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【摘要】舞剧《人生若只如初见》主要以纳兰性德与卢氏的爱情和与顾贞观、曹寅、康熙三人的友谊为线索，以“梦”为形，运用现代高科技的声光电等舞美技术将汉民族传统题材现代化表达，凸显浓厚的汉民族人文精神。本舞评主要从舞剧的舞美、舞姿、舞意三个方面分析阐述《人生若只如初见》所体现的人文精神与浪漫至死的纳兰性德。
【关键词】舞剧；汉文化；纳兰性德
【中图分类号】J723 【文献标识码】A
人生若只如初见，何事秋风悲画面。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
木兰花——（清）纳兰性德
纳兰性德，清代著名词人，满清正黄旗人，是满汉文化融合的助推者，是中华文化的符号，短暂一生以汉文化的人格修养与文韬武略，满腔热血致力于促进民族大融合的同时，帮助康熙皇帝开创一代盛世。2019年4月3日，由北京市舞蹈家协会副主席刘震任总导演的舞剧《人生若只如初见》在武汉湖北剧院上演。在精美绝伦的舞美设计中，运用了全手绘软镜片达到裸眼3D效果，变幻莫测的灯光效果，不同于中国古典“写意”的传统表现手段。舞剧以纳兰性德浪漫豪迈的诗词为根，以人物人生路程为枝，以事态发展的戏剧冲突为叶，通过《人生之初》《别有根芽》《天为谁春》《何处情深》《人在谁边》五幕，在诗情舞意间呈现了纳兰性德与妻卢氏“曾今沧海难为水，除去巫山不是云”般的爱情，亦呈现了纳兰性德与康熙、曹寅、顾贞观“相识满天下，知己唯三人”的深厚友谊。演绎了一个既知儿女情长、亦有家国情怀，满心赤诚，为情而痴，浪漫潇洒的纳兰性德，一场梨花拂面、好梦难留的人生传奇。
一、精美绝伦的舞美设计
舞剧将舞美设计发挥到了极致。开篇设计中裸眼3D的红墙绿瓦。两道束光打下，小纳兰在舞动中长成翩翩公子，刹那安静，梨花落落，这是纳兰自己少年与成年的初见之缘。茫茫天地间，背景云层涌动，灯光由蓝变红，涉猎归来的纳兰，英姿飒爽。初见卢氏后，少年梦中思念，雨幕珠帘，水中荷叶微微摇摆，梦中情人就像盛开的荷花，宛在水中央。在那迷雾中、梦境里，少女卢氏窈窕身影，细腰长裙，儿女情长总是痴，那一刻的纳兰性德竟是痴了。流动的光影营造层层水波，相得益彰。庙堂里，掌宫灯的宫女，庄严肃穆的龙椅，科举考试场景中的红色木顶，森严又严肃。龙椅前龙图腾的纱帐与背后龙图腾红色的背景，威严起敬。战事袭来，塞外古道，背影层层沙浪，配上灰亮的白光，只剩“夜深千帐灯”。痛失爱妻，红布拉起变白布，灯光红色基调铺垫，在诗词投影中，纳兰在白布里挣扎思念亡妻，只剩“故园无此声”。祭孔大典，顶上木质书简，象征一个民族的信仰。结尾的秋千舞，唯美又浪漫，偏偏梨花落，恩爱常相随。
二、返璞归真的舞姿形象
舞剧开场，在恢弘配乐下，少年纳兰挥舞着毛笔，张开双臂的跑动，象征少年时的纳兰性德天资聪颖、才华过人，驰骋在诗书的天地间。在落落梨花中纳兰公子舞动着毛笔开始书写人生的华章。
“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。”草原上納兰公子奔跑与起跳的舞姿豪迈而又大气。时而伴随着对天长啸的舞姿，用着最原始的舞蹈形式，仿佛看到满腔赤诚的热血男儿驰骋在大草原上。遇满族武士欺负汉文人，挺身而出，舞者相对弯腰作揖的姿态，表现纳兰性德虽是满族，却尊崇汉文化，尊崇汉文人，敬孔礼，忧国忧民，因此得曹寅赞赏、康熙赏识，这就分别结下了与顾贞观、卢氏、曹寅、康熙的初见之缘。
“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”卢氏在层层荷叶中舞姿灵巧柔美，尽显东方女性之美，在柔软的腰功的折腰翘腿的动作间，引得梦境中的纳兰，不仅抬头向天，又回头张望，心中赞叹可谓“窈窕淑女，君子好逑”。“桑榆墅内，喜帐红烛”，舞姿轻柔浪漫，在那翘腿相拥、默默相望的陪伴中演绎出是夫妻亦是知音的完美爱情。边疆告急，卢氏为纳兰披上斗篷，前倾的上身呈现卢氏内心纠结的情绪。在家国情怀还是儿女情长的选择下，理解丈夫内心的追求，心怀国家。后以原始高亢，奔放热烈，对天怒吼的武舞舞姿与浪漫儒雅持笔舞姿同时演绎，体现两军对抗，也象征着满汉文化的交锋，形如水火。
