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摘要：当前的语文教学，我们不缺先进的设备，不缺这样那样的教法，我们缺的是先进的理念，缺的是教学的灵魂。语文教学需要这样的教学观念，高屋建瓴地组织教学，居高临下地审视课文，既要有体系观，又要有学法观，还要有学生观，方能在教学改革的大潮中，灵魂永存。
关键词：教学；高屋建瓴；体系
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。分析课文，组织教学，只见树木，不见森林，问题也缘于此。兵法云，善攻者攻于九天之上。教学也是如此，善教者巧在高屋建瓴。
俗语曰，只低头拉车，不抬头看路，讽刺的就是那些只忙于琐碎事务不看目标不辨方向的人。“只拉车不看路”现象，在语文教学中明显存在。分析课文，往往只沉浸在文章的琐碎字词句中，沉入其中，不能自拔，带着学生在文中左冲右突，还似乎觉得乐在其中，陶醉其中，篇篇欣赏皆如此，似乎觉得这就是欣赏课文的全部，如此教下去，如何识得语文教学真面目？
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。既能够深入课文中，又能够跳出课文外，这样方能高屋建瓴居高临下审视课文。表面上看这是技巧问题，实际上是观念问题。埋头文章中，这是为了理解课文而分析课文，无论分析多少篇都形不成知识体系；跳出文章外，这是高屋建瓴地欣赏课文，能够举一反三，体现教法，一举多得。当前的语文教学，需要这样的教学观念。观念决定方法，有了教学观念，就能生出多种多样的教学方法，条条大路通罗马。没有教学观念，单纯追求教学方法，再多的“法”也只能是雕虫小技，教学观念才是教学的灵魂。
高屋建瓴地组织教学，居高临下地审视课文，要有体系观。语文基础知识有一個完整地的系，语文教学也需要在语文基础知识之上建立一个相对完整的体系。像字音字形知识，标点知识，句子知识，语段知识，修辞知识，文言知识，文学常识；一般记叙文知识，议论文知识，说明文知识，用应文知识；小说知识，诗歌知识，散文知识，戏剧知识等，它们都有自己的知识框架。语文教学则需要在此基础上建立教的框架。建立了教的框架，就可以把多种多样的知识各种各样的文章固定在这一体系中，有针对性的组织教学，避免教学中欣赏课文的盲目性。例如欣赏小说，则扣住小说的有关知识组织欣赏，从而提高欣赏小说的水平。欣赏诗歌，则抓住诗歌的知识组织欣赏，从而提高欣赏诗歌的水平。欣赏散文，则把握散文特点组织欣赏等等，抓住了这些，就等于抓住了教学中的“神”，“神”聚则“形”活。
“形散神聚”是散文的特点，也应该是语文教学的特点。如果说观念属于教学的神，那么教法则属于教学的形。
高屋建瓴地组织教学，居高临下地审视课文，要有学法观。“教是为了不需要教”“授之以渔而非授之以鱼”都强调重视学法指导。
根据语文的知识体系，根据教学的基本框架，重视学法指导，也能居高临下地审视课文。在课堂教学中，学法指导的理念就是教学的神，而指导学法的过程，就成了教学的形。无论教学中的方法如何变化，都以指导学法为目标，这就是教学中的形散神聚。教诗歌则指导学生掌握欣赏诗歌的技巧。教小说，则教给学生分析小说的方法。教戏剧，则培养学生鉴赏戏剧的技能等。有了学法观，就等于有了课堂教学的灵魂。有了课堂教学的灵魂，教师的教就有了方向，学生的学就有了目标。如何实现这一目标，就是教法问题。只有建立了体系观，树立了学法观，教法就有了灵魂，有了教学的灵魂，无论什么教法都能产生神奇的效能。
高屋建瓴地组织教学，还要有学生观。学生是学习地主体，教师的教，最终还要通过学生的学来实现，因此教师要做到眼中有学生。体系观是把语文知识格式化，让学生建立这样一个体系，是给学生建立一个相互贯通的知识平台，在这个平台上，学生可以不断丰富自己的知识，发展自己的才能。学法观不仅是一种方法，而且也是一种观念，它不是教给学生几条生硬的、简单的、死板的法则，而是让学生在学习的过程中自己总结行之有效的、具有指导意义的学习规律，既能在学习中总结规律，又能利用规律指导自己的学习实践。贯彻这些教学理念，就要始终把学生放在首位，教学生之所想，授学生之未知，释学生之所疑，通过引导、质疑、讨论等各种途径，让学生在学习中发展自己，丰富自己，壮大自己，最终把高屋建瓴地教变成居高临下地学，实现知与行的完美统一。
