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摘要 荣获67届奥斯卡六项大奖的美国影片《阿甘正传》讲述的是智障人阿甘经历了二战后美国将近四十年的风雨激荡的历史，成为商业巨贾的故事。阿甘以他坚韧不拔的精神、传奇般的人生和事业上的成功成为推动分崩离析的美国社会走向和谐的感召力量，在美国主流文化和亚文化之间，在不同种族和民族之间，在人和神之间冲破障碍，架起相互沟通的桥梁，促进美国多元文化的融合和发展。
关键词 社会和谐 主流文化 亚文化 融合
进入21世纪，神州大地上龙的传人满怀激情地投入到创建和谐社会的伟大事业中。构建和谐社会不仅是东方人的愿望，也是西方人的理想。1994年，以美国本土3亿美元票房创造奇迹的好莱坞大片《阿甘正传》就表达了美国民众对回归传统道德价值观的渴望、对和平稳定的社会生活的向往，也间接地反映出在西方资本主义意识形态下的政府不可能从上而下成功地推动社会和谐，而只能寄希望于英雄人物的出现和感召。阿甘就是这样一位应时出世的英雄。
戴锦华先生认为《阿甘正传》及时地出现在当代美国文化四分五裂并丧失了稳定的价值观念的时刻，为美国社会提供了一种社会融合和想象性拯救的力量。确实如此，导演将阿甘刻画成一个道德完善的“救世主”，他的生活经历贯穿美国50年代到80年代这段社会动荡、风雨飘摇的历史。当时美国民众仍然没有走出政治谋杀，三K党对黑人的迫害、惨痛的战败、性虐待及毒品泛滥带给他们的伤痛。阿甘让人从另外一种眼光看这个千疮百孔的社会，对社会热点和敏感问题提供了新的解读方法，弱化了人们心中的哀痛。作为社会矛盾的协调员。人类精神危机的救赎者，他提供了解决社会矛盾的总体思路——达成多元文化下的“和解”，即通过他固守的传统美德和保守主义行为去解决资本主义制度固有矛盾造成的种种社会危机和人类生存困境中的精神危机，实现主流文化和亚文化的融合、种族和解、民族和解、人与神的和解等多元文化语境下的融合，进而促进美国社会的和谐和发展。
一、美国主流文化和亚文化的融合
文化是一个社会物质文明与精神文明的总和，具有纷繁的种类和深广的内涵。并且任何一种文化都因其内蕴不同而分不同层次，有精华层次与糟粕层次，有主流文化与亚文化。然而不管文化的概念多么复杂，总可以发现影响一个民族社会发展的内在动力，这就是主流文化。
美国虽然是个多民族、多种族聚居，多文化并存的大熔炉，但也有规定其社会发展方向的精神信仰、价值观念、社会关系等为内容的主流文化，即作为美国精神文化核心的基督教文化。受基督教文化的影响，美国主流文化的精髓在于其平等观与博爱观。基督教在宣扬神性的基础上，宣扬平等、饶恕、博爱和宇宙一家的思想。基督教文化还宣扬天赋人权，自由民主，尊重生命。同时，美国新教文化也宣扬机会均等，肯定求利性，鼓励人们通过自我奋斗获得财富，使美国国民形成追求个人价值的实现，即“美国梦”的民族信念。
影片中阿甘是忠诚的，在越战中独自脱离危险的时候，他毅然来回奔跑于枪林弹雨的丛林中去救黑人朋友巴布：他正直、守信，曾答应巴布要共买虾船同创业，朋友死了，他却在旁人不可思议的眼神中实现朋友的遗愿，并把辛苦打拼挣得的公司的股票分给巴布的母亲；他友善，宽厚，战场上救回丹中尉的性命后，失去双腿的丹对自己不能“杀身成仁”战死沙场，却以残废之躯苟且偷生而羞愧、而恼怒、而暴躁、而颓废。阿甘无怨无悔始终用爱和关怀温暖他，用友善唤回他对生命的信心，使他发现，即使没有双腿，人生依然可以充满生机：他宽容、执着，他一生唯一爱过并且爱了一生的珍妮在他多次施以援手，救助她于危难时，又绝情地离开。最终他还是选择与这个经历过性体验、又吸过毒的女子踏入婚姻的殿堂。正如本片导演泽米基斯所说的，“我把影片中的各个角色看作美国国民性的拟人化的象征。阿甘正直、诚实、宽容、善良、忠诚是美国传统美德的集大成者。”他代表了美国当代社会文化四分五裂时期不可缺少的传统美德，是美国主流文化意识的象征。
