢快。是维吾尔族人民非常喜爱的一种舞蹈。“灯舞”多是古西域乐舞遗风。它们是最具有代表性的。长期以来，我们的一些同志在审视藏族文化时，往往注重藏民族所处的地理环境等因素，认为藏民族祖祖辈辈在青藏高原繁衍生息，这里地势高寒，沟壑纵横，高山峻岭，绵绵不绝，再加上自给自足的游牧生产和生活方式，在很大程度上影响了与外界的联系。久而久之，藏族文化便呈现出一种相对封闭、保守的态势。众所周知，早在远古时代，藏族先民主要从事采集、狩猎。原始社会的生活和生产方式决定了人们不可能与外界发生太多的联系。之后，社会的发展实现了农牧业等分工，但自给自足的自然经济，仍然将人们牢牢约束在相对狭小的地域范围之中很少与外界交往，更不用说进行交流了。然而，随着部落间相互兼并加剧，使一些弱小的部落逐渐被强大的部落所吞并，进而融入大部落之中，最终形成部落集团。勿庸置疑，部落组织的这一变化，不仅使其地域扩大，势力增强，成员增多，而且部落文化也不断丰富，其封闭、保守的特征随之有所弱化。尽管如此，原始部落的性质决定了它的文化必然是一种具有封闭和保守特征的文化形态。
藏族服饰一方面表现出藏民族对美的追求，同时也反映出对藏区独特环境和传统生产、生活方式的适应性。例如，藏族喜欢穿皮质的藏袍和藏靴，藏袍和藏靴显然是藏区独特的地理环境和传统游牧生产方式的产物。因为藏族是青藏高原的土著民族，自古以来便在这里繁衍生息。这里地势高、气候冷，而藏袍的保暖性能很强，适应高寒地区的气候特点。同时，藏袍宽大，衣长过体，夜间可解开腰带，和衣而眠，与藏区游牧生活和生产相适应。藏靴一般用牛皮缝制，既经济实惠，结实耐用，同时又具有较好的保暖性，深受牧区群众的欢迎。藏族不论男女，都十分注重仪表修饰，经常佩带各种装饰品，其中不少装饰品与人们的生活和生产直接相关联。体美、韵律美、动作的和谐运用是藏族舞蹈美的基本特征。在藏族舞蹈中，用腰的动作非常丰富，不管是男性还是女性舞蹈者，对于“妖娆”的腰、“摇摆”的腰运用的非常讲究。不管是以脚的点子为主的“堆谐”，还是讲究线条富有动感的“谐”，腰部轻软摇摆，给人以充分展现人体的线条美。女子的腰部动作在“热巴舞”和牧区“果卓”中表现得非常丰富。由于地理环境，人们在生活中穿的衣服比较厚重。舞蹈时，身体微向前倾，重心向下松懈，形成沉缓凝重的身体语言。像松胯、弓腰、曲背等是常见的基本形象，这个是他们藏族的基本体态。它和高原地区繁重的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有密切关系，他们跳舞时，这些动作会自然地体现在舞蹈中，使动态形象带有明显的宗教心理因素。（单位：陕西师范大学锦园小学）
昂头、挺胸、立腰构成了挺拔的体态，膝部连续性的微微颤膝和变换动作前瞬间的微颤，动律使舞蹈动作柔美、衔接自然。维吾尔族民间舞蹈内容丰富、形式多样，主要有自娱性舞蹈、表演性舞蹈和礼俗性舞蹈三种类型。 “赛乃姆”就是一种自娱性舞蹈，不管是什么场合，只要是喜庆的日子，男女老少都来跳舞，自由进场，即兴发挥，还可以和场外的人进行交流，邀请围观者进场一同跳舞，使人感到亲切，气氛融洽。人们在乐鼓声中，伴唱声中翩翩起舞，直到尽兴。“多郎舞”这类舞蹈保存了古代维吾尔族宗教礼仪舞蹈以及西域古代鼓吹乐的表演形式。开始跳舞以双人对舞为主。多少对不限，中途是不能退场的，直跳到竞技开始，竞技是旋转，随着乐曲的不断变化，竞技的人逐渐减少，直到只剩下一个人，这时到了舞蹈的高潮，在众人的喝彩声中结束。舞蹈自始至终都在“多朗木卡姆”的音乐伴奏下进行，热烈而欢快。是维吾尔族人民非常喜爱的一种舞蹈。“灯舞”多是古西域乐舞遗风。它们是最具有代表性的。长期以来，我们的一些同志在审视藏族文化时，往往注重藏民族所处的地理环境等因素，认为藏民族祖祖辈辈在青藏高原繁衍生息，这里地势高寒，沟壑纵横，高山峻岭，绵绵不绝，再加上自给自足的游牧生产和生活方式，在很大程度上影响了与外界的联系。久而久之，藏族文化便呈现出一种相对封闭、保守的态势。众所周知，早在远古时代，藏族先民主要从事采集、狩猎。原始社会的生活和生产方式决定了人们不可能与外界发生太多的联系。之后，社会的发展实现了农牧业等分工，但自给自足的自然经济，仍然将人们牢牢约束在相对狭小的地域范围之中很少与外界交往，更不用说进行交流了。然而，随着部落间相互兼并加剧，使一些弱小的部落逐渐被强大的部落所吞并，进而融入大部落之中，最终形成部落集团。勿庸置疑，部落组织的这一变化，不仅使其地域扩大，势力增强，成员增多，而且部落文化也不断丰富，其封闭、保守的特征随之有所弱化。尽管如此，原始部落的性质决定了它的文化必然是一种具有封闭和保守特征的文化形态。
藏族服饰一方面表现出藏民族对美的追求，同时也反映出对藏区独特环境和传统生产、生活方式的适应性。例如，藏族喜欢穿皮质的藏袍和藏靴，藏袍和藏靴显然是藏区独特的地理环境和传统游牧生产方式的产物。因为藏族是青藏高原的土著民族，自古以来便在这里繁衍生息。这里地势高、气候冷，而藏袍的保暖性能很强，适应高寒地区的气候特点。同时，藏袍宽大，衣长过体，夜间可解开腰带，和衣而眠，与藏区游牧生活和生产相适应。藏靴一般用牛皮缝制，既经济实惠，结实耐用，同时又具有较好的保暖性，深受牧区群众的欢迎。藏族不论男女，都十分注重仪表修饰，经常佩带各种装饰品，其中不少装饰品与人们的生活和生产直接相关联。体美、韵律美、动作的和谐运用是藏族舞蹈美的基本特征。在藏族舞蹈中，用腰的动作非常丰富，不管是男性还是女性舞蹈者，对于“妖娆”的腰、“摇摆”的腰运用的非常讲究。不管是以脚的点子为主的“堆谐”，还是讲究线条富有动感的“谐”，腰部轻软摇摆，给人以充分展现人体的线条美。女子的腰部动作在“热巴舞”和牧区“果卓”中表现得非常丰富。由于地理环境，人们在生活中穿的衣服比较厚重。舞蹈时，身体微向前倾，重心向下松懈，形成沉缓凝重的身体语言。像松胯、弓腰、曲背等是常见的基本形象，这个是他们藏族的基本体态。它和高原地区繁重的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有密切关系，他们跳舞时，这些动作会自然地体现在舞蹈中，使动态形象带有明显的宗教心理因素。（单位：陕西师范大学锦园小学）