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[摘 要]“一带一路”是全球化倡议，需要国际化人才点薪助力。全面建设“一带一路”，我国国际化人才应该具备中华文化认同性和自豪感，以中华传统文化道德感为基点，来弘扬中华传统文化，提升建设“一带一路”的自信力、能动力和学习力。
[关键词]“一带一路”建设；中华文化认同；国际化人才
[中图分类号]G125 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2016）12 — 0040 — 02
步入全球化時代，我国提出“一带一路”战略，在联合众邦建设天下的过程中，国际化人才作为“文化高铁”，推进国家发展政策和基本法律，传达中国声音，传导经贸市场，传播中华文化。我国悠久的历史文化，广袤的土地资源，浓厚的文学底蕴，飞速的发展脚步随着“一带一路”的建设而传播出去，需要以国际化人才认同中华传统文化为前提、承认文化差异、应对文化碰撞、在文化融合的过程中保持中华文化的主体意识。
一、中华文化认同能够提升我国国际化人才建设“一带一路”的自信力
“一带一路”属于全球化倡议，意指沿线各国多方面合作发展，涵盖各国各族迥异文化间的鉴赏交流。在建设“一带一路”过程中，惟怀有对中华文化的认同意识，各行各业的国际化人才才能够抵制其他文化的渗透，保证在敬畏本民族文化的前提下，尊重其他民族习俗，坚守“求同存异”。《礼记》有云“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。“一带一路”建设中，国际化人才的出发点不在于“修其教”和“齐其政”，却要坚守“不易其俗”和“不易其宜”的原则。
因此，我国培养建设“一带一路”的国际化人才，需要深化其中华传统文化的认同性和自豪感，在其广泛接触他族文化的过程中，对于本民族的优秀文化是满怀敬意的，是充满信心的，是具备传承意识的。习近平总书记在广东视察工作时说：我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好继承和弘扬，因为这是我们民族的“根”和“魂”，丢了这个“根”和“魂”，就没有根基了。习总书记调研时曾说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去”。 他警示我们：学史可以看成败，鉴得失，知兴替；学诗可以情飞扬，志昂扬，人灵秀；学伦理可以知廉耻，懂荣辱，辩是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化。
传承中华优秀传统文化需要以中华文化认同性和自豪感为前提，认同中华文化需要以理解中华传统文化为根本，了解其内容，透视其影响。中华传统文化包罗万象，涵盖哲学、教育、艺术、交流等多方面，影响了亚洲甚至欧洲的思潮。五千年的中华文明，铸就了丰厚的思想宝库，从《周易》的“天行键，君子以自强不息”到柳永的“衣带渐宽终不悔”，体现了对事业的不懈追求 ，从《周书》的“民为邦本，本固邦宁”到孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”，再到李世民的“水能载舟，亦能覆舟”，体现了深厚的民本思想。从伯夷、叔齐不食周粟饿死首阳山，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，体现了高尚的民族气节，从孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”到谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，体现了做人的尊严和铮铮铁骨；从《诗经》中行路之人慨叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了复杂的忧国忧民情怀；从荀子《劝学》，到王国维《人间词话》，体现了刻苦学习、终生学习的理念。这些闪光的思想，都可以成为对国际化人才进行教育的良好教材。
中华传统文化根植于诸子百家，延展于一体两翼，儒道思想、魏晋风骨在秦平、汉联、宋和、元打、明惠、清守天下的过程中，不仅在我国本土发扬光大——使中华大地的芸芸众生在“柴米油盐酱醋茶”的物质存在中感受“琴棋书画诗酒花”的精神价值，而且普世辐射——远涉他国，如新加坡的“文化再生”运动等。
“一带一路”纵横众多国家，文化碰撞与融合不可小视。机遇与挑战并存，中华文化认同对于传播中华传统文化意义非凡。在“一带一路”战略实施和推进过程中，我国培养的国际化人才不仅需要与不同国家的官员、专家等接触，而且需要与建筑师、金融家、机械师等一线工作人员密切接触，是最有可能、最广泛接触不同文化的主体力量。国际化人才的中华文化认同性体现于对于诸子百家思想的礼敬，对于一体两翼教义的尊重，在跨国科技、能源、贸易、机械等方面的日常具体工作中，坚守“天人合一”的祖训，实现经济建设和生态文明并行；践行“天行健，君子以自强不息”的格言，遵循创新发展与和谐包容的统一，真正使全球化、国际化形势下危险的“去中国化”失去领地。
二、中华文化认同能够提升我国国际化人才建设“一带一路”的能动力