阿甘无意识地经历了美国30多年来每一个改变时代的重大历史事件并隐喻性地扮演了关键的角色。他几次受到总统的接见都出尽洋相。亲历了中美乒乓外交的阿甘与队友在白宫等待肯尼迪总统接见时，接连喝下15瓶饮料，肯尼迪问队员们“感觉如何?”，其他人都说：“很好!”阿甘出乎意料地回答：“我想尿尿!”阿甘在越战中不顾危险救出多位战友，为此受到约翰逊总统嘉奖，并被授予荣誉勋章。会见时阿甘竟在众目睽睽下脱掉裤子，把受伤的臀部展示给总统看。在西方文化中，这是很不礼貌的行为。而尼克松总统精心策划的“水门窃听”竟然也是被阿甘发现的。一介平民阿甘不光见证了历史，还改变并创造着历史，在所谓的权威面前，他不卑不亢，以戏剧和滑稽的方式对传统的权力崇拜予以讽刺，反映出美国社会政治生活中民主和平等的思想。
阿甘从社会底层奋起，从一个智商不过75的智障人跑进大学，跑入橄榄球明星队。跑出战火，跑进白宫……直至成为百万富翁。他近乎传奇的幸运和成功并非是“天上掉下的馅饼”。从小为摆脱同龄人的追赶和侮辱，甩掉“魔术鞋”，成为跑步能手，得以进大学，进球队。越战负伤后，没日没夜地苦练乒乓，才成为乒乓高手。退役后，涉足一无所知的捕虾业，尽管吃住在船上，每次出海都是“颗粒无收”。但他坚持不懈，飓风后终见阳光。其他捕虾船只遭到毁灭性的打击，而他的捕虾船完好无损，历经磨难的阿甘从此凭借自己的辛勤劳动垄断了当地的捕虾业，成为商业大亨。在丹中尉的帮助下，阿甘又投资了“苹果”生意，这项极具经济战略眼光的、对新兴高科技产业的投资为阿甘带来“几辈子也花不完的钱”。阿甘被美国观众普遍认同的意义在于他这番普通而又不平凡的经历重新唤起着今天的“美国梦”。只要肯付出辛勤努力，依靠个人的努力奋斗，任何人都有能力和机会实现“美国梦”。这是平民社会的观念，与美国主流文化所倡导的机会均等和公平竞争原则相吻合。在这个信奉强者哲学的国度里，“以成败论英雄”是社会文化价值的取向，但凡在事业上有非凡成就的人就会成为新时代的英雄。受到尊敬，受人朝拜。
亚文化是指与社会主流文化并存，为某一社会群体所特有的价值观念与行为方式如思想观念、行为取向、生活态度等，在文化权力关系上处于从属的地位，在文化整体里占据次要部分。二战后，美国强大的经济基础和基督教的宽容精神使一些社会群体能够充分地表现自身，形成各自的亚文化。一群松散结合在一起的年轻诗人和作家，被作家杰克·克鲁亚克称为“垮掉的一代(BealGeneration)”登上历史舞台，对整个西方文化的影响强大而深远。从很多角度上看，“垮掉的一代”都可被视为美国文化史上的第一支亚文化。六十年代反主流文化运动更加活 跃，“垮掉派”的名称也被改为“嬉皮士”。影片再现六十年代发生在华盛顿纪念碑广场上的反战集会时。那些准备控诉越战的代表都是长发披肩。衣着邋遢的嬉皮士形象。他们反对战争，逃避现实，对体验各种极端的生活方式有浓厚的兴趣(如性解放和吸毒等)，也是美国知识阶层中权威和主流文化最激烈的挑战者。珍妮作为战后跨掉的一代——“嬉皮士”中的一员，是二战后世俗的、颓废的美国亚文化的代表。
珍妮从父辈那里继承的痛苦回忆促成了她的传统价值理念的全面崩溃，取而代之的是对任何传统道德理念的全然叛逆。她在《花花公子》上刊登裸照，裸体弹奏并演唱鲍博·迪伦的《答案在风中飘》，投身激进的反战集会，与黑人民权运动领袖酗酒、鬼混、流浪、吸毒并企图自杀。作为典型的嬉皮士，珍妮一直在逃避。逃避她的父亲，逃避阿甘给她的爱，直到她在顶楼的阳台真正思考自己人生的意义之后她才决定找到阿甘一起生活。然而感觉自己已经千疮百孔的她又一次选择了逃避，直到三年后她在新闻上看到横穿美国慢跑中的阿甘。这一次她没有逃避，勇敢的迎接了阿甘的到来，并将阿甘人生中最大的礼物——小佛雷斯特介绍给阿甘，两个人历尽磨难后终于走到一起。是幸福的开始，也是珍妮生命的结束。正如同那时代的美国人经历了种种迷茫与困惑。彷徨与磨难之后才领悟到生命的真谛一样，珍妮正是他们的缩影。
