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张丽老师抓住《儒林外史》的整本书阅读价值，以精选导读内容为经线、以阅读方法指导为纬线、以关怀为内核，真正让这节名著课对学生起到了阅读引导的作用。全课纤巧典雅，让人击节赞叹：“洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。”
特级教师马群仁的“阅读关怀”理论指出，阅读关怀是指教师在尊重学生“阅读动机”的基础上，最大程度地降低强制力量，向学生施以“引导”与“关爱”，学生确认教师传递的“信息”后，最大程度地遵从自我意志作出“阅读选择”，从而形成一种以“对话”为表征，以提升学生的阅读幸福感为最终目的的“阅读关系”。这节“阶段性读后导读课”中，执教者把“阅读关怀”的理念渗透到每一个教学环节之中。
一、以精选内容为经，聚焦整本书阅读价值
《儒林外史》属于大部头名著，是18世纪中国社会的风俗画卷和百科全书，吴敬梓看透人情世故，笔下描绘了芸芸众生相，教师很难在一节课中将这些儒林群像逐一展现。加之这本书的年代久远、环境特殊，文白相杂的语言特色，也让学生和它之间产生不小的距离。做这本名著的导读，执教者需得细致考量、先行阅读、调整定位、精心规划，保护学生的阅读热情。
张丽老师举重若轻，锚定《儒林外史》的三个阅读重点：主要内容—“儒林群像”、主题思想—“批判功名富贵”、主要手法—“讽刺”，充分考虑整本书的“故事集缀型”结构，将众多故事中的人物进行分类，设计了饱满而又富有层次的教学环节作为全课的“经线”。
假名士的丑面目：读懂高超的讽刺艺术。
假儒生的伪学问：读懂对八股取士的批判。
真儒士的断肠曲：读懂作者对儒家理想的坚守。
假名士、假儒生、真儒士……当“同质人物”集聚在一起时，他们的为人和秉性特点会在言行中被无限放大，会被淋漓尽致地展现出来。比如，让权勿用、两位娄公子、张铁臂、杨老六等假名士一起开口说话、行动，有的自曝其丑，有的互相揭丑，有的装腔作势，有的丑不自知，从而让读者了解了整个士人阶层的污浊。对于极少数的“真儒士”，譬如王冕，执教者引导学生聚焦不同作品中其经历的变化，突出作者理想中的读书人品质，并由作者的经历，激发学生将其与杜少卿、庄绍光、虞育德等并提，从而得出这样的结论：身处社会乱象之中，真儒士、真名贤虽然生存艰难，但他们犹如一抹亮色，寄托了作者的社会理想，与读者之心交相辉映。
这样“聚焦归类”阅读，对学生能起到一种较好的引领作用。《儒林外史》本身内容松散，但张丽老师以这本书的阅读价值为抓手，以高超的讽刺艺术、对八股取士的批判、对儒家思想的坚守为教学内容，很好地扣住全书的特色和作者想要表达的文化价值观，让阅读真正发生。
二、以方法指导为纬，聚焦核心素养
阅读关怀的根本原则是“对话”，意在引导学生构建一种以尊重与理解为中心的关系模式。执教者充分了解学生的阅读状况，深知名著只不过是个例子，教师要在导读课中教给学生读书的方法和技能，为其终身阅读奠定基础。
张丽老师是讲究方法的，她的每个教学环节都伴随着方法指导。如课堂第二环节伊始，“目前我们班级刚读完前二十回，今天我们选择一个章节……来仔细品读”，这是引导学生使用“略读和精读相结合的方法”;假名士云集胜会，有各类言行和表现，执教者没有作任何先入为主的评判，而是让学生圈画书中相关描写，并“即兴表演”，在表演中感受人物的无赖与无耻，这是“演绎体验法”;展开学习环节后，细心地引领学生将作者所用之法进行归纳，这是“总结法”;在探究“假儒生的伪学问”上，指导学生跳读五个回目的相关片段，讨论科举八股取士时什么样的文章才是好文章，分别从文章选家、科考成功者、考官和真儒士的角度作出回答，引导学生自读、圈画，分组讨论、交流，从多个角度看八股取士对读书人灵魂的腐蚀、八股取士制度的腐朽和不合理，这是“多维读书法”，对同一个问题进行多角度观照，每一个维度都有其价值，都有助于提升学生的洞察力。
