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摘要：在我国的封建社会里，女性一直是处于被压迫的地位中。在古代，女子的地位，是与小人同等的。但是，女子也是一个独立的个体，她们拥有自己的价值观与世界观。所以有人站出来替这些被禁锢已久的女性说话，这个人就是蒲松龄。
关键词：聂小倩；蒲松龄；追求自由；封建礼教
在我国的封建社会里，女性一直是处于被压迫的地位中。在古代，女子的地位，是与小人同等的。但是，女子也是一个独立的个体，她们拥有自己的价值观与世界观。所以有人站出来替这些被禁锢已久的女性说话，这个人就是蒲松龄。
一、追求自由的坚贞女性形象
在蒲松林的笔下，为我们塑造了一个又一个对自由渴望的女性形象。其中有《白练秋》、《胭脂》、《连城》等。
在这些各具特色的女性形象中，她们的共同点就是大胆的追求自由并且反对封建礼教束缚。她们有属于女性的独特倔强，还有传统的品质。
连城出生不错，是一个知识女性。但她“征少年题咏，意在择婿”的行为就明显的违背了封建礼教。表现出她追求自由的性格特点。就算是父亲出面干涉，同意还是以死抗争，最终得到了封建礼教下的一丝自由。
鸦头是一个封建礼教压迫下的妓女形象，但当她看到书生王文的时候，便大胆的爱上他，以至后来跟他私奔。在当时的社会，这是一个壮举。从这些普通女性的形象看来，她们选择追求自由，在现在的人看来，那时的社会礼教下，涌现出来的这些女性，无疑是另类的，并且是有勇气的。
像这些女性角色在《聊斋志异》中还有很多，其中有的为了追求自由，甚至牺牲了自己的生命。这些女性虽然不同，但是在追求自由的路上，却是相同的。
二、在《聊斋志异》中女鬼形象的文化底蕴
在古代，人们相信鬼是人死后所化的，是一种寄寓形象。在形形色色的神鬼小说中，蒲松龄的小说属于杰出的经典了。在他的笔下出现了千姿百态的女鬼形象。并且把这些女鬼美化，尽量的表现出了他们的善良与美。使得她们更具有人情味。
在蒲松龄的笔下，这些女鬼大多数是死于非命。例如连琐十七岁得病死去。（《连琐》）；如章阿端“误适荡子，刚愎不仁，横加折辱，愤悒夭逝。”（《章阿端》）。她们有的死于疾病，有的死于遇人不淑，有的被恶霸所害。
更让人觉得悲惨的是，这些女鬼死后仍然受尽折磨。她们常常受到其他恶鬼的欺凌。聂小倩死后任然被老妖所害。以色相去迷惑害人。（《聂小倩》）。又例如秋容在救情人的路途中，经由城隍庙，被庙内西廊的黑鬼判官硬抢去，每天用刀棍逼她做小妾（《小谢》）。
在书中，女鬼们重家庭、重视亲情。他们的感情会更加真挚。她们会尽量的帮助他人。她们重视亲情，是因为中国的传统文化的血缘关系。在家庭中，每个人都是不可分割的一部分。因此说，中国是一个重视亲情的国度。
这种传统的文化观念也在一些女鬼身上有了充分的体现。例如《公孙九娘》中莱阳生的甥女是个死于于七案中的无辜少女，她对舅母姑母的感情非常深厚。
三、《聊斋志异》中的女性代表人物聂小倩
聂小倩是《聊斋志异》中比较突出的一个女鬼形象。以至于变成了以后更多的鬼神题材的电影。人们或为聂小倩的身世而同情，或为聂小倩与书生宁采臣的感情纠葛而泪下。
聂小倩是一个死后被一个老妖所收服，并且听命于老妖，用美色来诱惑世人，从而达到老妖目的的傀儡角色。
但是聂小倩是一个敢于追求自由与真爱的女性角色，她因为报答书生的恩德而在宁采臣家帮忙照顾其家人。宁采臣的家人开始反对作为鬼的聂小倩进入宁采臣的生活，而后来，因为聂小倩的善良而变得不同了。宁采臣的家人因为这个聪明、美丽、勤劳的女性而改变了对女鬼的看法。
聂小倩作为《聊斋志异》中的女鬼代表，集结了美丽、善良、勤劳于一身。并且她追求自由的感情，与不希望受到恶势力的禁锢。这样一个女性角色，是在《聊斋志异》中频繁出现的形象。
聂小倩是封建礼教控制之下的社会底层的女性。她代表了广大的封建礼教之下的女性形像。她敢于冲破这种礼教，追求自由，不甘受人摆布。她冲破了这种礼教的束缚。结束了被压迫的命运。即使是依旧生活在这种礼教的社会之中，她无疑也是一个典型的新女性的代表。
她敢爱敢恨，敢于追求自己的爱情。敢于在恶势力面前不低头的形象。这就是为什么如今会变成众多电影题材的原因。
《聊斋志异》中的女性是性格各异的，她们有的妩媚、有的可爱、有的善良、有的刚烈、有的性格豪放。但他们都有一个共同的特点，那就是敢于冲破封建礼教的枷锁，敢于在男尊女卑的时代里为自己说话，为自己争取自由。她们热爱生活，热爱帮助人们，渴望正常人的生活。在生前死后受到的不公平的待遇，她们不会因为生活的不公平而报复社会，而是更努力地追求幸福。
参考文献：
[1]蒲松龄.聊斋志异[M].岳麓出版社，2010.
[2]董仲舒.春秋繁露[M].