“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。”纳兰公子塞外古道为国出巡，卢氏桑榆墅内难产而亡。女舞者腿部的抽动等身体各部分细节动作，体现着拼命与挣扎，抱着丈夫的诗集，睹物思人，思念中死去。思念纳兰时手抚小腹，简单的回头与眼神，将思念情绪立刻就引上心头，简单朴实的动作胜过一切的繁杂舞姿。梦中相见，相思成殇。纳兰仰天长吼，悲痛欲绝，余生剩下的悲痛时光，友人与诗书是他最后的陪伴，这就有了“心灰尽，有发未全僧”。
“彤霞久绝飞琼宇，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。”满汉文化终于融为一体，孔礼文舞的形象，舞姿下沉，仪态细节的设计可以看出对原史的考察下了功夫。“一别如斯，落尽梨花月又西”，画面回到最初的梨花树下，男女双人舞舞姿浪漫唯美，卢氏纤纤细腰，飘逸裙摆随风飘动，两人缠绵于梨花飘落中，回望初见至今的来路，情感达到高潮，灯光一转，回到舞剧的开端，穿门而过对少年纳兰的审视，人生里每一次初见都是如此美好。
三、美中不足的舞蹈表意
舞台上表现了凄美的爱情故事，豪情壮志的翩翩少年，伴随着流芳百世的著名诗词，宏大的音乐，如梦如幻的舞美设计，变幻莫测的灯光，流畅的编舞，家国天下的民族意识和钟爱一人的浪漫信仰，向观众扑面而来。整部舞剧充满了中国古典浪漫主义的色彩，将纳兰性德浪漫至极的人物特点展现得淋漓尽致，通过舞剧，可以看到生命的高亢，游牧文明的武舞，也能看到舞姿下沉，农耕文明的祭孔文舞，是集满汉文化于一体的古典舞剧。这对于中华文化、传播正能量、提高国家软实力都有着促进作用。舞剧始终紧紧围绕着“梦”字展开，表现了一个极具人间烟火、浪漫至死、一世温柔的纳兰性德，若是一切回到初见之时，还会有这样的结局吗？“人生若只如初见”是对诗歌与知音，对爱人卢氏，对纳兰自己的若如初见。“人生若只如初见”包含了太多太多，不仅仅是对纳兰性德人生的再现，也是所有观众的一场人生审视，“天下人倾于人生梦”，这也能引起观众的共鸣，如若回到初见之时，是否能够把握住结局？梦境如痴如醉，即便梦幻泡影，也不愿意醒来，但好梦难留。
但“若”字在舞蹈中反复出现，却并没有给予最直观的舞蹈寓意，好像反被“梦”字给同化，舞蹈表意中的存在感不够强烈，也引起了剧情节奏的混乱。表现在，前去边疆，与妻分别，这也是整个剧情的主要转折点，过渡有些急促，前面的感情还未沉淀，还沉浸于相爱的场景，迅速就到了边疆告急。同样的问题在丧妻后，迅速就到了而立之年的赫然离世，按照剧情发展应该还要有一段时间的过度。史料记载，纳兰回朝后经历了十年的思念才离世，这其中也有很多可以丰富人物形象的点用于编舞过渡，但在剧中情感的转换过于直接，前面甜蜜的气氛还没到顶峰，就分别，分别后立马的丧气，积蓄的怀念与悲伤之情，痛不欲生，但本受触动的眼泪又因后续剧情中甜蜜的秋千舞消磨掉。这种轮回快节奏的剧情节奏有其美中不足。但也正因这种如梦境般浪漫穿梭的表演形式，才更加让人有了好梦难留的体会。
整个舞剧下来虽然有些问题，但不能以偏概全。也许是导演有意为之的梦境之旅。最后纳兰与爱妻在仙境水池中缓缓升起，将情绪推到高潮。值得一赞的还有舞剧的音乐，有着蒙古草原传来的低沉的呼麦，也有中原土地发出的悦人磬声，威武浑厚的阵阵鼓声，直击心灵的诗词朗诵，光听音乐就是满汉民族聚集的一场民族交响乐，特别是最后高水流水，落落梨花的秋千舞中由古筝弹奏的《枉凝眉》，安静而凄凉，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，一个是水中月，一个是镜中花”。
卿卿与知己，风沙与水露；德与礼，情与思，道不净一世温柔。
入梦，梨花拂面，浪漫落尽一身；梦醒，从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