在“真儒士的断肠曲”这一环节，为了让学生全面了解王冕其人，执教者运用了“比较法”，将宋濂的《王冕传》与《儒林外史》中的王冕进行比较，探讨吴敬梓改写王冕做官经历的作用—告诉读者，读书的本义在于修身，而不是为了功名利禄。接着，再用“资料链接法”，引导学生结合作者本人的经历思考小说寄托了作者怎样的社会理想。最后，用专题任务单为学生选取适宜的探究议题，引领高阶阅读。这种项目式阅读探究，将学生的阅读和思维引向深处，整节课给学生提供了一个专题探究的范式，鼓励学生以同样的方式自选议题进行探究，培养建构学习能力。
三、以人性关怀为核，聚焦名著主旨
整本书阅读不只要领着学生读，还要让学生弄明白我们今天为什么读。《儒林外史》不只是一部文学作品，它还揭露出不少社会的、人性的问题，发扬了道德与良知。作为封建时代失意知识分子中的一员，吴敬梓以自己的见闻记录时代，表达“良知应为人之立世的基本坚守”。他借著作宣扬的观念是“不问人贵贱，不问官尊卑，但看一念之间正与不正”，这是我们中华传统文化中可取的东西，要带领学生深入探究。
执教者充分尊重学生的已有认识，并以之为导读起点，先让学生谈对“讽刺”的认识，再出示《现代汉语词典》上“讽刺”的定义，两相比照，让学生清晰地认识什么是讽刺。然后聚焦重点章节《名士大宴莺脰湖 侠客虚设人头会》来細品讽刺手法，“你认为‘莺脰湖大会’是‘胜会’吗”这一问题，充分尊重学生的阅读体验，并以此形成一个“问题链”。
你认为“莺脰湖大会”是“胜会”吗？
鲁编修认为它是“胜会”吗？
两位娄公子认同鲁编修的话吗？
作者认为它是胜会的原因是什么？
然后层层深入，最后以“真乃一时胜会”为总结，让学生了解作者讽刺笔法之“戏谑反语”。
引导学生读名著的目的，并不是让其记住名著内容，而是对其进行语言与思维的训练。阅读方法的建构与阅读习惯的养成很重要。执教者强调：“整本书阅读强调前后勾连，同学们再读一读下面两段文字，你会不会对自己之前的判断产生一丝怀疑？”让学生通过比较自己发现文字的叙述口吻不同、效果就不同，进而得出结论：写王冕这样的正面人物，作者往往采用“全知视角”，给人毋庸置疑的真实感;写假名士时往往用“限知视角”，让人物自己表现，在不动声色的描写中让读者作出判断。这是全书讽刺艺术的最高妙之处。
长篇小说的导读确实不是一件轻松的事情，执教者既要确保学生真正汲取到名著的精髓，又要呵护学生的阅读热情，更要拓宽学生的阅读视野，关注学生语言能力、思维能力、审美情趣的发展，以及文化的传承。张丽老师做到了。整节课她以关怀为核，引经曳纬，用慧心巧手织成名著导读课的华彩篇章。
工作室倡导“阅读关怀”，阅读教育必须做到最大程度地降低强制力量，唯有如此，学生才有可能最大程度地遵从自我意志作出阅读选择。名著导读中，执教者既要适当引导，又要很好地把握住学生自主和教师引导之间的关系，需要有更多的耐心、更多的关怀。从这个意义上说，本节课执教者在推进中略显强势。执教者引导的功能强了，学生的自主性自然就弱了。另外，最后的专题安排体现了执教者对整本书精华的遴选和分类，这可以给学生以选择的空间，那么，问题的设置可否彼此关联，从而形成一个完整的链条，牵动整本书阅读呢？当然，这些细枝末节，对张丽老师的这节课整体来说是瑕不掩瑜。
