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【摘 要】旅游招贴作为旅游宣传中最重要的手段，要向大家宣传的不仅仅是当地的美丽风景，更主要的是要把一种当地所特有的地域文化介绍给游客，不是让游客是因为看到宣传招贴上的风景美不美决定去否，而要让游客是因为喜欢这个地方的特殊的文化而对这个地方感到向往。基于这些原因，有必要对旅游招贴所宣传的方式和所采用的设计元素进行深入系统的研究与讨论。
【关键词】地域文化 设计元素 旅游招贴
旅游招贴是旅游宣传中最重要的手段，现在的一些旅游招贴往往只重视对宣传地点风景的宣传，而对宣传地点本身的地域文化挖掘远远不足。笔者认为，旅游招贴所要向大家宣传的不仅仅是当地的美丽风景，更主要的是要把一种当地所特有的地域文化介绍给游客，不是让游客是因为看到宣传招贴上的风景美不美决定去否，而要让游客是因为喜欢这个地方的特殊的文化而对这个地方感到向往。基于这些原因，有必要对旅游招贴所宣传的方式和所采用的设计元素进行深入系统的研究与讨论。
“招贴”按其字义解释。“招”是指引起注意，“贴”是张贴，即“为招引注意而进行张贴”。招贴的英文名字叫“poster”，在牛津英语词典里意指展示于公共场所的告示（Placard displayed in a public place）。在伦敦“国际教科书出版公司”出版的广告词典里，poster意指张贴于纸板、墙、大木板或车辆上的印刷广告，或以其他方式展示的印刷广告，它是户外广告的主要形式，是广告的最古老形式之一。
不管是为什么而设计的招贴，既然做了就是为了宣传，如果在张贴以后不能吸引人，那说明这张招贴不成功，没有达到预期的效果，旅游招贴其实也可以看作是一种文化招贴，在宣传风景的同时也在宣传一种文化，如果在用很好的风景照片吸引游客同时，并没有把文化信息传输给游客的话，其实也不能算是成功的招贴。
旅游招贴作为一种“说服”的形式，要说服游客前往我们所宣传的地方，这绝不能以某种强制性的理性说教来对待游客，而应首先使游客感到愉悦，继之让游客经诱导而接受招贴宣传的意向。所以，现代招贴都极讲究审美效果。具体说来，招贴的审美作用表现在三方面：其一，招贴的形式生动活泼，往往图文并茂，易于引起消费者注意。其二，招贴广告语经艺术处理，一般言简意赅，易于记忆，易于形成牢固印象。其三，招贴在发挥其应有的说服功能时，通常都是以软性感化的方式来进行的，而不是强行灌输的方式，从而在心理上，消费者易被其意念同化。
目前最多被采用的设计元素是被宣传旅游景点的照片，笔者这里所说的照片很多都没有经过艺术加工，完全用照片当招贴的主体。当然，这样能让人们一目了然地感受到所宣传地点的风景，但这样的招贴从内涵上来看，让人们觉得很空洞，甚至有些缺乏吸引力，笔者觉得现在的旅游其实并不是纯粹意义上的风景旅游，而更多的是一种文化的旅游，因为现在随着社会文明的不断进步，旅游者的素质也日益提高，很多旅游者眼中的旅游不再是单纯的观赏风景的旅游，而是一种文化的旅游，是被旅游地所特有的文化或者说是内在气质所深深吸引而去的，当然有时候风景或建筑也体现了这样的文化，但是笔者觉得准确的是风景或建筑附着于这样的文化背景之外，这就是所谓的地域文化。
笔者认为，一个称职的设计人员所设计的旅游招贴中采用的设计的设计元素不能局限于所宣传地点的照片，因为过于简单、老套的设计方法可能不会让现代的旅游消费者永久接受，当他们厌倦这样的招贴后，也许会对所宣传的地点失去兴趣，我们应该换一个角度去宣传，这个角度就是利用所宣传地的地域文化作为宣传的对象对旅游地进行宣传，以这个地方特有的气质去吸引游客，内在美也许比外在美更能起到预期效果。
下面有两张泰国旅游的招贴设计，其中的设计元素就是提取的很代表当地文化的东西：
地域，通常是指古代沿袭或俗成的历史区域。虽然岁月流逝逐渐模糊了古代地域的精确性。但是，各区域人民长期形成的思想共性还是深深积淀在后世人的头脑之中，并且产生着深远影响。
英国学者泰勒认为：“所谓文化或文明，即是知识、信仰、艺术、法律、风俗习惯以及它所作为社会成员的热门所获得的包括一切能力和习惯在内的复合型整体”。文化本身就是一种很庞杂的概念，由于地域的不同形成了各具特色的地域文化。