经历了二战后一系列的社会动荡后，阿甘和珍妮的婚礼代表的则是更大范围的名元文化的融合。婚礼上的珍妮一袭白色长裙，头戴花环，赤着双脚，仍是女嬉皮士Children offlower(花童)的典型形象，是反战力量、主流文化的批判者，而阿甘参加过越战，屡获荣誉勋章，是国家主流文化的象征。两人的结合暗示着以嬉皮士为代表的垮掉一代必然淡出历史舞台，最终回归到以阿甘为代表的社会主流意识上来，走向主流文化和亚文化融合的归宿。珍妮的墓碑上，刻着“JENNY GUMP”，意也在此。他们的儿子小阿甘则象征着文化融合的产物，社会发展进程中即便有不可避免的阵痛，仍然会向前发展。当阿甘把他生活中重要的两个人——丹中尉和珍妮——介绍给对方时，他们相互亲吻，珍妮说：“终于见到你了，真好!”美国多元文化中的两股似乎不共戴天的势力——军人和反战者通过阿甘的调解，终于握手言欢。阿甘的婚礼是一种双重喜庆的仪式。前来祝贺的丹中尉也带来他的未婚妻，一位亚裔姑娘(很可能是越南女子)。她与丹的即将结合暗示着美国与越南的和解，是东方文明与西方文明敌对双方的合解，弥合了战争创伤。
二、种族和解
阿甘的出生地，姓名和经历与种族问题有着千丝万缕的联系。阿甘出生于种族冲突、歧视严重的阿拉巴马州。这里曾爆发了大规模的抵制公共汽车的黑人运动。阿甘的名字福雷斯特来自于美国种族主义组织三K党(Ku Klux Klan)在南北战争时的头目内森·贝德福德·福雷斯特将军(Nathan BedfordForrest)。该组织以绑架、私刑、集体屠杀等非法恐怖手段迫害黑人或思想开明人士而臭名昭著。阿甘这样描述三K党人：穿着白袍披床单，装神弄鬼的，甚至还把床单罩在马上，骑着到处跑。尽管名字有着这样的背景，阿甘的所作所为却与三K党人当年的行径相反，与之形成强烈的对比。
1963年，阿拉巴马大学被强制录取黑人学生。以捍卫种族主义著称的乔治·华莱士州长公然堵在大学门口，企图阻止两名黑人学生入学，后肯尼迪派遣国民警卫军与之对峙，方使华莱土退让。影片讲述这段历史时，把阿甘安插在现场，并从华莱士身边走过，当众捡起一名黑人女学生掉在地上的书，还作了一个可笑的打招呼的手势。阿甘这种对种族主义的公然对抗彰显了导演在种族问题上的态度。
阿甘大学毕业后应征入伍，结识了同样来自阿拉巴马州的黑人小伙巴布，两人建立起深厚的友谊。丹中尉初见二人，戏称他们为“双胞胎”。在越南的一个雨夜，巴布对阿甘说他们之所以成为好拍档，因为他们像兄弟一样互相关心、照顾对方。基督教宣扬的博爱和天下所有人都是兄弟姐妹的思想理应化解不同种族、不同民族间的一切仇恨。而这个以基督教文化建国，以基督教文化为主体的国家却做着与基督教义背道而驰的勾当。巴布质朴的语言流露出对战争，对种族歧视的谴责。
泽米基斯带着有色眼镜在影片中阐释了种族歧视的原因。其一，黑人种族有与社会文明相悖的陋习。阿甘在华盛顿反战集会上偶遇珍妮，以白人的视角见证珍妮在一黑豹党总部遭男朋友，也是民权运动首领卫斯理的暴打。这个情节有弱化当时社会对黑人实施暴力行为的种族歧视的嫌疑。其二，黑人在社会经济地位上的缺席。阿甘在越南服役期间，喋喋不休的巴布无时无刻不在谈论着他的捕虾梦，希望能藉此致富，改善生活，然而他等不及实现梦想就魂断越南。退役后的阿甘遵守诺言，投身好友向往的捕虾业，成功后把公司的股份分赠巴布的母亲。这位几代祖先都为白人端虾汤的黑人妇女当即昏了过去(应该是没见过那么一大笔钱)，从此过上白人女仆为她端虾汤的优越生活。影片透露出解决民权运动和种族问题的前提是黑人拥有平等的经济权利。学生非暴力合作委员会(SNCC)的创始人埃拉·贝克认为如果黑人连汉堡都买不起，即使争取到与白人同台就餐的权利又有何用。