[3]蒲松龄.白话聊斋[M].北京出版社， 2006（7）.
[4]袁行霈.中国文学史（四）[M].高等教育出版社.
关键词：聂小倩；蒲松龄；追求自由；封建礼教
在我国的封建社会里，女性一直是处于被压迫的地位中。在古代，女子的地位，是与小人同等的。但是，女子也是一个独立的个体，她们拥有自己的价值观与世界观。所以有人站出来替这些被禁锢已久的女性说话，这个人就是蒲松龄。
一、追求自由的坚贞女性形象
在蒲松林的笔下，为我们塑造了一个又一个对自由渴望的女性形象。其中有《白练秋》、《胭脂》、《连城》等。
在这些各具特色的女性形象中，她们的共同点就是大胆的追求自由并且反对封建礼教束缚。她们有属于女性的独特倔强，还有传统的品质。
连城出生不错，是一个知识女性。但她“征少年题咏，意在择婿”的行为就明显的违背了封建礼教。表现出她追求自由的性格特点。就算是父亲出面干涉，同意还是以死抗争，最终得到了封建礼教下的一丝自由。
鸦头是一个封建礼教压迫下的妓女形象，但当她看到书生王文的时候，便大胆的爱上他，以至后来跟他私奔。在当时的社会，这是一个壮举。从这些普通女性的形象看来，她们选择追求自由，在现在的人看来，那时的社会礼教下，涌现出来的这些女性，无疑是另类的，并且是有勇气的。
像这些女性角色在《聊斋志异》中还有很多，其中有的为了追求自由，甚至牺牲了自己的生命。这些女性虽然不同，但是在追求自由的路上，却是相同的。
二、在《聊斋志异》中女鬼形象的文化底蕴
在古代，人们相信鬼是人死后所化的，是一种寄寓形象。在形形色色的神鬼小说中，蒲松龄的小说属于杰出的经典了。在他的笔下出现了千姿百态的女鬼形象。并且把这些女鬼美化，尽量的表现出了他们的善良与美。使得她们更具有人情味。
在蒲松龄的笔下，这些女鬼大多数是死于非命。例如连琐十七岁得病死去。（《连琐》）；如章阿端“误适荡子，刚愎不仁，横加折辱，愤悒夭逝。”（《章阿端》）。她们有的死于疾病，有的死于遇人不淑，有的被恶霸所害。
更让人觉得悲惨的是，这些女鬼死后仍然受尽折磨。她们常常受到其他恶鬼的欺凌。聂小倩死后任然被老妖所害。以色相去迷惑害人。（《聂小倩》）。又例如秋容在救情人的路途中，经由城隍庙，被庙内西廊的黑鬼判官硬抢去，每天用刀棍逼她做小妾（《小谢》）。
在书中，女鬼们重家庭、重视亲情。他们的感情会更加真挚。她们会尽量的帮助他人。她们重视亲情，是因为中国的传统文化的血缘关系。在家庭中，每个人都是不可分割的一部分。因此说，中国是一个重视亲情的国度。
这种传统的文化观念也在一些女鬼身上有了充分的体现。例如《公孙九娘》中莱阳生的甥女是个死于于七案中的无辜少女，她对舅母姑母的感情非常深厚。
三、《聊斋志异》中的女性代表人物聂小倩
聂小倩是《聊斋志异》中比较突出的一个女鬼形象。以至于变成了以后更多的鬼神题材的电影。人们或为聂小倩的身世而同情，或为聂小倩与书生宁采臣的感情纠葛而泪下。
聂小倩是一个死后被一个老妖所收服，并且听命于老妖，用美色来诱惑世人，从而达到老妖目的的傀儡角色。
但是聂小倩是一个敢于追求自由与真爱的女性角色，她因为报答书生的恩德而在宁采臣家帮忙照顾其家人。宁采臣的家人开始反对作为鬼的聂小倩进入宁采臣的生活，而后来，因为聂小倩的善良而变得不同了。宁采臣的家人因为这个聪明、美丽、勤劳的女性而改变了对女鬼的看法。
聂小倩作为《聊斋志异》中的女鬼代表，集结了美丽、善良、勤劳于一身。并且她追求自由的感情，与不希望受到恶势力的禁锢。这样一个女性角色，是在《聊斋志异》中频繁出现的形象。
聂小倩是封建礼教控制之下的社会底层的女性。她代表了广大的封建礼教之下的女性形像。她敢于冲破这种礼教，追求自由，不甘受人摆布。她冲破了这种礼教的束缚。结束了被压迫的命运。即使是依旧生活在这种礼教的社会之中，她无疑也是一个典型的新女性的代表。
她敢爱敢恨，敢于追求自己的爱情。敢于在恶势力面前不低头的形象。这就是为什么如今会变成众多电影题材的原因。
《聊斋志异》中的女性是性格各异的，她们有的妩媚、有的可爱、有的善良、有的刚烈、有的性格豪放。但他们都有一个共同的特点，那就是敢于冲破封建礼教的枷锁，敢于在男尊女卑的时代里为自己说话，为自己争取自由。她们热爱生活，热爱帮助人们，渴望正常人的生活。在生前死后受到的不公平的待遇，她们不会因为生活的不公平而报复社会，而是更努力地追求幸福。
参考文献：
[1]蒲松龄.聊斋志异[M].岳麓出版社，2010.
[2]董仲舒.春秋繁露[M].
[3]蒲松龄.白话聊斋[M].北京出版社， 2006（7）.
[4]袁行霈.中国文学史（四）[M].高等教育出版社.