“别无选择”:为何难以通过社交媒介求共识

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互联网社交媒体常常让人感到心惊——有时,它的“恶意”会意外迸射,比如东京奥运会首金得主杨倩因为收藏过耐克鞋而忽然遭遇的网暴;有时,它的“善意”会巨量涌现,比如数千万网友冲入鸿星尔克直播间,买走一个多亿,仅仅因为这家国货企业在财报堪忧的情况下还向河南水灾捐赠了五千万元物资.当然更多的时候,它呈现的是无穷的撕扯、站队、控评、互踩和拉黑.
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李零曾说:“如果我们把古书的发展比作一条龙,那么战国秦汉的古书就是\'龙头\',魏晋隋唐的纸本古书就是\'龙身\',宋元以来的刻版古书就是\'龙尾\'.”(《简帛古书与学术源流》,生活·读书·新知三联书店二○○四年版,11页)在二十世纪七十年代以来简帛古书成批出土之前,人们对古书的认识通常是“神龙见尾不见首”.
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昆曲是中国最古老的戏曲剧种之一,被誉为“百戏之母”.昆曲艺术博大精深,对其唱腔的研究一直举足轻重.rn笔者学习昆曲小生多年,大学期间系统学习音乐理论以及我国民族声乐技能技法,也曾大量阅读过有关戏曲特别是昆曲的文献以及前辈们的理论著作.基于此,笔者得出一个观点,那就是昆曲小生的唱腔应是采用真声(本嗓)演唱,偶尔用假声演唱.而我们现在听到的用假声(小嗓)演唱的唱腔,严格来说应该是昆剧小生的唱腔,是京剧化了的唱腔.
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事情的缘起,为一八七七年初春的一个星期天的午后,清朝驻英公使馆一行四人应邀前往罗素公爵家拜访.事后三位参与者留下记述,分别为正副钦差大臣郭嵩焘、刘锡鸿以及翻译官张德彝.所谓童年罗素,就是后来成为大哲学家、获得一九五○年诺贝尔文学奖的英国人:伯特兰·罗素(Bertrand Russell,1872-1970).他是曾两次出任英国首相的约翰·罗素勋爵的次孙.因为人物的外语译名古奥隔阂,迄今为止,似无人注意到这里有关于童年罗素的情节,特撰此文试为揭明,或可为近代中外交往与罗素的中国因缘增一谈助.
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近读散文评论家吴周文的散文集《妈妈的孤独》,感到他以对散文文体的理解和感悟,诠释并演绎了自己的信仰、理念和思索.深邃的思理、沉郁的情感、温雅的叙写、细致的描画、苍劲的格调,形成了他的散文创作风格.不妨说,吴周文的这部散文集,其价值和意义完全可以与他的散文评论等量齐观.
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一九三八年钱锺书一家离开欧洲,返回全面抗战的中国.然而他并未停止对于英国思想文化动态的关注.“二战”结束后,他受英国驻华使馆委托,参编“英国文化丛书”.由上海商务印书馆出版,自一九四八年八月至一九四九年十二月,推出十二小册概览,涉及英国文学、艺术、教育、科技、政治、经济等方面,译者包括了任鸿隽、章元善、蒋复璁、全增嘏、张骏祥、傅雷、林超、邵洵美等“国内知名之士”.请年轻的张芝联翻译《英国大学》,多少算是“量身打造”:他是光华大学创办人兼校长张寿镛之子,除了有留学经验,同时也是丛书总编朱经农在光华大学任校长
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在二十世纪五十年代,人们将目光从明快的理性话语转向被现代社会遗忘的、隐藏的非理性文化,已不是什么新鲜举动.但是,多兹(E.R.Dodds,1893-1979)的《希腊人与非理性》(The Greeks and the Irrational,1951)却不属于这一潮流.
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在钱锺书交往的老辈中,《三国志集解》作者、晚号慎园的卢弼令人印象深刻.卢弼与钱氏父子均未谋面而有深交,与钱锺书通信时年已八旬,却对这位“后学”很是服膺,除了多次叠韵和诗,还排除异议,坚持让他为《慎园诗选》作序,堪称韵事.rn对二人的交往,卞孝萱曾作《中所见之钱基博、钱锺书》,文末归纳出“三点体会”:第一点即\"二十世纪五十年代,在武昌执教的钱基博,在北京工作的钱锺书,与在天津闲居的卢弼,闻声相思,诗文酬酢.
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一八六八年的明治维新被视为日本近代史的重要转折点,旧有的封建制度被新型的资本主义生产关系取代,日本自此走上了富国强国之路.长久以来,日本人也将明治维新开启的明治时代视为光辉四射的盛世.深受日本民众喜爱的历史作家司马辽太郎将明治时代评价为“世界史上的奇迹”,是全体国民为追寻青天中的一朵白云而努力攀登的时代.
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“社员”一词在现代汉语里意指某一特定组织的成员,特指人民公社社员.二十世纪六十年代有一首流行歌曲《社员都是向阳花》乃是对这一词语的另一注解.这里笔者所说的“社员”则是指二十世纪初以报刊为主体迅猛拔地而起的社团的组成人员.撇开林林总总的概念,我想从近来阅读到的一九三四年发表在《清华周刊》上的一则读者来信说起.
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吴伟业《物幻诗》问世之后,唱和者络绎不绝.个中缘由,当如程穆衡所言:“物幻诗格,实创于此,非惟工丽,兼之每首具有寓意.”明清易代之际的文人心事,通过唱和步韵的方式微妙地传达.有趣的是,梅村诗集诸本所收《物幻诗》,分作八题,每题一首,唯有端木蕻良所藏抄本独异.在《吴梅村佚诗八首》这篇文章里(《文汇报》一九五七年四月一日),端木称在厂甸买了一部旧抄本,不仅“笔致流动”,而且《物幻诗》共有八题,题下各二首.
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