阿甘继承黑人朋友的遗志做捕虾生意，遭遇挫折后在黑人教堂祈祷，从而大获商业成功，这足以说明阿甘与整个黑人群体有一种互补关系。他从他们那里获取机会和力量，然后获得经济利益，再回报帮助他成功的人。善行和互助跨越了种族间的樊篱。阿甘成立的“巴布－甘虾业公司”，既是巴布的持久的遗产，也是种族文化和解的精神遗嘱。
三、人与神的和解
西方社会和谐的构建还需要协调人与神的关系。影片中有个细节，丹中尉问阿甘，“你找到你的耶稣了吗?”阿甘说。“我从来未曾想过要找他”。言下之意，神一直在他心中。而丹中尉和神的关系则是经历了波折又重归于好的。
当年美国总统林登·约翰逊编造谎言使美国卷入越战，导致5.8万美国人命丧黄泉，还有30多万人伤残。给美国民众带来的梦魇其后多年都无法摆脱。影片中的丹中尉就是这样一位幸存于战争，但无法重树信心面对生活的伤残人员。丹中尉出身于军人世家，美国一有战争，他们家总有人去打仗并战死沙场。国家的荣誉是他至高无上的信仰，所以他宿命地认为自己不能被授予荣誉勋章，就应该战死沙场，和他的士兵死在一起。然而阿甘从战火中救出他。失去双腿后的丹中尉咒骂神，因为神没有成全他心中的愿望，强行扭转了他的遗志，将他带入了他所认为的不幸生活。失去生存的精神支柱，面对新生活，丹中尉内心既充满恐惧，又很茫然，在越南战地医院不断责问阿甘“失去双腿，往后怎么办”。阿甘用自己的善良和朴实不断地感化着他。 成为捕虾船长后他邀请丹中尉做他的大副，给了丹中尉一个希冀。而当丹中尉上了虾船，准备认真对待生活时，屡次出海，屡次空手而归，他质问阿甘：“你的神跑哪儿去了?”对神的背弃并未使他生活有任何起色，反而更不顺心，屡遭挫折。丹中尉抱着怀疑的态度建议阿甘去教堂祷告，却又遭遇大飓风，他顶着狂风暴雨爬上桅杆，大声怒喝：“让我看看你对我还有多残酷吧!”，“你休想打翻这艘船，今次不是你死就是我亡”，这既是对命运的咆哮，也是对神宣战。然而神却以宽容之心给他们带来巨大的财富。风平浪静后，丹中尉坐在船舷上，对阿甘说：“阿甘，我从来都没为你救过我而谢谢你。”这次他依然没有说谢谢，纵身跳入大海，自由自在地遨游。阿甘颇有感悟地说“我想，他终于和他的神和好了。”这正印证了牧师劝慰丹中尉的话，“如果我现在把耶稣迎进心中，那我将与他在人间同行。”在导演看来，人的狭隘和对神的猜忌是多么的可笑，人所经历的一切艰难困苦只是神开的小玩笑。人只有重返神的怀抱，才会获得内心的安宁，才会有福祉。在阿甘的帮助下，丹中尉最终与神握手言和。这既是人与神的和解也是人与世界的和解，人的本性只有与社会存在相协调，才会发现生存的意义。
珍妮也曾背弃神。幼时她与阿甘在庄稼地里虔诚地祈祷，希望神把她变成小鸟，逃离道德沦丧的家庭。她的梦想并未成真，从此她走上一条没有宗教信仰的路。裸体、性体验、吸毒、企图自杀。只有当她最终回到象征救世主的阿甘身边时，才获得内心的安宁。然而她也为自己荒唐糜烂的生活付出沉重的代价，得了不知名的怪病(据推测是世纪病HIV)，与阿甘婚后不久便撒手人寰。但“雁过留声”，她为阿甘留下一个聪明伶俐的儿子。这既是上天对阿甘与神同在的褒奖，也是对珍妮与神和解后，赐予她的最珍贵的礼物。
四、结语
尽管阿甘只不过是经过艺术手段打造出的平民英雄，而且是凌驾于命运和现实上的理想人物，但这部电影迎合了美国民众在经历动荡年代后渴求安定生活的心理，是“一则成功而及时的美国神话，一部穿越了历史的人生寓言”，具有时代的意义。《时代》周刊的记者曾这样描绘美国公众观看这部影片后的情景：“男女老幼怀着真诚的感伤涌出电影院。孩子们似乎在想问题，成年人在深思，成双成对的人则互相紧紧握住对方的手。”阿甘是美国主流文化国民精神的化身，是历史的救赎者，为历史的罪恶疗伤充满寓意的角色。他引领着观众穿过历史的硝烟，走出精神的伤痛，净化污浊的空气，增加社会凝聚力。他还以自己传奇般的经历和成功在不同文化、不同种族、不同民族、人与神之间建起桥梁，冲破障碍，弥合文化对立，促进种族和解，消除民族仇恨，成为坚强的推动美国社会和谐的力量。