地域文化之所以能吸引更多的旅游者主要是因为它的独特性，每个地方由于历史的不同，文化发展的不同，经济发展的不同所产生的不同文化，很多人对一种的文化有一种向往，比如，笔者就对中原地区黄河流域的文化很向往，因为那里可以看到我们中华民族5000年的兴衰荣辱，感受我们中华民族的发展；也对东南沿海那里因为自身的发展和因为最早和西方文化的碰撞形成独特的不同于中原的地域文化很感兴趣；同时也很向往去感受藏区所特有的宗教文化，因为那里充满了神秘感。
《茶马古道》系列招贴是笔者通过寻找各个地方的文化不同点设计出来的一套招贴，采用了两张为一套的方法，其创作思想的核心是想通过寻找茶马古道上这几个重要城市的地域文化，从中提取设计元素。茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。具有互补性的茶和马的交易使“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。
茶马古道的线路主要有两条：一条从天府之国成都出发，经雅安、泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、贡布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。
《茶马古道》系列招贴所要体现正是这条路线在国内部分的几个城市成都、雅安、康定和拉萨。这四套招贴中的设计元素分别是从这四个被宣传地的地域文化中提取出来的，表现这几个地方所特有的文化，我想是用当地的文化去感染、吸引游客，而不单单是用当地的风景，当这个地方的文化被游客所接受时，我觉得说明这个旅游品牌就已经算是成功了。同时体现出招贴的文化价值，这样的地域文化，值得我们去关注，值得我们去感受，当然更值得我们去宣传，让不同的人们一起体会这样的文化。
通过本文的研究可以看出，在现代旅游招贴设计中，能吸引游客的不仅仅是宣传地优美的风景照片，同样我们设计者可以深入体会当地的地域文化，从他们特有的地域文化中提取设计元素，这样才能更深层次地去宣传一个地方，把旅游招贴从一个单纯的风景宣传提高到一个文化宣传的高度上。
参考文献：
[1]王受之.世界平面设计史.中国青年出版社,2002,9.
[2]陈为.现代设计.安徽人民出版社,2002,7.
【关键词】地域文化 设计元素 旅游招贴
旅游招贴是旅游宣传中最重要的手段，现在的一些旅游招贴往往只重视对宣传地点风景的宣传，而对宣传地点本身的地域文化挖掘远远不足。笔者认为，旅游招贴所要向大家宣传的不仅仅是当地的美丽风景，更主要的是要把一种当地所特有的地域文化介绍给游客，不是让游客是因为看到宣传招贴上的风景美不美决定去否，而要让游客是因为喜欢这个地方的特殊的文化而对这个地方感到向往。基于这些原因，有必要对旅游招贴所宣传的方式和所采用的设计元素进行深入系统的研究与讨论。
“招贴”按其字义解释。“招”是指引起注意，“贴”是张贴，即“为招引注意而进行张贴”。招贴的英文名字叫“poster”，在牛津英语词典里意指展示于公共场所的告示（Placard displayed in a public place）。在伦敦“国际教科书出版公司”出版的广告词典里，poster意指张贴于纸板、墙、大木板或车辆上的印刷广告，或以其他方式展示的印刷广告，它是户外广告的主要形式，是广告的最古老形式之一。
不管是为什么而设计的招贴，既然做了就是为了宣传，如果在张贴以后不能吸引人，那说明这张招贴不成功，没有达到预期的效果，旅游招贴其实也可以看作是一种文化招贴，在宣传风景的同时也在宣传一种文化，如果在用很好的风景照片吸引游客同时，并没有把文化信息传输给游客的话，其实也不能算是成功的招贴。
旅游招贴作为一种“说服”的形式，要说服游客前往我们所宣传的地方，这绝不能以某种强制性的理性说教来对待游客，而应首先使游客感到愉悦，继之让游客经诱导而接受招贴宣传的意向。所以，现代招贴都极讲究审美效果。具体说来，招贴的审美作用表现在三方面：其一，招贴的形式生动活泼，往往图文并茂，易于引起消费者注意。其二，招贴广告语经艺术处理，一般言简意赅，易于记忆，易于形成牢固印象。其三，招贴在发挥其应有的说服功能时，通常都是以软性感化的方式来进行的，而不是强行灌输的方式，从而在心理上，消费者易被其意念同化。
