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《逆史》
中国人历来尊崇泛神论思想，“跳大神”、“做道场”为人“祛病去灾”，这些民间活动都是泛神论的表现，是一种巫术。直到现在，有很多民间仪式和讲究，简直和原始巫术没什么两样。女巫在我国北方叫做“神婆”，赵树理的小说《小二黑结婚》中的“三仙姑”就是一例。男巫叫做“觋”，在道教中有不少传人，“天师道”的道士中尤其多，在南方则称之为“师公子”。
“跳大神”之类的巫术是封建迷信，这谁都知道，可是这封建迷信中也有大学问：中华文明的孕育和诞生，就是从这个巫术中来的。
远古时代巫术十分普及，人人只要有祈求神灵帮助的愿望，都可以通过巫术和神灵沟通。然而随着人类社会阶级分化的产生，与神灵沟通的事逐渐被社会上层所垄断，成为一种独享的权力。巫术从而变成了巫师的专业，而巫师与神灵沟通的能力又是与世俗权力紧密联系在一起的，因此巫师与部落首领、长老往往又合为一体，很多大巫师其实就是部落的“王”，尧舜禹等都是如此。
沿着部落——部落联盟——原始国家这样的轨迹，巫师的分工越来越细。巫、舞本来也是一体，因为巫术需要在一种迷狂的情绪中施展，这就需要伴随着音乐节奏的手舞足蹈，即如今民间的“跳大神”。而通过分工，乐师从巫师中分化出来。祭祀、典礼等作为一种仪式活动，必须有一个活动主持人，也就是“相”或者“赞礼”，通过分工，这个主持人变成了“儒士、儒师”。
儒家随着社会进步和自身的逐渐改造，离“巫”的道路越来越远。到孔子时期，已经基本上抛弃了巫术的非理性、迷狂的一面，变成了一个纯粹讲究理性的学派。除了儒家传承的巫术之外，巫医的“祝由科”，阴阳五行家的“八卦”占卜、看风水、“麻衣神相”、算命等等，都是原始巫术的遗迹。
总之，巫术与历史，是中国人的重要传统，其中历史又源于巫术。这个巫史传统对中国人影响之深，一言难尽。
中国人历来尊崇泛神论思想，“跳大神”、“做道场”为人“祛病去灾”，这些民间活动都是泛神论的表现，是一种巫术。直到现在，有很多民间仪式和讲究，简直和原始巫术没什么两样。女巫在我国北方叫做“神婆”，赵树理的小说《小二黑结婚》中的“三仙姑”就是一例。男巫叫做“觋”，在道教中有不少传人，“天师道”的道士中尤其多，在南方则称之为“师公子”。
“跳大神”之类的巫术是封建迷信，这谁都知道，可是这封建迷信中也有大学问：中华文明的孕育和诞生，就是从这个巫术中来的。
远古时代巫术十分普及，人人只要有祈求神灵帮助的愿望，都可以通过巫术和神灵沟通。然而随着人类社会阶级分化的产生，与神灵沟通的事逐渐被社会上层所垄断，成为一种独享的权力。巫术从而变成了巫师的专业，而巫师与神灵沟通的能力又是与世俗权力紧密联系在一起的，因此巫师与部落首领、长老往往又合为一体，很多大巫师其实就是部落的“王”，尧舜禹等都是如此。
沿着部落——部落联盟——原始国家这样的轨迹，巫师的分工越来越细。巫、舞本来也是一体，因为巫术需要在一种迷狂的情绪中施展，这就需要伴随着音乐节奏的手舞足蹈，即如今民间的“跳大神”。而通过分工，乐师从巫师中分化出来。祭祀、典礼等作为一种仪式活动，必须有一个活动主持人，也就是“相”或者“赞礼”，通过分工，这个主持人变成了“儒士、儒师”。
儒家随着社会进步和自身的逐渐改造，离“巫”的道路越来越远。到孔子时期，已经基本上抛弃了巫术的非理性、迷狂的一面，变成了一个纯粹讲究理性的学派。除了儒家传承的巫术之外，巫医的“祝由科”，阴阳五行家的“八卦”占卜、看风水、“麻衣神相”、算命等等，都是原始巫术的遗迹。
总之，巫术与历史，是中国人的重要传统，其中历史又源于巫术。这个巫史传统对中国人影响之深，一言难尽。