关键词 社会和谐 主流文化 亚文化 融合
进入21世纪，神州大地上龙的传人满怀激情地投入到创建和谐社会的伟大事业中。构建和谐社会不仅是东方人的愿望，也是西方人的理想。1994年，以美国本土3亿美元票房创造奇迹的好莱坞大片《阿甘正传》就表达了美国民众对回归传统道德价值观的渴望、对和平稳定的社会生活的向往，也间接地反映出在西方资本主义意识形态下的政府不可能从上而下成功地推动社会和谐，而只能寄希望于英雄人物的出现和感召。阿甘就是这样一位应时出世的英雄。
戴锦华先生认为《阿甘正传》及时地出现在当代美国文化四分五裂并丧失了稳定的价值观念的时刻，为美国社会提供了一种社会融合和想象性拯救的力量。确实如此，导演将阿甘刻画成一个道德完善的“救世主”，他的生活经历贯穿美国50年代到80年代这段社会动荡、风雨飘摇的历史。当时美国民众仍然没有走出政治谋杀，三K党对黑人的迫害、惨痛的战败、性虐待及毒品泛滥带给他们的伤痛。阿甘让人从另外一种眼光看这个千疮百孔的社会，对社会热点和敏感问题提供了新的解读方法，弱化了人们心中的哀痛。作为社会矛盾的协调员。人类精神危机的救赎者，他提供了解决社会矛盾的总体思路——达成多元文化下的“和解”，即通过他固守的传统美德和保守主义行为去解决资本主义制度固有矛盾造成的种种社会危机和人类生存困境中的精神危机，实现主流文化和亚文化的融合、种族和解、民族和解、人与神的和解等多元文化语境下的融合，进而促进美国社会的和谐和发展。
一、美国主流文化和亚文化的融合
文化是一个社会物质文明与精神文明的总和，具有纷繁的种类和深广的内涵。并且任何一种文化都因其内蕴不同而分不同层次，有精华层次与糟粕层次，有主流文化与亚文化。然而不管文化的概念多么复杂，总可以发现影响一个民族社会发展的内在动力，这就是主流文化。
美国虽然是个多民族、多种族聚居，多文化并存的大熔炉，但也有规定其社会发展方向的精神信仰、价值观念、社会关系等为内容的主流文化，即作为美国精神文化核心的基督教文化。受基督教文化的影响，美国主流文化的精髓在于其平等观与博爱观。基督教在宣扬神性的基础上，宣扬平等、饶恕、博爱和宇宙一家的思想。基督教文化还宣扬天赋人权，自由民主，尊重生命。同时，美国新教文化也宣扬机会均等，肯定求利性，鼓励人们通过自我奋斗获得财富，使美国国民形成追求个人价值的实现，即“美国梦”的民族信念。
影片中阿甘是忠诚的，在越战中独自脱离危险的时候，他毅然来回奔跑于枪林弹雨的丛林中去救黑人朋友巴布：他正直、守信，曾答应巴布要共买虾船同创业，朋友死了，他却在旁人不可思议的眼神中实现朋友的遗愿，并把辛苦打拼挣得的公司的股票分给巴布的母亲；他友善，宽厚，战场上救回丹中尉的性命后，失去双腿的丹对自己不能“杀身成仁”战死沙场，却以残废之躯苟且偷生而羞愧、而恼怒、而暴躁、而颓废。阿甘无怨无悔始终用爱和关怀温暖他，用友善唤回他对生命的信心，使他发现，即使没有双腿，人生依然可以充满生机：他宽容、执着，他一生唯一爱过并且爱了一生的珍妮在他多次施以援手，救助她于危难时，又绝情地离开。最终他还是选择与这个经历过性体验、又吸过毒的女子踏入婚姻的殿堂。正如本片导演泽米基斯所说的，“我把影片中的各个角色看作美国国民性的拟人化的象征。阿甘正直、诚实、宽容、善良、忠诚是美国传统美德的集大成者。”他代表了美国当代社会文化四分五裂时期不可缺少的传统美德，是美国主流文化意识的象征。