目前最多被采用的设计元素是被宣传旅游景点的照片，笔者这里所说的照片很多都没有经过艺术加工，完全用照片当招贴的主体。当然，这样能让人们一目了然地感受到所宣传地点的风景，但这样的招贴从内涵上来看，让人们觉得很空洞，甚至有些缺乏吸引力，笔者觉得现在的旅游其实并不是纯粹意义上的风景旅游，而更多的是一种文化的旅游，因为现在随着社会文明的不断进步，旅游者的素质也日益提高，很多旅游者眼中的旅游不再是单纯的观赏风景的旅游，而是一种文化的旅游，是被旅游地所特有的文化或者说是内在气质所深深吸引而去的，当然有时候风景或建筑也体现了这样的文化，但是笔者觉得准确的是风景或建筑附着于这样的文化背景之外，这就是所谓的地域文化。
笔者认为，一个称职的设计人员所设计的旅游招贴中采用的设计的设计元素不能局限于所宣传地点的照片，因为过于简单、老套的设计方法可能不会让现代的旅游消费者永久接受，当他们厌倦这样的招贴后，也许会对所宣传的地点失去兴趣，我们应该换一个角度去宣传，这个角度就是利用所宣传地的地域文化作为宣传的对象对旅游地进行宣传，以这个地方特有的气质去吸引游客，内在美也许比外在美更能起到预期效果。
下面有两张泰国旅游的招贴设计，其中的设计元素就是提取的很代表当地文化的东西：
地域，通常是指古代沿袭或俗成的历史区域。虽然岁月流逝逐渐模糊了古代地域的精确性。但是，各区域人民长期形成的思想共性还是深深积淀在后世人的头脑之中，并且产生着深远影响。
英国学者泰勒认为：“所谓文化或文明，即是知识、信仰、艺术、法律、风俗习惯以及它所作为社会成员的热门所获得的包括一切能力和习惯在内的复合型整体”。文化本身就是一种很庞杂的概念，由于地域的不同形成了各具特色的地域文化。
地域文化之所以能吸引更多的旅游者主要是因为它的独特性，每个地方由于历史的不同，文化发展的不同，经济发展的不同所产生的不同文化，很多人对一种的文化有一种向往，比如，笔者就对中原地区黄河流域的文化很向往，因为那里可以看到我们中华民族5000年的兴衰荣辱，感受我们中华民族的发展；也对东南沿海那里因为自身的发展和因为最早和西方文化的碰撞形成独特的不同于中原的地域文化很感兴趣；同时也很向往去感受藏区所特有的宗教文化，因为那里充满了神秘感。
《茶马古道》系列招贴是笔者通过寻找各个地方的文化不同点设计出来的一套招贴，采用了两张为一套的方法，其创作思想的核心是想通过寻找茶马古道上这几个重要城市的地域文化，从中提取设计元素。茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。具有互补性的茶和马的交易使“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。
茶马古道的线路主要有两条：一条从天府之国成都出发，经雅安、泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、贡布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。
《茶马古道》系列招贴所要体现正是这条路线在国内部分的几个城市成都、雅安、康定和拉萨。这四套招贴中的设计元素分别是从这四个被宣传地的地域文化中提取出来的，表现这几个地方所特有的文化，我想是用当地的文化去感染、吸引游客，而不单单是用当地的风景，当这个地方的文化被游客所接受时，我觉得说明这个旅游品牌就已经算是成功了。同时体现出招贴的文化价值，这样的地域文化，值得我们去关注，值得我们去感受，当然更值得我们去宣传，让不同的人们一起体会这样的文化。
通过本文的研究可以看出，在现代旅游招贴设计中，能吸引游客的不仅仅是宣传地优美的风景照片，同样我们设计者可以深入体会当地的地域文化，从他们特有的地域文化中提取设计元素，这样才能更深层次地去宣传一个地方，把旅游招贴从一个单纯的风景宣传提高到一个文化宣传的高度上。
参考文献：
[1]王受之.世界平面设计史.中国青年出版社,2002,9.
[2]陈为.现代设计.安徽人民出版社,2002,7.