（作者单位：江苏省东台市实验中学教育集团）
责任编辑：赵继莹
724132105@qq.com
特级教师马群仁的“阅读关怀”理论指出，阅读关怀是指教师在尊重学生“阅读动机”的基础上，最大程度地降低强制力量，向学生施以“引导”与“关爱”，学生确认教师传递的“信息”后，最大程度地遵从自我意志作出“阅读选择”，从而形成一种以“对话”为表征，以提升学生的阅读幸福感为最终目的的“阅读关系”。这节“阶段性读后导读课”中，执教者把“阅读关怀”的理念渗透到每一个教学环节之中。
一、以精选内容为经，聚焦整本书阅读价值
《儒林外史》属于大部头名著，是18世纪中国社会的风俗画卷和百科全书，吴敬梓看透人情世故，笔下描绘了芸芸众生相，教师很难在一节课中将这些儒林群像逐一展现。加之这本书的年代久远、环境特殊，文白相杂的语言特色，也让学生和它之间产生不小的距离。做这本名著的导读，执教者需得细致考量、先行阅读、调整定位、精心规划，保护学生的阅读热情。
张丽老师举重若轻，锚定《儒林外史》的三个阅读重点：主要内容—“儒林群像”、主题思想—“批判功名富贵”、主要手法—“讽刺”，充分考虑整本书的“故事集缀型”结构，将众多故事中的人物进行分类，设计了饱满而又富有层次的教学环节作为全课的“经线”。
假名士的丑面目：读懂高超的讽刺艺术。
假儒生的伪学问：读懂对八股取士的批判。
真儒士的断肠曲：读懂作者对儒家理想的坚守。
假名士、假儒生、真儒士……当“同质人物”集聚在一起时，他们的为人和秉性特点会在言行中被无限放大，会被淋漓尽致地展现出来。比如，让权勿用、两位娄公子、张铁臂、杨老六等假名士一起开口说话、行动，有的自曝其丑，有的互相揭丑，有的装腔作势，有的丑不自知，从而让读者了解了整个士人阶层的污浊。对于极少数的“真儒士”，譬如王冕，执教者引导学生聚焦不同作品中其经历的变化，突出作者理想中的读书人品质，并由作者的经历，激发学生将其与杜少卿、庄绍光、虞育德等并提，从而得出这样的结论：身处社会乱象之中，真儒士、真名贤虽然生存艰难，但他们犹如一抹亮色，寄托了作者的社会理想，与读者之心交相辉映。
这样“聚焦归类”阅读，对学生能起到一种较好的引领作用。《儒林外史》本身内容松散，但张丽老师以这本书的阅读价值为抓手，以高超的讽刺艺术、对八股取士的批判、对儒家思想的坚守为教学内容，很好地扣住全书的特色和作者想要表达的文化价值观，让阅读真正发生。
二、以方法指导为纬，聚焦核心素养
阅读关怀的根本原则是“对话”，意在引导学生构建一种以尊重与理解为中心的关系模式。执教者充分了解学生的阅读状况，深知名著只不过是个例子，教师要在导读课中教给学生读书的方法和技能，为其终身阅读奠定基础。
张丽老师是讲究方法的，她的每个教学环节都伴随着方法指导。如课堂第二环节伊始，“目前我们班级刚读完前二十回，今天我们选择一个章节……来仔细品读”，这是引导学生使用“略读和精读相结合的方法”;假名士云集胜会，有各类言行和表现，执教者没有作任何先入为主的评判，而是让学生圈画书中相关描写，并“即兴表演”，在表演中感受人物的无赖与无耻，这是“演绎体验法”;展开学习环节后，细心地引领学生将作者所用之法进行归纳，这是“总结法”;在探究“假儒生的伪学问”上，指导学生跳读五个回目的相关片段，讨论科举八股取士时什么样的文章才是好文章，分别从文章选家、科考成功者、考官和真儒士的角度作出回答，引导学生自读、圈画，分组讨论、交流，从多个角度看八股取士对读书人灵魂的腐蚀、八股取士制度的腐朽和不合理，这是“多维读书法”，对同一个问题进行多角度观照，每一个维度都有其价值，都有助于提升学生的洞察力。