阿甘无意识地经历了美国30多年来每一个改变时代的重大历史事件并隐喻性地扮演了关键的角色。他几次受到总统的接见都出尽洋相。亲历了中美乒乓外交的阿甘与队友在白宫等待肯尼迪总统接见时，接连喝下15瓶饮料，肯尼迪问队员们“感觉如何?”，其他人都说：“很好!”阿甘出乎意料地回答：“我想尿尿!”阿甘在越战中不顾危险救出多位战友，为此受到约翰逊总统嘉奖，并被授予荣誉勋章。会见时阿甘竟在众目睽睽下脱掉裤子，把受伤的臀部展示给总统看。在西方文化中，这是很不礼貌的行为。而尼克松总统精心策划的“水门窃听”竟然也是被阿甘发现的。一介平民阿甘不光见证了历史，还改变并创造着历史，在所谓的权威面前，他不卑不亢，以戏剧和滑稽的方式对传统的权力崇拜予以讽刺，反映出美国社会政治生活中民主和平等的思想。
阿甘从社会底层奋起，从一个智商不过75的智障人跑进大学，跑入橄榄球明星队。跑出战火，跑进白宫……直至成为百万富翁。他近乎传奇的幸运和成功并非是“天上掉下的馅饼”。从小为摆脱同龄人的追赶和侮辱，甩掉“魔术鞋”，成为跑步能手，得以进大学，进球队。越战负伤后，没日没夜地苦练乒乓，才成为乒乓高手。退役后，涉足一无所知的捕虾业，尽管吃住在船上，每次出海都是“颗粒无收”。但他坚持不懈，飓风后终见阳光。其他捕虾船只遭到毁灭性的打击，而他的捕虾船完好无损，历经磨难的阿甘从此凭借自己的辛勤劳动垄断了当地的捕虾业，成为商业大亨。在丹中尉的帮助下，阿甘又投资了“苹果”生意，这项极具经济战略眼光的、对新兴高科技产业的投资为阿甘带来“几辈子也花不完的钱”。阿甘被美国观众普遍认同的意义在于他这番普通而又不平凡的经历重新唤起着今天的“美国梦”。只要肯付出辛勤努力，依靠个人的努力奋斗，任何人都有能力和机会实现“美国梦”。这是平民社会的观念，与美国主流文化所倡导的机会均等和公平竞争原则相吻合。在这个信奉强者哲学的国度里，“以成败论英雄”是社会文化价值的取向，但凡在事业上有非凡成就的人就会成为新时代的英雄。受到尊敬，受人朝拜。
亚文化是指与社会主流文化并存，为某一社会群体所特有的价值观念与行为方式如思想观念、行为取向、生活态度等，在文化权力关系上处于从属的地位，在文化整体里占据次要部分。二战后，美国强大的经济基础和基督教的宽容精神使一些社会群体能够充分地表现自身，形成各自的亚文化。一群松散结合在一起的年轻诗人和作家，被作家杰克·克鲁亚克称为“垮掉的一代(BealGeneration)”登上历史舞台，对整个西方文化的影响强大而深远。从很多角度上看，“垮掉的一代”都可被视为美国文化史上的第一支亚文化。六十年代反主流文化运动更加活 跃，“垮掉派”的名称也被改为“嬉皮士”。影片再现六十年代发生在华盛顿纪念碑广场上的反战集会时。那些准备控诉越战的代表都是长发披肩。衣着邋遢的嬉皮士形象。他们反对战争，逃避现实，对体验各种极端的生活方式有浓厚的兴趣(如性解放和吸毒等)，也是美国知识阶层中权威和主流文化最激烈的挑战者。珍妮作为战后跨掉的一代——“嬉皮士”中的一员，是二战后世俗的、颓废的美国亚文化的代表。
珍妮从父辈那里继承的痛苦回忆促成了她的传统价值理念的全面崩溃，取而代之的是对任何传统道德理念的全然叛逆。她在《花花公子》上刊登裸照，裸体弹奏并演唱鲍博·迪伦的《答案在风中飘》，投身激进的反战集会，与黑人民权运动领袖酗酒、鬼混、流浪、吸毒并企图自杀。作为典型的嬉皮士，珍妮一直在逃避。逃避她的父亲，逃避阿甘给她的爱，直到她在顶楼的阳台真正思考自己人生的意义之后她才决定找到阿甘一起生活。然而感觉自己已经千疮百孔的她又一次选择了逃避，直到三年后她在新闻上看到横穿美国慢跑中的阿甘。这一次她没有逃避，勇敢的迎接了阿甘的到来，并将阿甘人生中最大的礼物——小佛雷斯特介绍给阿甘，两个人历尽磨难后终于走到一起。是幸福的开始，也是珍妮生命的结束。正如同那时代的美国人经历了种种迷茫与困惑。彷徨与磨难之后才领悟到生命的真谛一样，珍妮正是他们的缩影。