“一带一路”战略的实施，需要国际化人才不断突破个人知识格局，挑战各方面极限，包括在个人专业领域内的创新，但是此创新必须以社会主义核心价值观为标杆。
在中国科学院第十七次院士大会上，习近平总书记曾指出，“培育和践行社会主义核心价值观，需要两院院士发挥作用。希望广大院士善养浩然之气，发扬我国科技界爱国奉献、淡泊名利的优良传统，以身作则，严格自律，在攻坚克难、崇德向善中做到学为人师、行为世范，带动科技界乃至全社会践行社会主义核心价值观。”两院院士是国家科学技术思想库，是人才的最高诠释。践行传统的价值观念，源于对传统文化的敬畏和热爱，对传统民俗的尊重和传承，对新科技的应用以及对新领域的探索，充分发挥人才的主观能动力。
“和平、有好、开放、包容”是传统丝绸之路的精神内核，认同中华传统文化，消除他族文化劣势的影响，能够较好地传承思路精神，以“规矩”达成我国发展要义，以“求同存异”包容他国特点，以“互联互通”开发沿线资源，以“创新创业”探索未知空间。我们党历来主张要批判地继承自己的文化遗产，古为今用，洋为中用，二者不可偏废。毛泽东在《新民主主義论》中指出：清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但不能无批判地兼收并蓄。在同英国记者斯坦因谈话时他说：继承中国过去的思想和接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际。我们的态度是批判地接受我们自己的历史遗产和外国的思想。中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。事实上我们不能割断历史凭空去接受一种新思想，只能在了解自己民族历史的基础上才能学懂弄通，才能创新发展。 三、中华文化认同能够助推我国国际化人才建设“一带一路”的学习力
作为“一带一路”战略的助推手，我国培养的国际化人才需要具备高新科技才能以及管理和创新意识，对于政策的研读、对于法律的常识、对于设施的運作、对于人员的管理等方方面面均需要有所要求，因此，科技人才需要学习管理知识具备全球领导力以实现“政策沟通”，具备高端技术开发力以实现“设施联通”，具备经营创新力以实现“贸易畅通”，具备金融竞争力以实现“资金融通”。
习近平总书记曾指出，青年人正处于学习的黄金时期，应该“把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式”， “为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒”。国际化人才认同中华传统文化，自然会发挥“欲穷千里目，更上一层楼”的学习力，勤奋钻研。先贤哲人的治学态度和精神，需要学习和借鉴。魏文帝曹丕在《典论论文》中说：“夫文章者，千古之大业，不朽之盛事”，此言非虚。孔子“十五有志于学”，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，著《春秋》，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，述《周易》，成为“中国封建社会的圣人”。（毛泽东语）；司马迁从“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”中找到了寄托，致力于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，忍受宫刑之辱，秉笔直书，完成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，最终“藏之名山，传之其人”；杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，成为“诗圣”；故而著述等身的清代大学问家王夫之才有“文章千古事，得失寸心知”的慨叹。前人对学习方法有很多精辟总结，可以为我们提供借鉴。如：要正确处理学与习的关系。“学而时习之，不亦说乎”，学是从不知到知，从不会到会的过程，习是不断重复、强化。学，只能了解，习，才能理解。要正确处理学与思的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆”，要在思考中发现问题，尽信书，则不如无书。要正确处理学与用的关系。没有理论的实践是盲目的实践，没有实践的理论是空洞的理论。学用结合，学以致用，是学习的真正意义之所在。
结语
在建设“一带一路”的过程中，国际化人才游弋于国家投资和世界金融的财富之间，身置于文化碰撞与融合的风口浪尖，坚守在受不同国家的权力掌控之下，需要以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为价值旗帜，必须知道“自己是谁，是从哪里来的，以中华文化为自己的根基”，“不数典忘祖，不照搬别国模式，不接受外国颐指气使的说教”，充分发挥中华文化的动力。
〔参 考 文 献〕
〔1〕沈骑.“一带一路”倡议下国家外语能力建设的战略转型〔J〕.云南师范大学学报，2015，（05）：09-13.
〔2〕辛越优.国际化人才联通“一带一路”：角色、需求与策略〔J〕.高等教育管理.2016，（04）：79-84.
〔3〕李文君.基于國家文化安全的中国文化认同构建〔D〕.湖南师范大学博士学位论文，2011.
