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【摘要】：本文介绍了科学与人文的关系经历了古代的融合、中世纪的同时陨落、文艺复兴时期的统一和近现代的分裂对峙这四个阶段。说明了科学与人文作为人类两大基本文化有着各自独特的功能——科学求真，人文求善与，它们应相互依存，并且发挥各自的作用。就人类科学与文化的发展历程而言，科学与人文的融合统一在总体上是时代发展的必然趋势。
【关键词】：科学;人文;历史演变;相互依存;融合
一.科学与人文关系的历史演变
1、古代科学与人文的原始融合
在古代，科学与人文都自然地融合在一起。在自然科学发源地的古希腊文化中，一切科学最初都包含在“文科”的概念之中。那时的希腊人非常重视公民教育和素质，把研究的学科，如语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐等，视为一个自由人理应具有的素质。当时虽然已有了“科学”思想的萌芽，但它还包括在“哲学”的范畴之中并未独立出来。所以在很长一个时期内，科学在西方被称为“自然哲学”。这种状况也体现在科学研究者往往又是人文学者，人文学者往往又是科学研究者这一现象上。
2、中世纪科学与人文的束缚陨落
从5世纪至11世纪，整个欧洲在科学上发展极其缓慢，被称之为“黑暗时代”。在那个黑暗的时代里，经院哲学占据统治地位，科学与哲学都仅仅是它的附庸。宗教信仰取代了科学理性，理性又为基督教神学服务。人们认为只有上帝才配谈创造。宗教排斥一切异己的意见，把科学的发明当作异端邪说。因此，宗教思想禁锢了人们的科学思考，科学长期处于停滞状态。
布克哈特说：“弥漫着宗教的阴霾，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样，一直是在一层由信仰、幻想和幼稚偏见组成的纱幕之下，处于睡眠或半睡眠状态。”在中世纪的欧洲文化领域里，宗教神学认为人有罪恶的本性，人的罪恶本性导致人的堕落，只有通过信仰上帝才能得到解脱。禁欲主义成为至上的美德和追求，宗教是神圣不可侵犯的、不容怀疑的。此时的自然科学和人文科学在受到宗教的迫害下，不可能独立发展和协调发展。
3、文艺复兴时期科学与人文的和谐统一
文艺复兴的到来，人文学科如哲学、文学等的发展得到了空前的繁荣。自然科学如物理学、数学也获得了重大进步。自然科学开始与哲学分离，并逐渐与其他人文学科相区别。尽管近代自然科学在17至18世纪对人文学科都产生了广泛的影响，但是，它的主要功能还是作为反对封建教会和经院哲学的思想武器。此时，科学与人文打击的共同目标是宗教的神权和信仰，而对人的理性的推崇是联结两者的纽带。
文艺复兴时期所延续下来的科学和人文不仅有和谐的一面，也不可避免地会偶有冲突。但从总体上看，文艺复兴时期科学和人文既分离、独立，又相互依存、相互促进。
4、近代以来科学与人文的分裂对峙
伴随着近代自然科学对自然解释的巨大成功，人们形成了这样一种信念：科学可以解释一切。科学主义便走向了它的极端，日益确立起了科学技术的主流地位，形成了近代科学的功利倾向，培根的“知识就是力量”就是这种倾向的宣言。走向极端的科学主义试图以自然科学为惟一的、标准的文化模式来改造其他文化。但是人文主义强调的是人的价值与追求，以“人”为中心而形成人文文化，在近代自然科学那里得到了直接的继承，形成了近代自然科学的“人文”倾向。笛卡儿就是理性形式和自由精神的代言人，他的“我思故我在”就是这种倾向的宣言。但随着科学的进一步发展，在近代科学初期阶段融为一体的科学理性和人文精神发生了分裂，科学文化与人文文化之间的分隔日益彰显出来。科学主义对人文主义的拒斥，使科学技术沿着人文精神缺失的方向前进。沿着这个方向前进的科学技术，一方面给人类带来了灿烂的物质文明，另一方面也给人类带来了严重的生态危机。同样，人文主义对科学主义的叛离，使人文社会科学朝着科学精神缺失的方向发展。