经历了二战后一系列的社会动荡后，阿甘和珍妮的婚礼代表的则是更大范围的名元文化的融合。婚礼上的珍妮一袭白色长裙，头戴花环，赤着双脚，仍是女嬉皮士Children offlower(花童)的典型形象，是反战力量、主流文化的批判者，而阿甘参加过越战，屡获荣誉勋章，是国家主流文化的象征。两人的结合暗示着以嬉皮士为代表的垮掉一代必然淡出历史舞台，最终回归到以阿甘为代表的社会主流意识上来，走向主流文化和亚文化融合的归宿。珍妮的墓碑上，刻着“JENNY GUMP”，意也在此。他们的儿子小阿甘则象征着文化融合的产物，社会发展进程中即便有不可避免的阵痛，仍然会向前发展。当阿甘把他生活中重要的两个人——丹中尉和珍妮——介绍给对方时，他们相互亲吻，珍妮说：“终于见到你了，真好!”美国多元文化中的两股似乎不共戴天的势力——军人和反战者通过阿甘的调解，终于握手言欢。阿甘的婚礼是一种双重喜庆的仪式。前来祝贺的丹中尉也带来他的未婚妻，一位亚裔姑娘(很可能是越南女子)。她与丹的即将结合暗示着美国与越南的和解，是东方文明与西方文明敌对双方的合解，弥合了战争创伤。
二、种族和解
阿甘的出生地，姓名和经历与种族问题有着千丝万缕的联系。阿甘出生于种族冲突、歧视严重的阿拉巴马州。这里曾爆发了大规模的抵制公共汽车的黑人运动。阿甘的名字福雷斯特来自于美国种族主义组织三K党(Ku Klux Klan)在南北战争时的头目内森·贝德福德·福雷斯特将军(Nathan BedfordForrest)。该组织以绑架、私刑、集体屠杀等非法恐怖手段迫害黑人或思想开明人士而臭名昭著。阿甘这样描述三K党人：穿着白袍披床单，装神弄鬼的，甚至还把床单罩在马上，骑着到处跑。尽管名字有着这样的背景，阿甘的所作所为却与三K党人当年的行径相反，与之形成强烈的对比。
1963年，阿拉巴马大学被强制录取黑人学生。以捍卫种族主义著称的乔治·华莱士州长公然堵在大学门口，企图阻止两名黑人学生入学，后肯尼迪派遣国民警卫军与之对峙，方使华莱土退让。影片讲述这段历史时，把阿甘安插在现场，并从华莱士身边走过，当众捡起一名黑人女学生掉在地上的书，还作了一个可笑的打招呼的手势。阿甘这种对种族主义的公然对抗彰显了导演在种族问题上的态度。
阿甘大学毕业后应征入伍，结识了同样来自阿拉巴马州的黑人小伙巴布，两人建立起深厚的友谊。丹中尉初见二人，戏称他们为“双胞胎”。在越南的一个雨夜，巴布对阿甘说他们之所以成为好拍档，因为他们像兄弟一样互相关心、照顾对方。基督教宣扬的博爱和天下所有人都是兄弟姐妹的思想理应化解不同种族、不同民族间的一切仇恨。而这个以基督教文化建国，以基督教文化为主体的国家却做着与基督教义背道而驰的勾当。巴布质朴的语言流露出对战争，对种族歧视的谴责。
泽米基斯带着有色眼镜在影片中阐释了种族歧视的原因。其一，黑人种族有与社会文明相悖的陋习。阿甘在华盛顿反战集会上偶遇珍妮，以白人的视角见证珍妮在一黑豹党总部遭男朋友，也是民权运动首领卫斯理的暴打。这个情节有弱化当时社会对黑人实施暴力行为的种族歧视的嫌疑。其二，黑人在社会经济地位上的缺席。阿甘在越南服役期间，喋喋不休的巴布无时无刻不在谈论着他的捕虾梦，希望能藉此致富，改善生活，然而他等不及实现梦想就魂断越南。退役后的阿甘遵守诺言，投身好友向往的捕虾业，成功后把公司的股份分赠巴布的母亲。这位几代祖先都为白人端虾汤的黑人妇女当即昏了过去(应该是没见过那么一大笔钱)，从此过上白人女仆为她端虾汤的优越生活。影片透露出解决民权运动和种族问题的前提是黑人拥有平等的经济权利。学生非暴力合作委员会(SNCC)的创始人埃拉·贝克认为如果黑人连汉堡都买不起，即使争取到与白人同台就餐的权利又有何用。
阿甘继承黑人朋友的遗志做捕虾生意，遭遇挫折后在黑人教堂祈祷，从而大获商业成功，这足以说明阿甘与整个黑人群体有一种互补关系。他从他们那里获取机会和力量，然后获得经济利益，再回报帮助他成功的人。善行和互助跨越了种族间的樊篱。阿甘成立的“巴布－甘虾业公司”，既是巴布的持久的遗产，也是种族文化和解的精神遗嘱。