〔4〕乐黛云.多元世界的文化自觉〔N〕.人民日报，2006-07-11.
〔责任编辑：张 港〕
[关键词]“一带一路”建设；中华文化认同；国际化人才
[中图分类号]G125 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2016）12 — 0040 — 02
步入全球化時代，我国提出“一带一路”战略，在联合众邦建设天下的过程中，国际化人才作为“文化高铁”，推进国家发展政策和基本法律，传达中国声音，传导经贸市场，传播中华文化。我国悠久的历史文化，广袤的土地资源，浓厚的文学底蕴，飞速的发展脚步随着“一带一路”的建设而传播出去，需要以国际化人才认同中华传统文化为前提、承认文化差异、应对文化碰撞、在文化融合的过程中保持中华文化的主体意识。
一、中华文化认同能够提升我国国际化人才建设“一带一路”的自信力
“一带一路”属于全球化倡议，意指沿线各国多方面合作发展，涵盖各国各族迥异文化间的鉴赏交流。在建设“一带一路”过程中，惟怀有对中华文化的认同意识，各行各业的国际化人才才能够抵制其他文化的渗透，保证在敬畏本民族文化的前提下，尊重其他民族习俗，坚守“求同存异”。《礼记》有云“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。“一带一路”建设中，国际化人才的出发点不在于“修其教”和“齐其政”，却要坚守“不易其俗”和“不易其宜”的原则。
因此，我国培养建设“一带一路”的国际化人才，需要深化其中华传统文化的认同性和自豪感，在其广泛接触他族文化的过程中，对于本民族的优秀文化是满怀敬意的，是充满信心的，是具备传承意识的。习近平总书记在广东视察工作时说：我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好继承和弘扬，因为这是我们民族的“根”和“魂”，丢了这个“根”和“魂”，就没有根基了。习总书记调研时曾说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去”。 他警示我们：学史可以看成败，鉴得失，知兴替；学诗可以情飞扬，志昂扬，人灵秀；学伦理可以知廉耻，懂荣辱，辩是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化。
传承中华优秀传统文化需要以中华文化认同性和自豪感为前提，认同中华文化需要以理解中华传统文化为根本，了解其内容，透视其影响。中华传统文化包罗万象，涵盖哲学、教育、艺术、交流等多方面，影响了亚洲甚至欧洲的思潮。五千年的中华文明，铸就了丰厚的思想宝库，从《周易》的“天行键，君子以自强不息”到柳永的“衣带渐宽终不悔”，体现了对事业的不懈追求 ，从《周书》的“民为邦本，本固邦宁”到孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”，再到李世民的“水能载舟，亦能覆舟”，体现了深厚的民本思想。从伯夷、叔齐不食周粟饿死首阳山，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，体现了高尚的民族气节，从孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”到谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，体现了做人的尊严和铮铮铁骨；从《诗经》中行路之人慨叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了复杂的忧国忧民情怀；从荀子《劝学》，到王国维《人间词话》，体现了刻苦学习、终生学习的理念。这些闪光的思想，都可以成为对国际化人才进行教育的良好教材。
中华传统文化根植于诸子百家，延展于一体两翼，儒道思想、魏晋风骨在秦平、汉联、宋和、元打、明惠、清守天下的过程中，不仅在我国本土发扬光大——使中华大地的芸芸众生在“柴米油盐酱醋茶”的物质存在中感受“琴棋书画诗酒花”的精神价值，而且普世辐射——远涉他国，如新加坡的“文化再生”运动等。
“一带一路”纵横众多国家，文化碰撞与融合不可小视。机遇与挑战并存，中华文化认同对于传播中华传统文化意义非凡。在“一带一路”战略实施和推进过程中，我国培养的国际化人才不仅需要与不同国家的官员、专家等接触，而且需要与建筑师、金融家、机械师等一线工作人员密切接触，是最有可能、最广泛接触不同文化的主体力量。国际化人才的中华文化认同性体现于对于诸子百家思想的礼敬，对于一体两翼教义的尊重，在跨国科技、能源、贸易、机械等方面的日常具体工作中，坚守“天人合一”的祖训，实现经济建设和生态文明并行；践行“天行健，君子以自强不息”的格言，遵循创新发展与和谐包容的统一，真正使全球化、国际化形势下危险的“去中国化”失去领地。
二、中华文化认同能够提升我国国际化人才建设“一带一路”的能动力
“一带一路”战略的实施，需要国际化人才不断突破个人知识格局，挑战各方面极限，包括在个人专业领域内的创新，但是此创新必须以社会主义核心价值观为标杆。