社会变了，形势变了，教材变了，学生变了，教和学都在发生着深刻的变化，如果我们仍然墨守成规，故步自封，经验主义，就无法立足于新的时代，就无法面对新的挑战。在面临教学全面改革的今天，我们不缺先进的设备，不缺这样那样的教法，我们缺的是先进的理念，缺的是教学的灵魂，在教学改革的大潮中，愿教学灵魂永存。
关键词：教学；高屋建瓴；体系
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。分析课文，组织教学，只见树木，不见森林，问题也缘于此。兵法云，善攻者攻于九天之上。教学也是如此，善教者巧在高屋建瓴。
俗语曰，只低头拉车，不抬头看路，讽刺的就是那些只忙于琐碎事务不看目标不辨方向的人。“只拉车不看路”现象，在语文教学中明显存在。分析课文，往往只沉浸在文章的琐碎字词句中，沉入其中，不能自拔，带着学生在文中左冲右突，还似乎觉得乐在其中，陶醉其中，篇篇欣赏皆如此，似乎觉得这就是欣赏课文的全部，如此教下去，如何识得语文教学真面目？
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。既能够深入课文中，又能够跳出课文外，这样方能高屋建瓴居高临下审视课文。表面上看这是技巧问题，实际上是观念问题。埋头文章中，这是为了理解课文而分析课文，无论分析多少篇都形不成知识体系；跳出文章外，这是高屋建瓴地欣赏课文，能够举一反三，体现教法，一举多得。当前的语文教学，需要这样的教学观念。观念决定方法，有了教学观念，就能生出多种多样的教学方法，条条大路通罗马。没有教学观念，单纯追求教学方法，再多的“法”也只能是雕虫小技，教学观念才是教学的灵魂。
高屋建瓴地组织教学，居高临下地审视课文，要有体系观。语文基础知识有一個完整地的系，语文教学也需要在语文基础知识之上建立一个相对完整的体系。像字音字形知识，标点知识，句子知识，语段知识，修辞知识，文言知识，文学常识；一般记叙文知识，议论文知识，说明文知识，用应文知识；小说知识，诗歌知识，散文知识，戏剧知识等，它们都有自己的知识框架。语文教学则需要在此基础上建立教的框架。建立了教的框架，就可以把多种多样的知识各种各样的文章固定在这一体系中，有针对性的组织教学，避免教学中欣赏课文的盲目性。例如欣赏小说，则扣住小说的有关知识组织欣赏，从而提高欣赏小说的水平。欣赏诗歌，则抓住诗歌的知识组织欣赏，从而提高欣赏诗歌的水平。欣赏散文，则把握散文特点组织欣赏等等，抓住了这些，就等于抓住了教学中的“神”，“神”聚则“形”活。
“形散神聚”是散文的特点，也应该是语文教学的特点。如果说观念属于教学的神，那么教法则属于教学的形。
高屋建瓴地组织教学，居高临下地审视课文，要有学法观。“教是为了不需要教”“授之以渔而非授之以鱼”都强调重视学法指导。
根据语文的知识体系，根据教学的基本框架，重视学法指导，也能居高临下地审视课文。在课堂教学中，学法指导的理念就是教学的神，而指导学法的过程，就成了教学的形。无论教学中的方法如何变化，都以指导学法为目标，这就是教学中的形散神聚。教诗歌则指导学生掌握欣赏诗歌的技巧。教小说，则教给学生分析小说的方法。教戏剧，则培养学生鉴赏戏剧的技能等。有了学法观，就等于有了课堂教学的灵魂。有了课堂教学的灵魂，教师的教就有了方向，学生的学就有了目标。如何实现这一目标，就是教法问题。只有建立了体系观，树立了学法观，教法就有了灵魂，有了教学的灵魂，无论什么教法都能产生神奇的效能。
高屋建瓴地组织教学，还要有学生观。学生是学习地主体，教师的教，最终还要通过学生的学来实现，因此教师要做到眼中有学生。体系观是把语文知识格式化，让学生建立这样一个体系，是给学生建立一个相互贯通的知识平台，在这个平台上，学生可以不断丰富自己的知识，发展自己的才能。学法观不仅是一种方法，而且也是一种观念，它不是教给学生几条生硬的、简单的、死板的法则，而是让学生在学习的过程中自己总结行之有效的、具有指导意义的学习规律，既能在学习中总结规律，又能利用规律指导自己的学习实践。贯彻这些教学理念，就要始终把学生放在首位，教学生之所想，授学生之未知，释学生之所疑，通过引导、质疑、讨论等各种途径，让学生在学习中发展自己，丰富自己，壮大自己，最终把高屋建瓴地教变成居高临下地学，实现知与行的完美统一。
社会变了，形势变了，教材变了，学生变了，教和学都在发生着深刻的变化，如果我们仍然墨守成规，故步自封，经验主义，就无法立足于新的时代，就无法面对新的挑战。在面临教学全面改革的今天，我们不缺先进的设备，不缺这样那样的教法，我们缺的是先进的理念，缺的是教学的灵魂，在教学改革的大潮中，愿教学灵魂永存。