三、人与神的和解
西方社会和谐的构建还需要协调人与神的关系。影片中有个细节，丹中尉问阿甘，“你找到你的耶稣了吗?”阿甘说。“我从来未曾想过要找他”。言下之意，神一直在他心中。而丹中尉和神的关系则是经历了波折又重归于好的。
当年美国总统林登·约翰逊编造谎言使美国卷入越战，导致5.8万美国人命丧黄泉，还有30多万人伤残。给美国民众带来的梦魇其后多年都无法摆脱。影片中的丹中尉就是这样一位幸存于战争，但无法重树信心面对生活的伤残人员。丹中尉出身于军人世家，美国一有战争，他们家总有人去打仗并战死沙场。国家的荣誉是他至高无上的信仰，所以他宿命地认为自己不能被授予荣誉勋章，就应该战死沙场，和他的士兵死在一起。然而阿甘从战火中救出他。失去双腿后的丹中尉咒骂神，因为神没有成全他心中的愿望，强行扭转了他的遗志，将他带入了他所认为的不幸生活。失去生存的精神支柱，面对新生活，丹中尉内心既充满恐惧，又很茫然，在越南战地医院不断责问阿甘“失去双腿，往后怎么办”。阿甘用自己的善良和朴实不断地感化着他。 成为捕虾船长后他邀请丹中尉做他的大副，给了丹中尉一个希冀。而当丹中尉上了虾船，准备认真对待生活时，屡次出海，屡次空手而归，他质问阿甘：“你的神跑哪儿去了?”对神的背弃并未使他生活有任何起色，反而更不顺心，屡遭挫折。丹中尉抱着怀疑的态度建议阿甘去教堂祷告，却又遭遇大飓风，他顶着狂风暴雨爬上桅杆，大声怒喝：“让我看看你对我还有多残酷吧!”，“你休想打翻这艘船，今次不是你死就是我亡”，这既是对命运的咆哮，也是对神宣战。然而神却以宽容之心给他们带来巨大的财富。风平浪静后，丹中尉坐在船舷上，对阿甘说：“阿甘，我从来都没为你救过我而谢谢你。”这次他依然没有说谢谢，纵身跳入大海，自由自在地遨游。阿甘颇有感悟地说“我想，他终于和他的神和好了。”这正印证了牧师劝慰丹中尉的话，“如果我现在把耶稣迎进心中，那我将与他在人间同行。”在导演看来，人的狭隘和对神的猜忌是多么的可笑，人所经历的一切艰难困苦只是神开的小玩笑。人只有重返神的怀抱，才会获得内心的安宁，才会有福祉。在阿甘的帮助下，丹中尉最终与神握手言和。这既是人与神的和解也是人与世界的和解，人的本性只有与社会存在相协调，才会发现生存的意义。
珍妮也曾背弃神。幼时她与阿甘在庄稼地里虔诚地祈祷，希望神把她变成小鸟，逃离道德沦丧的家庭。她的梦想并未成真，从此她走上一条没有宗教信仰的路。裸体、性体验、吸毒、企图自杀。只有当她最终回到象征救世主的阿甘身边时，才获得内心的安宁。然而她也为自己荒唐糜烂的生活付出沉重的代价，得了不知名的怪病(据推测是世纪病HIV)，与阿甘婚后不久便撒手人寰。但“雁过留声”，她为阿甘留下一个聪明伶俐的儿子。这既是上天对阿甘与神同在的褒奖，也是对珍妮与神和解后，赐予她的最珍贵的礼物。
四、结语
尽管阿甘只不过是经过艺术手段打造出的平民英雄，而且是凌驾于命运和现实上的理想人物，但这部电影迎合了美国民众在经历动荡年代后渴求安定生活的心理，是“一则成功而及时的美国神话，一部穿越了历史的人生寓言”，具有时代的意义。《时代》周刊的记者曾这样描绘美国公众观看这部影片后的情景：“男女老幼怀着真诚的感伤涌出电影院。孩子们似乎在想问题，成年人在深思，成双成对的人则互相紧紧握住对方的手。”阿甘是美国主流文化国民精神的化身，是历史的救赎者，为历史的罪恶疗伤充满寓意的角色。他引领着观众穿过历史的硝烟，走出精神的伤痛，净化污浊的空气，增加社会凝聚力。他还以自己传奇般的经历和成功在不同文化、不同种族、不同民族、人与神之间建起桥梁，冲破障碍，弥合文化对立，促进种族和解，消除民族仇恨，成为坚强的推动美国社会和谐的力量。