二.科学与人文的相互作用
科学与人文事实上存在着双重的关系：一方面随着专业化和学科分化愈演愈烈，人文学科的阵地激剧萎缩;另一方面，以唯人主义为标志的近代人文传统和以技术理性为标志的近代科学传统事实上紧密的结合在一起，共同构成“现代性”的基础。
马克思在实践基础上实现了科学与人文的统一。他批判了传统的脱离人的物质实践活动的、抽象的自然科学研究方式，第一次正确把握了实践的本质。科学和人文是同源共生的，它们之间既相互区别，又相互渗透、补充。
第一，科学与人文相互区别，互为补充。这首先表现在科学与人文主导了人类认识世界的两个重要维度。人文文化的目的是求“善”，强调非理性因素，注重人的价值理性，培养人的道德情操，着力提升人的精神境界;科学文化的目的是求“真”，它以物为尺度，强调理性因素，训练人的智力，提高人们征服和改造自然的能力。在认识复杂的外部世界时，两种维度都不可或缺，单独提升科学理性必然会使科学陷人危机，导致科学的异化;反之，单独提升人文精神也会使其淹没在神秘主义和信仰主义之中。
第二，科学与人文相互促进，相互渗透。首先，作为一种文化过程和社会建制，现代科学活动受控于一定的社会机构，科学家不是传统的那种自由追求科学理想的唯美主义者，他们承载着价值的和社会文化使命。科学的目标是求真，但是，事实判断需要价值判断的规范，科学需要人文的引导。
科学与人文的融合不仅是历史现象，而且有其内在根据。科学与人文有一个共同的源头：自然。最初，科学用来解释自然，人文用来歌颂自然。前者是理性的，后者是情感的，并不是分开的。科学与人文统一的基础就在于人类生产生活的实践活动是统一的，而科学文化活动和人文文化活动都是这个人类实践活动的内容，所以，它们的统一植根于人类生活本身。从本质上说，科学是人文之一种，科学精神本质上是人文精神的表现。自然科学和人文社科的发展，科学精神与人文精神的发展，都是人类社会文明进步的标志。科学精神与人文精神的进一步融合、互补的趋势将会更加明显，这是世界文化发展的主导趋势和必然结果。
三.小结
科学和人文交融，才能全面提高素质。科技和人文同源于世界，共生于大脑。科学承认客观实际，人文也承认客观实际;科学研究客观规律，人文也研究客观规律。人文贯穿科学始终，为科学提供精神动力。科学也贯穿人文始终，为人文提供素材，保证正确的道路。因此人文跟科学是互动的，互补的。科学和人文，都要通过自己的反思、怀疑、批判，追求深刻性、普适性。科学精神和人文精神的核心是为了更美、更新。没有科学的人文是残缺的人文，没有人文的科学是残缺的科学。
总之，科学和人文的进步与发展，以及科学精神与人文精神的进步与发展，都是人类社会文明进步的标志。随着科学和人文的进步与发展，科学精神与人文精神的进一步融合、统一、互补、互动的趋势将会更加明显，这也是当代世界文化发展的主导趋势及人类文明发展的必然结果。
参考文献：
[1]李奋生.科学与人文的历史演变融合之势[M]
[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（3卷）[M].北京：人民出版社，1976：390.
[3] 布克哈特.意大利文艺复兴时期的文化[M].商务印书馆，1979： 125.
[4] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（3卷）[M].北京：人民出版社，1972：445.
[5] 牛熠，惠洲鸿，杨蒙等.计算主义思辩[J].西安电子科技大学学报（社会科学版），2004（01）：1- 6.
[6]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.