在“真儒士的断肠曲”这一环节，为了让学生全面了解王冕其人，执教者运用了“比较法”，将宋濂的《王冕传》与《儒林外史》中的王冕进行比较，探讨吴敬梓改写王冕做官经历的作用—告诉读者，读书的本义在于修身，而不是为了功名利禄。接着，再用“资料链接法”，引导学生结合作者本人的经历思考小说寄托了作者怎样的社会理想。最后，用专题任务单为学生选取适宜的探究议题，引领高阶阅读。这种项目式阅读探究，将学生的阅读和思维引向深处，整节课给学生提供了一个专题探究的范式，鼓励学生以同样的方式自选议题进行探究，培养建构学习能力。
三、以人性关怀为核，聚焦名著主旨
整本书阅读不只要领着学生读，还要让学生弄明白我们今天为什么读。《儒林外史》不只是一部文学作品，它还揭露出不少社会的、人性的问题，发扬了道德与良知。作为封建时代失意知识分子中的一员，吴敬梓以自己的见闻记录时代，表达“良知应为人之立世的基本坚守”。他借著作宣扬的观念是“不问人贵贱，不问官尊卑，但看一念之间正与不正”，这是我们中华传统文化中可取的东西，要带领学生深入探究。
执教者充分尊重学生的已有认识，并以之为导读起点，先让学生谈对“讽刺”的认识，再出示《现代汉语词典》上“讽刺”的定义，两相比照，让学生清晰地认识什么是讽刺。然后聚焦重点章节《名士大宴莺脰湖 侠客虚设人头会》来細品讽刺手法，“你认为‘莺脰湖大会’是‘胜会’吗”这一问题，充分尊重学生的阅读体验，并以此形成一个“问题链”。
你认为“莺脰湖大会”是“胜会”吗？
鲁编修认为它是“胜会”吗？
两位娄公子认同鲁编修的话吗？
作者认为它是胜会的原因是什么？
然后层层深入，最后以“真乃一时胜会”为总结，让学生了解作者讽刺笔法之“戏谑反语”。
引导学生读名著的目的，并不是让其记住名著内容，而是对其进行语言与思维的训练。阅读方法的建构与阅读习惯的养成很重要。执教者强调：“整本书阅读强调前后勾连，同学们再读一读下面两段文字，你会不会对自己之前的判断产生一丝怀疑？”让学生通过比较自己发现文字的叙述口吻不同、效果就不同，进而得出结论：写王冕这样的正面人物，作者往往采用“全知视角”，给人毋庸置疑的真实感;写假名士时往往用“限知视角”，让人物自己表现，在不动声色的描写中让读者作出判断。这是全书讽刺艺术的最高妙之处。
长篇小说的导读确实不是一件轻松的事情，执教者既要确保学生真正汲取到名著的精髓，又要呵护学生的阅读热情，更要拓宽学生的阅读视野，关注学生语言能力、思维能力、审美情趣的发展，以及文化的传承。张丽老师做到了。整节课她以关怀为核，引经曳纬，用慧心巧手织成名著导读课的华彩篇章。
工作室倡导“阅读关怀”，阅读教育必须做到最大程度地降低强制力量，唯有如此，学生才有可能最大程度地遵从自我意志作出阅读选择。名著导读中，执教者既要适当引导，又要很好地把握住学生自主和教师引导之间的关系，需要有更多的耐心、更多的关怀。从这个意义上说，本节课执教者在推进中略显强势。执教者引导的功能强了，学生的自主性自然就弱了。另外，最后的专题安排体现了执教者对整本书精华的遴选和分类，这可以给学生以选择的空间，那么，问题的设置可否彼此关联，从而形成一个完整的链条，牵动整本书阅读呢？当然，这些细枝末节，对张丽老师的这节课整体来说是瑕不掩瑜。
（作者单位：江苏省东台市实验中学教育集团）
责任编辑：赵继莹
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