作者简介：吴宇峥（1996-），男，汉族，湖北武汉人，武汉体育学院研究生院2018级音乐与舞蹈学硕士，研究方向：舞蹈教学训练理论与方法；尹琦玉（1998-），女，汉族，湖北宜昌人，武汉体育学院新闻传播学院2016级新闻专业在读本科生。
【关键词】舞剧；汉文化；纳兰性德
【中图分类号】J723 【文献标识码】A
人生若只如初见，何事秋风悲画面。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
木兰花——（清）纳兰性德
纳兰性德，清代著名词人，满清正黄旗人，是满汉文化融合的助推者，是中华文化的符号，短暂一生以汉文化的人格修养与文韬武略，满腔热血致力于促进民族大融合的同时，帮助康熙皇帝开创一代盛世。2019年4月3日，由北京市舞蹈家协会副主席刘震任总导演的舞剧《人生若只如初见》在武汉湖北剧院上演。在精美绝伦的舞美设计中，运用了全手绘软镜片达到裸眼3D效果，变幻莫测的灯光效果，不同于中国古典“写意”的传统表现手段。舞剧以纳兰性德浪漫豪迈的诗词为根，以人物人生路程为枝，以事态发展的戏剧冲突为叶，通过《人生之初》《别有根芽》《天为谁春》《何处情深》《人在谁边》五幕，在诗情舞意间呈现了纳兰性德与妻卢氏“曾今沧海难为水，除去巫山不是云”般的爱情，亦呈现了纳兰性德与康熙、曹寅、顾贞观“相识满天下，知己唯三人”的深厚友谊。演绎了一个既知儿女情长、亦有家国情怀，满心赤诚，为情而痴，浪漫潇洒的纳兰性德，一场梨花拂面、好梦难留的人生传奇。
一、精美绝伦的舞美设计
舞剧将舞美设计发挥到了极致。开篇设计中裸眼3D的红墙绿瓦。两道束光打下，小纳兰在舞动中长成翩翩公子，刹那安静，梨花落落，这是纳兰自己少年与成年的初见之缘。茫茫天地间，背景云层涌动，灯光由蓝变红，涉猎归来的纳兰，英姿飒爽。初见卢氏后，少年梦中思念，雨幕珠帘，水中荷叶微微摇摆，梦中情人就像盛开的荷花，宛在水中央。在那迷雾中、梦境里，少女卢氏窈窕身影，细腰长裙，儿女情长总是痴，那一刻的纳兰性德竟是痴了。流动的光影营造层层水波，相得益彰。庙堂里，掌宫灯的宫女，庄严肃穆的龙椅，科举考试场景中的红色木顶，森严又严肃。龙椅前龙图腾的纱帐与背后龙图腾红色的背景，威严起敬。战事袭来，塞外古道，背影层层沙浪，配上灰亮的白光，只剩“夜深千帐灯”。痛失爱妻，红布拉起变白布，灯光红色基调铺垫，在诗词投影中，纳兰在白布里挣扎思念亡妻，只剩“故园无此声”。祭孔大典，顶上木质书简，象征一个民族的信仰。结尾的秋千舞，唯美又浪漫，偏偏梨花落，恩爱常相随。
二、返璞归真的舞姿形象
舞剧开场，在恢弘配乐下，少年纳兰挥舞着毛笔，张开双臂的跑动，象征少年时的纳兰性德天资聪颖、才华过人，驰骋在诗书的天地间。在落落梨花中纳兰公子舞动着毛笔开始书写人生的华章。
“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。”草原上納兰公子奔跑与起跳的舞姿豪迈而又大气。时而伴随着对天长啸的舞姿，用着最原始的舞蹈形式，仿佛看到满腔赤诚的热血男儿驰骋在大草原上。遇满族武士欺负汉文人，挺身而出，舞者相对弯腰作揖的姿态，表现纳兰性德虽是满族，却尊崇汉文化，尊崇汉文人，敬孔礼，忧国忧民，因此得曹寅赞赏、康熙赏识，这就分别结下了与顾贞观、卢氏、曹寅、康熙的初见之缘。
“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”卢氏在层层荷叶中舞姿灵巧柔美，尽显东方女性之美，在柔软的腰功的折腰翘腿的动作间，引得梦境中的纳兰，不仅抬头向天，又回头张望，心中赞叹可谓“窈窕淑女，君子好逑”。“桑榆墅内，喜帐红烛”，舞姿轻柔浪漫，在那翘腿相拥、默默相望的陪伴中演绎出是夫妻亦是知音的完美爱情。边疆告急，卢氏为纳兰披上斗篷，前倾的上身呈现卢氏内心纠结的情绪。在家国情怀还是儿女情长的选择下，理解丈夫内心的追求，心怀国家。后以原始高亢，奔放热烈，对天怒吼的武舞舞姿与浪漫儒雅持笔舞姿同时演绎，体现两军对抗，也象征着满汉文化的交锋，形如水火。