在中国科学院第十七次院士大会上，习近平总书记曾指出，“培育和践行社会主义核心价值观，需要两院院士发挥作用。希望广大院士善养浩然之气，发扬我国科技界爱国奉献、淡泊名利的优良传统，以身作则，严格自律，在攻坚克难、崇德向善中做到学为人师、行为世范，带动科技界乃至全社会践行社会主义核心价值观。”两院院士是国家科学技术思想库，是人才的最高诠释。践行传统的价值观念，源于对传统文化的敬畏和热爱，对传统民俗的尊重和传承，对新科技的应用以及对新领域的探索，充分发挥人才的主观能动力。
“和平、有好、开放、包容”是传统丝绸之路的精神内核，认同中华传统文化，消除他族文化劣势的影响，能够较好地传承思路精神，以“规矩”达成我国发展要义，以“求同存异”包容他国特点，以“互联互通”开发沿线资源，以“创新创业”探索未知空间。我们党历来主张要批判地继承自己的文化遗产，古为今用，洋为中用，二者不可偏废。毛泽东在《新民主主義论》中指出：清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但不能无批判地兼收并蓄。在同英国记者斯坦因谈话时他说：继承中国过去的思想和接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际。我们的态度是批判地接受我们自己的历史遗产和外国的思想。中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。事实上我们不能割断历史凭空去接受一种新思想，只能在了解自己民族历史的基础上才能学懂弄通，才能创新发展。 三、中华文化认同能够助推我国国际化人才建设“一带一路”的学习力
作为“一带一路”战略的助推手，我国培养的国际化人才需要具备高新科技才能以及管理和创新意识，对于政策的研读、对于法律的常识、对于设施的運作、对于人员的管理等方方面面均需要有所要求，因此，科技人才需要学习管理知识具备全球领导力以实现“政策沟通”，具备高端技术开发力以实现“设施联通”，具备经营创新力以实现“贸易畅通”，具备金融竞争力以实现“资金融通”。
习近平总书记曾指出，青年人正处于学习的黄金时期，应该“把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式”， “为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒”。国际化人才认同中华传统文化，自然会发挥“欲穷千里目，更上一层楼”的学习力，勤奋钻研。先贤哲人的治学态度和精神，需要学习和借鉴。魏文帝曹丕在《典论论文》中说：“夫文章者，千古之大业，不朽之盛事”，此言非虚。孔子“十五有志于学”，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，著《春秋》，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，述《周易》，成为“中国封建社会的圣人”。（毛泽东语）；司马迁从“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”中找到了寄托，致力于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，忍受宫刑之辱，秉笔直书，完成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，最终“藏之名山，传之其人”；杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，成为“诗圣”；故而著述等身的清代大学问家王夫之才有“文章千古事，得失寸心知”的慨叹。前人对学习方法有很多精辟总结，可以为我们提供借鉴。如：要正确处理学与习的关系。“学而时习之，不亦说乎”，学是从不知到知，从不会到会的过程，习是不断重复、强化。学，只能了解，习，才能理解。要正确处理学与思的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆”，要在思考中发现问题，尽信书，则不如无书。要正确处理学与用的关系。没有理论的实践是盲目的实践，没有实践的理论是空洞的理论。学用结合，学以致用，是学习的真正意义之所在。
结语
在建设“一带一路”的过程中，国际化人才游弋于国家投资和世界金融的财富之间，身置于文化碰撞与融合的风口浪尖，坚守在受不同国家的权力掌控之下，需要以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为价值旗帜，必须知道“自己是谁，是从哪里来的，以中华文化为自己的根基”，“不数典忘祖，不照搬别国模式，不接受外国颐指气使的说教”，充分发挥中华文化的动力。
〔参 考 文 献〕
〔1〕沈骑.“一带一路”倡议下国家外语能力建设的战略转型〔J〕.云南师范大学学报，2015，（05）：09-13.
〔2〕辛越优.国际化人才联通“一带一路”：角色、需求与策略〔J〕.高等教育管理.2016，（04）：79-84.
〔3〕李文君.基于國家文化安全的中国文化认同构建〔D〕.湖南师范大学博士学位论文，2011.
〔4〕乐黛云.多元世界的文化自觉〔N〕.人民日报，2006-07-11.
〔责任编辑：张 港〕