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萨特不仅基于对象性反思的局限提出了"前-反思"的我思的观念,而且与胡塞尔同样尝试揭示一种能够深入原初体验的非设定的、同谋性的反思。反思问题上的"突破"使萨特获得了超越论现象学的问题域。在意向性问题上,萨特部分接受了胡塞尔的能思-所思的体验结构,强调意向性的外在性维度,但由于他缺乏对原初体验的时间性结构的深入考察,致使他在主体性问题上无法理解胡塞尔式的那种在绝对存在中构建存在的超越论自我,但这一"偏离"却为他成功地打开了从纯粹意识通往海德格尔的无化以及黑格尔式的虚无化的理论通道。