[7] 马佰莲.科学与人文的历史考察[M]
[8]黑格尔.哲学科学全书纲要[M].上海人民出版社，2002。
[9]龚育之.科学与人文：从分隔走向交融[J].自然辩证法研究，2004（1）：1-12.
【关键词】：科学;人文;历史演变;相互依存;融合
一.科学与人文关系的历史演变
1、古代科学与人文的原始融合
在古代，科学与人文都自然地融合在一起。在自然科学发源地的古希腊文化中，一切科学最初都包含在“文科”的概念之中。那时的希腊人非常重视公民教育和素质，把研究的学科，如语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐等，视为一个自由人理应具有的素质。当时虽然已有了“科学”思想的萌芽，但它还包括在“哲学”的范畴之中并未独立出来。所以在很长一个时期内，科学在西方被称为“自然哲学”。这种状况也体现在科学研究者往往又是人文学者，人文学者往往又是科学研究者这一现象上。
2、中世纪科学与人文的束缚陨落
从5世纪至11世纪，整个欧洲在科学上发展极其缓慢，被称之为“黑暗时代”。在那个黑暗的时代里，经院哲学占据统治地位，科学与哲学都仅仅是它的附庸。宗教信仰取代了科学理性，理性又为基督教神学服务。人们认为只有上帝才配谈创造。宗教排斥一切异己的意见，把科学的发明当作异端邪说。因此，宗教思想禁锢了人们的科学思考，科学长期处于停滞状态。
布克哈特说：“弥漫着宗教的阴霾，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样，一直是在一层由信仰、幻想和幼稚偏见组成的纱幕之下，处于睡眠或半睡眠状态。”在中世纪的欧洲文化领域里，宗教神学认为人有罪恶的本性，人的罪恶本性导致人的堕落，只有通过信仰上帝才能得到解脱。禁欲主义成为至上的美德和追求，宗教是神圣不可侵犯的、不容怀疑的。此时的自然科学和人文科学在受到宗教的迫害下，不可能独立发展和协调发展。
3、文艺复兴时期科学与人文的和谐统一
文艺复兴的到来，人文学科如哲学、文学等的发展得到了空前的繁荣。自然科学如物理学、数学也获得了重大进步。自然科学开始与哲学分离，并逐渐与其他人文学科相区别。尽管近代自然科学在17至18世纪对人文学科都产生了广泛的影响，但是，它的主要功能还是作为反对封建教会和经院哲学的思想武器。此时，科学与人文打击的共同目标是宗教的神权和信仰，而对人的理性的推崇是联结两者的纽带。
文艺复兴时期所延续下来的科学和人文不仅有和谐的一面，也不可避免地会偶有冲突。但从总体上看，文艺复兴时期科学和人文既分离、独立，又相互依存、相互促进。
4、近代以来科学与人文的分裂对峙
伴随着近代自然科学对自然解释的巨大成功，人们形成了这样一种信念：科学可以解释一切。科学主义便走向了它的极端，日益确立起了科学技术的主流地位，形成了近代科学的功利倾向，培根的“知识就是力量”就是这种倾向的宣言。走向极端的科学主义试图以自然科学为惟一的、标准的文化模式来改造其他文化。但是人文主义强调的是人的价值与追求，以“人”为中心而形成人文文化，在近代自然科学那里得到了直接的继承，形成了近代自然科学的“人文”倾向。笛卡儿就是理性形式和自由精神的代言人，他的“我思故我在”就是这种倾向的宣言。但随着科学的进一步发展，在近代科学初期阶段融为一体的科学理性和人文精神发生了分裂，科学文化与人文文化之间的分隔日益彰显出来。科学主义对人文主义的拒斥，使科学技术沿着人文精神缺失的方向前进。沿着这个方向前进的科学技术，一方面给人类带来了灿烂的物质文明，另一方面也给人类带来了严重的生态危机。同样，人文主义对科学主义的叛离，使人文社会科学朝着科学精神缺失的方向发展。
二.科学与人文的相互作用