“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。”纳兰公子塞外古道为国出巡，卢氏桑榆墅内难产而亡。女舞者腿部的抽动等身体各部分细节动作，体现着拼命与挣扎，抱着丈夫的诗集，睹物思人，思念中死去。思念纳兰时手抚小腹，简单的回头与眼神，将思念情绪立刻就引上心头，简单朴实的动作胜过一切的繁杂舞姿。梦中相见，相思成殇。纳兰仰天长吼，悲痛欲绝，余生剩下的悲痛时光，友人与诗书是他最后的陪伴，这就有了“心灰尽，有发未全僧”。
“彤霞久绝飞琼宇，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。”满汉文化终于融为一体，孔礼文舞的形象，舞姿下沉，仪态细节的设计可以看出对原史的考察下了功夫。“一别如斯，落尽梨花月又西”，画面回到最初的梨花树下，男女双人舞舞姿浪漫唯美，卢氏纤纤细腰，飘逸裙摆随风飘动，两人缠绵于梨花飘落中，回望初见至今的来路，情感达到高潮，灯光一转，回到舞剧的开端，穿门而过对少年纳兰的审视，人生里每一次初见都是如此美好。
三、美中不足的舞蹈表意
舞台上表现了凄美的爱情故事，豪情壮志的翩翩少年，伴随着流芳百世的著名诗词，宏大的音乐，如梦如幻的舞美设计，变幻莫测的灯光，流畅的编舞，家国天下的民族意识和钟爱一人的浪漫信仰，向观众扑面而来。整部舞剧充满了中国古典浪漫主义的色彩，将纳兰性德浪漫至极的人物特点展现得淋漓尽致，通过舞剧，可以看到生命的高亢，游牧文明的武舞，也能看到舞姿下沉，农耕文明的祭孔文舞，是集满汉文化于一体的古典舞剧。这对于中华文化、传播正能量、提高国家软实力都有着促进作用。舞剧始终紧紧围绕着“梦”字展开，表现了一个极具人间烟火、浪漫至死、一世温柔的纳兰性德，若是一切回到初见之时，还会有这样的结局吗？“人生若只如初见”是对诗歌与知音，对爱人卢氏，对纳兰自己的若如初见。“人生若只如初见”包含了太多太多，不仅仅是对纳兰性德人生的再现，也是所有观众的一场人生审视，“天下人倾于人生梦”，这也能引起观众的共鸣，如若回到初见之时，是否能够把握住结局？梦境如痴如醉，即便梦幻泡影，也不愿意醒来，但好梦难留。
但“若”字在舞蹈中反复出现，却并没有给予最直观的舞蹈寓意，好像反被“梦”字给同化，舞蹈表意中的存在感不够强烈，也引起了剧情节奏的混乱。表现在，前去边疆，与妻分别，这也是整个剧情的主要转折点，过渡有些急促，前面的感情还未沉淀，还沉浸于相爱的场景，迅速就到了边疆告急。同样的问题在丧妻后，迅速就到了而立之年的赫然离世，按照剧情发展应该还要有一段时间的过度。史料记载，纳兰回朝后经历了十年的思念才离世，这其中也有很多可以丰富人物形象的点用于编舞过渡，但在剧中情感的转换过于直接，前面甜蜜的气氛还没到顶峰，就分别，分别后立马的丧气，积蓄的怀念与悲伤之情，痛不欲生，但本受触动的眼泪又因后续剧情中甜蜜的秋千舞消磨掉。这种轮回快节奏的剧情节奏有其美中不足。但也正因这种如梦境般浪漫穿梭的表演形式，才更加让人有了好梦难留的体会。
整个舞剧下来虽然有些问题，但不能以偏概全。也许是导演有意为之的梦境之旅。最后纳兰与爱妻在仙境水池中缓缓升起，将情绪推到高潮。值得一赞的还有舞剧的音乐，有着蒙古草原传来的低沉的呼麦，也有中原土地发出的悦人磬声，威武浑厚的阵阵鼓声，直击心灵的诗词朗诵，光听音乐就是满汉民族聚集的一场民族交响乐，特别是最后高水流水，落落梨花的秋千舞中由古筝弹奏的《枉凝眉》，安静而凄凉，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，一个是水中月，一个是镜中花”。
卿卿与知己，风沙与水露；德与礼，情与思，道不净一世温柔。
入梦，梨花拂面，浪漫落尽一身；梦醒，从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
作者简介：吴宇峥（1996-），男，汉族，湖北武汉人，武汉体育学院研究生院2018级音乐与舞蹈学硕士，研究方向：舞蹈教学训练理论与方法；尹琦玉（1998-），女，汉族，湖北宜昌人，武汉体育学院新闻传播学院2016级新闻专业在读本科生。