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埋头搞经济30年，暴利终于把人变成了鬼。整部社会机器，各个部件似乎都出了问题。政府急了，重拳频出，却按下葫芦浮起瓢。现在人心好像已经不是肉长的，人都不厚道了。有一阵，我皮肤生了一点小疾，特意拜托朋友先找医生，再我自己又赠书签名，尽管谨慎如此如许，最后无非被虚假热情一番，给我开出的还是万元大处方。我学医出身，一看处方就明白，实实痛心：如今怎么连老医生做人都不厚道了呢？更有意思的是：后来老医生还很委屈，人家还认为是你不厚道！你明知道医生只有开大处方才可以更多钱，还不让医生赚一点？
厚道究竟什么意思？纠结了。人人都知道厚道是美德。然而厚道这种美德发生了理解与指向的歧义。原本是个人的品性，变成了对他人的要求，无怪乎如今人人都认为他人对自己不够厚道。
一种美德的认知、建树与普及，不是经济的功能，而是文化的功能。目前现实状况已经足够让我们看清30年来的教训：文化的削弱与缺失是何等致命！我们不仅没有在经济改革开放的同时进行文化的改革开放，并且还放弃与忽略了我们原有传统文化的关注和提升。美德是可以量化的，是可以有标准的。量化美德标准最强大的文化力量有两股，一是法律，二是宗教。现在许多人的无法无天，正是一无法律管制，二无信仰约束的结果。法制文化是一个大话题，辟章另说。先说宗教。
“厚道”来自于宗教的宽容意义。西方多体现于基督教。中国多体现于佛教。佛教中宽容意义的源头是“空相”。所谓“无人相、无我相、无寿者、无众生相”，一个人只有了悟了“不住相布施”，他才能够达到忘我、从而宽容厚道淡定。遗憾的是，佛教的修行，对个体悟性与智性的要求，实在太高，大众实在太难领会，而我们也并没有采取有效措施，促进佛教文化的进步、科学与现代性，以便大众百姓能够轻易接受先进宗教文化的熏陶。求佛拜佛已经完全功利主义，只要升官发财就好，如有他人挡道，那就是他人的不厚道了。相比宽容性比较大、众生比较厚道、脾气比较温好、经济发展社会福利都比较稳妥安全科学发展的国家，多是基督教。与佛教相比，基督教更具具体性。比如，彼得问耶稣：“我的弟兄得罪我，我该饶恕他几次呢？七次够吗？”耶稣回答：“不是七次，而是七十个七次。”比如一个人应该如何与邻居相处，耶稣说:“你要爱邻人，就像爱自己一样。”再比如，人们现场捉了奸，按当时摩西法律，必须用乱石砸死女人；耶稣却对人们说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就先拿石头打她。”将心比心，结果没有人敢先拿第一块石头，女人就这样感知了上帝赋予人类的宽容与厚道。善善相报，宽厚待人，渐成社会风尚，形成良性循环。这里更值得一说的是，在难以捉摸和掌握的个人情感领域，文学成为至关重要的文化力量。西方文学从最初萌起发展至今，无不以罪与罚为探索主旨。无论作家是否信仰上帝，无论他们是赞美或质疑，是叛逆或跟从，都逶迤指向一个字：爱。上帝之爱与俗世之爱在文学里被探讨被述说被具象化，从而成为人们精神生活的心理依凭与密友。事到如今，如果我们还是继续认定文化就是群众健身运动、社区麻将室和楼堂馆所，实在太狭隘了。
摘自《新民晚报》
厚道究竟什么意思？纠结了。人人都知道厚道是美德。然而厚道这种美德发生了理解与指向的歧义。原本是个人的品性，变成了对他人的要求，无怪乎如今人人都认为他人对自己不够厚道。
一种美德的认知、建树与普及，不是经济的功能，而是文化的功能。目前现实状况已经足够让我们看清30年来的教训：文化的削弱与缺失是何等致命！我们不仅没有在经济改革开放的同时进行文化的改革开放，并且还放弃与忽略了我们原有传统文化的关注和提升。美德是可以量化的，是可以有标准的。量化美德标准最强大的文化力量有两股，一是法律，二是宗教。现在许多人的无法无天，正是一无法律管制，二无信仰约束的结果。法制文化是一个大话题，辟章另说。先说宗教。
“厚道”来自于宗教的宽容意义。西方多体现于基督教。中国多体现于佛教。佛教中宽容意义的源头是“空相”。所谓“无人相、无我相、无寿者、无众生相”，一个人只有了悟了“不住相布施”，他才能够达到忘我、从而宽容厚道淡定。遗憾的是，佛教的修行，对个体悟性与智性的要求，实在太高，大众实在太难领会，而我们也并没有采取有效措施，促进佛教文化的进步、科学与现代性，以便大众百姓能够轻易接受先进宗教文化的熏陶。求佛拜佛已经完全功利主义，只要升官发财就好，如有他人挡道，那就是他人的不厚道了。相比宽容性比较大、众生比较厚道、脾气比较温好、经济发展社会福利都比较稳妥安全科学发展的国家，多是基督教。与佛教相比，基督教更具具体性。比如，彼得问耶稣：“我的弟兄得罪我，我该饶恕他几次呢？七次够吗？”耶稣回答：“不是七次，而是七十个七次。”比如一个人应该如何与邻居相处，耶稣说:“你要爱邻人，就像爱自己一样。”再比如，人们现场捉了奸，按当时摩西法律，必须用乱石砸死女人；耶稣却对人们说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就先拿石头打她。”将心比心，结果没有人敢先拿第一块石头，女人就这样感知了上帝赋予人类的宽容与厚道。善善相报，宽厚待人，渐成社会风尚，形成良性循环。这里更值得一说的是，在难以捉摸和掌握的个人情感领域，文学成为至关重要的文化力量。西方文学从最初萌起发展至今，无不以罪与罚为探索主旨。无论作家是否信仰上帝，无论他们是赞美或质疑，是叛逆或跟从，都逶迤指向一个字：爱。上帝之爱与俗世之爱在文学里被探讨被述说被具象化，从而成为人们精神生活的心理依凭与密友。事到如今，如果我们还是继续认定文化就是群众健身运动、社区麻将室和楼堂馆所，实在太狭隘了。
摘自《新民晚报》