科学与人文事实上存在着双重的关系：一方面随着专业化和学科分化愈演愈烈，人文学科的阵地激剧萎缩;另一方面，以唯人主义为标志的近代人文传统和以技术理性为标志的近代科学传统事实上紧密的结合在一起，共同构成“现代性”的基础。
马克思在实践基础上实现了科学与人文的统一。他批判了传统的脱离人的物质实践活动的、抽象的自然科学研究方式，第一次正确把握了实践的本质。科学和人文是同源共生的，它们之间既相互区别，又相互渗透、补充。
第一，科学与人文相互区别，互为补充。这首先表现在科学与人文主导了人类认识世界的两个重要维度。人文文化的目的是求“善”，强调非理性因素，注重人的价值理性，培养人的道德情操，着力提升人的精神境界;科学文化的目的是求“真”，它以物为尺度，强调理性因素，训练人的智力，提高人们征服和改造自然的能力。在认识复杂的外部世界时，两种维度都不可或缺，单独提升科学理性必然会使科学陷人危机，导致科学的异化;反之，单独提升人文精神也会使其淹没在神秘主义和信仰主义之中。
第二，科学与人文相互促进，相互渗透。首先，作为一种文化过程和社会建制，现代科学活动受控于一定的社会机构，科学家不是传统的那种自由追求科学理想的唯美主义者，他们承载着价值的和社会文化使命。科学的目标是求真，但是，事实判断需要价值判断的规范，科学需要人文的引导。
科学与人文的融合不仅是历史现象，而且有其内在根据。科学与人文有一个共同的源头：自然。最初，科学用来解释自然，人文用来歌颂自然。前者是理性的，后者是情感的，并不是分开的。科学与人文统一的基础就在于人类生产生活的实践活动是统一的，而科学文化活动和人文文化活动都是这个人类实践活动的内容，所以，它们的统一植根于人类生活本身。从本质上说，科学是人文之一种，科学精神本质上是人文精神的表现。自然科学和人文社科的发展，科学精神与人文精神的发展，都是人类社会文明进步的标志。科学精神与人文精神的进一步融合、互补的趋势将会更加明显，这是世界文化发展的主导趋势和必然结果。
三.小结
科学和人文交融，才能全面提高素质。科技和人文同源于世界，共生于大脑。科学承认客观实际，人文也承认客观实际;科学研究客观规律，人文也研究客观规律。人文贯穿科学始终，为科学提供精神动力。科学也贯穿人文始终，为人文提供素材，保证正确的道路。因此人文跟科学是互动的，互补的。科学和人文，都要通过自己的反思、怀疑、批判，追求深刻性、普适性。科学精神和人文精神的核心是为了更美、更新。没有科学的人文是残缺的人文，没有人文的科学是残缺的科学。
总之，科学和人文的进步与发展，以及科学精神与人文精神的进步与发展，都是人类社会文明进步的标志。随着科学和人文的进步与发展，科学精神与人文精神的进一步融合、统一、互补、互动的趋势将会更加明显，这也是当代世界文化发展的主导趋势及人类文明发展的必然结果。
参考文献：
[1]李奋生.科学与人文的历史演变融合之势[M]
[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（3卷）[M].北京：人民出版社，1976：390.
[3] 布克哈特.意大利文艺复兴时期的文化[M].商务印书馆，1979： 125.
[4] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（3卷）[M].北京：人民出版社，1972：445.
[5] 牛熠，惠洲鸿，杨蒙等.计算主义思辩[J].西安电子科技大学学报（社会科学版），2004（01）：1- 6.
[6]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.
[7] 马佰莲.科学与人文的历史考察[M]
[8]黑格尔.哲学科学全书纲要[M].上海人民出版社，2002。
[9]龚育之.科学与人文：从分隔走向交融[J].自然辩证法研究，2004（1）：1-12.