【摘 要】
：
一、逃亡rn在受到全面攻打之前,乔伦门村的人户就集体搬走了,只留一连片耕作经年的坡地,寂然守护在岸上.rn坡地位于则普拉达河的左岸,平缓的坡地和河流深切出来的沟壑遥相呼应着.河流由南而北奔流,分开了山脉、村庄和人畜,只有飞鸟载着高空的流云往还于两岸,从不懈怠.右岸是耿底家的地盘,河岸上,牛羊不小心踩落的石头奔向河底疾如闪电.耿底家的村庄藏在对岸山窝里,在河流和险峻的山脉中间开垦出来的贫瘠的耕地一小块一小块地散落着,零零星星的,它们好像刚刚打了一场败仗,正在四处溃逃.
论文部分内容阅读
一、逃亡rn在受到全面攻打之前,乔伦门村的人户就集体搬走了,只留一连片耕作经年的坡地,寂然守护在岸上.rn坡地位于则普拉达河的左岸,平缓的坡地和河流深切出来的沟壑遥相呼应着.河流由南而北奔流,分开了山脉、村庄和人畜,只有飞鸟载着高空的流云往还于两岸,从不懈怠.右岸是耿底家的地盘,河岸上,牛羊不小心踩落的石头奔向河底疾如闪电.耿底家的村庄藏在对岸山窝里,在河流和险峻的山脉中间开垦出来的贫瘠的耕地一小块一小块地散落着,零零星星的,它们好像刚刚打了一场败仗,正在四处溃逃.
其他文献
2021年10月23日至25日,中国现代文学研究会第十三届理事会暨“地方路径与中国现代文学研究”学术研讨会于成都召开.会议由中国现代文学研究会主办、四川大学文学与新闻学院承办,同时受到国家社科基金“学术社团主题学术活动”项目资助.开幕式由研究会常务副会长刘勇教授主持,四川大学党委常委、副校长姚乐野教授致欢迎辞,研究会副会长、四川大学文学与新闻学院院长李怡教授致开幕辞.研究会会长丁帆教授做题为《“打出世界上去”——从鲁迅先生两通信札说起》的主题报告,研究会秘书长萨支山教授作学会工作报告并介绍了王瑶学术奖评奖
了一容的小说以苦难、悲怆、沉重、忧伤、苍凉、悠远、寄寓等为特征,坚守悲悯和隐忍,深具反思社会万象、反思自我成长、反思人类发展何去何从的忧患意识.了一容具备驾驭各类丰富复杂题材的能力,型塑各种生命状态,把控叙述基调氛围,笔墨节制留白、深具况味.
大数据时代,信息资源的竞争成为国家发展进程中的关键点.图书情报学作为探寻信息资源发展脉络的专业,既要培养社会所需的专业人才,也要促使信息资源的战略价值得以实现,为信息业的发展注入活力.在大数据视野下,学科之间的交叉愈发深入,图书情报学专业也要以此为发展背景,不断审视人才培养目标的定位,建设符合现代社会发展需要的课程体系.
阿来的“机村史诗”构建了独特的边地文学地图.在博物诗学的视野下,阿来在对地方风物、人物群像、历史记忆的书写中,呈现出对人与自然、词与物、个体与历史、村庄志与民族史之间关系的新思考,显示了他丰厚的博物情怀与博物精神.“机村史诗”因此在博物志、村庄史、族群的精神图谱等广义的博物文化的脉络上获得了在当代文坛中的独特位置.
探讨古代散文“文学性”的根本目的 是为古代散文研究探索更切实的途径、方法.“文学性”主要关注文学作品以语言运用为基础所形成的审美特征,古代散文的写作并非纯粹的文学创作,必然有相当数量的作品没有明显的审美特征,从而无法被关注和深入研究.回归古人的创作与理论实际,古代散文之“文”的特征在于讲求修辞.讲求修辞是写作中作家精神、情感等外化为作品的中间环节,是一个动态过程,包括修辞理念的确立、修辞手段的安排等重要步骤.“讲求”的主体是作者,讲求修辞强调作者在散文写作中的主体能动性,散文美的核心就在于主体通过讲求修辞
20世纪30年代沈从文倡导的“讲故事”的文学观念让他成为中国现代文坛最独特的“讲故事的人”.进入40年代后,他对“故事”叙事热情日渐消褪,“小说”意识明显增强,“讲故事的人”的形象逐渐消隐,进而转变为孤独的“现代小说家”.我们不仅看到他从“故事”到“小说”叙事模式的转变与冲突,也看到他对叙事形式的艰难探求.
一rn夜风咆哮着从松山上滚滚而下,山谷发出震颤的呜呜声.江风挟裹着沙尘漫天飞舞,江水发怒地撞击着崖岸,恐怖的巨浪拍打着崖头,仿佛要吞噬掉横在怒江上空的铁索桥.铁索桥巨蟒似的横卧在江雾里,纹丝不动,任凭巨浪咆哮.rn晨曦微露,桥头上方“惠通桥”三个大字清晰可见.rn天色渐亮,一切归于平静.大垭口村浸在清冷的江雾里,一溜木屋在云雾中一点一点地显出轮廓.路口拐角处,一栋典型的走马串脚楼看上去颇有几分气势,因为年代久远,老宅的内部装饰已看不出底色.门头木匾上依稀可见姚家沟老宅几个斑驳的朱漆大字,四合五天井层层叠叠
王充的“胸中之造”包含着文学构思的涵义.他的文学观是一种广义的文学观.他认为主体胸中之造的运思方式包括妙思等,是文章创新和优劣的根源.王充将主体的博览通识、胸中累藏看成是胸中之思的基础,将胸中之思和胸外兆数看成是主体之神的内外形态,体现了他对“胸中之造”的深刻认识,影响了陆机等人的文学构思观.他提出“准况”“效验”等心意诠订的方法,是创构“胸中之造”的重要机制.王充认为著书立说以“胸中之造”为本源,是主体以笔定意的过程,主张如实、自然的传达态度和“文易晓”“言可听”的传达效果,对袁宏道“文由胸中流出”的文