【摘 要】
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一“和”是中国古典美学上的一个重要的范畴。早在殷商时期就有“和”、“同”之辨。《国语·郑国》记载,史伯对郑桓公谈及“和”与“同”的区别。“夫和实生物,同则不继。
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一“和”是中国古典美学上的一个重要的范畴。早在殷商时期就有“和”、“同”之辨。《国语·郑国》记载,史伯对郑桓公谈及“和”与“同”的区别。“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。”他还就审美对象提出了:”声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”的看法。在时代上稍晚于史伯的晏婴又将“和”的涵义做了进一步的阐发:
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