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无庸置疑，“什么叫美”这一问题是美学研究的基本问题，孙子兵法有云：“知己知彼，百战不殆。”既然要研究美学，就该知道“美是什么”。
一、美
首先，美的前提是被感知的存在。美需要有存在这一大前提，这里所说的存在并不仅限于物质社会里的存在，而是包括精神社会在内的一切存在。有时候人会因为凭空的想象而产生一种非常美好的感受，而人所想象的场景很有可能是在物质社会中找不出来的，但是不能因为他在物质世界中的“不存在”就否定掉“它是美的”这一客观事实。所以说美的前提是被感知的存在。
其次，感知美的手段是感官的体验。人们觉得花儿美，是因为它娇艳欲滴，香气怡人，所以花儿的美是通过视觉和嗅觉的体验得出的；人们觉得歌曲美，是因为它声声入耳，愉悦人心，所以歌曲的美是通过听觉的体验而得出的；人们觉得丝绸美，是因为它手感细滑，造型别致，所以丝绸的美是通过触觉和视觉的体验而得出的；人们觉得菜肴美，是因为它色香味俱全，所以菜肴的美是通过视觉，嗅觉，味觉一并体验得出的。如果说美是一种被感知的存在，那么感知美的手段就是感官的体验。
第三，美是灵魂带来的感受。柏拉图认为，世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。当我们感觉某个事物美的时候，其实是因为该事物恰好与你灵魂中的关于美的原形的记忆相仿，这时候，灵魂一触即发，渐渐回忆起美的原型的片段，并产生出美的感受。所以美，是灵魂带来的感受。
二、美学
美学，严格地讲属于哲学范畴，是一种精神上的东西，主要谈的就是美和审美等问题。由于美学是抽象的，甚至是感性的，其说法也就不一，比较被认同的说法是：美学是对美的存在的事实真相的正确描述。美学虽然是哲学，但是又不能离开感性美；虽然是虚体，但是这种虚体又寓于具体感性实体当中，而美也就寓于这实体当中。设计美学研究的主要问题是美学对设计的影响和设计的艺术因素对审美的贡献，就是研究美学和设计学发生关系后才出现的理论和实践问题。设计因为注入了美学这一元素而进入了一个新的艺术境界，使人享受到前所未有的情趣。
当前，中西美学的交流与对话已经是一个经常被人们所议论的话题了。至于我国当代美学，对西方美学的借鉴与吸收更是比比皆是。甚至连我国目前正在运用的文艺理论与美学的基本概念、乃至体系，也大多从西方借鉴，诸如美、审美、形象、典型、悲剧、喜剧等等。当然，对于这些概念，我们经过几十年的研究，已给予了补充与改造，但其基本内容却是源于西方理论，这是勿庸置疑的。 我国目前在研究继承和运用西方美学范畴方面，反而超过了对我国自己的美学范畴的研究继承和运用。而在将两者结合互补、创造符合我国特点的新的范畴体系方面更不如人意。通过上述粗略的比较可知，中西美学都达到很高的水平，都是人类文化的瑰宝，它们的交流与对话应该在同一水平线上，处于同一种平等的地位。
三、美的研究
研究价值着眼学生的全面成长，促进学生对美的认知、技能、情感以及态度方面的和谐发展，应用价值在于调动学生学习兴趣，培养学生实践能力、合作精神和创新精神。同时，改变学习状况，提高学习的主动性、积极性。
当今社会，“美”对人的情感的陶冶方面所起的作用是有目共睹的，因为美感作为一种趣味判断，虽然是由感性对象直接引发所产生的一种情感，但又与感觉的快适不同，它所维系的不是对象的实体，而只是对象的表象和形式。
对于什么叫美的研究目的是通过审美体验使人的情感达到感性与理性、个人性与社会性的统一而进入生存的自由境界。它的内容是由美感和崇高感两方面所构成的：前者给人的是亲和感、爱悦感；后者给人的是震撼感、敬畏感，它突出体现在人面对艰难险阻所表现出来的英勇无畏、自强不息的精神中。目前我国的美育理论一般着眼于前者而无视后者，因而也就不能对美的研究作出完整的理解。全面、正确地理解美的内容，对于正确实施审美教育、培养人格健全的社会主义新人具有十分重要的意义。
总之，关于什么叫美的研究的根本宗旨不在于培养多少艺术家，而在于培养人们具有一种热爱美、追求美的基本素质，进而使之确立一种以审美的态度对待社会和人生的人生观。这种基本素质或审美的人生观正是人的现代化的重要标志之一，而审美教育的发展又正是现代精神文明的重要标志之一。审美教育的发展必将使人类更加文明高尚，使社会更加安定协调，使人与社会的关系也逐步由冲突趋向和谐，每个人也都会感到健康、充实、愉悦、向上。
（作者单位：武汉理工大学艺术与设计学院）
一、美
首先，美的前提是被感知的存在。美需要有存在这一大前提，这里所说的存在并不仅限于物质社会里的存在，而是包括精神社会在内的一切存在。有时候人会因为凭空的想象而产生一种非常美好的感受，而人所想象的场景很有可能是在物质社会中找不出来的，但是不能因为他在物质世界中的“不存在”就否定掉“它是美的”这一客观事实。所以说美的前提是被感知的存在。
其次，感知美的手段是感官的体验。人们觉得花儿美，是因为它娇艳欲滴，香气怡人，所以花儿的美是通过视觉和嗅觉的体验得出的；人们觉得歌曲美，是因为它声声入耳，愉悦人心，所以歌曲的美是通过听觉的体验而得出的；人们觉得丝绸美，是因为它手感细滑，造型别致，所以丝绸的美是通过触觉和视觉的体验而得出的；人们觉得菜肴美，是因为它色香味俱全，所以菜肴的美是通过视觉，嗅觉，味觉一并体验得出的。如果说美是一种被感知的存在，那么感知美的手段就是感官的体验。
第三，美是灵魂带来的感受。柏拉图认为，世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。当我们感觉某个事物美的时候，其实是因为该事物恰好与你灵魂中的关于美的原形的记忆相仿，这时候，灵魂一触即发，渐渐回忆起美的原型的片段，并产生出美的感受。所以美，是灵魂带来的感受。
二、美学
美学，严格地讲属于哲学范畴，是一种精神上的东西，主要谈的就是美和审美等问题。由于美学是抽象的，甚至是感性的，其说法也就不一，比较被认同的说法是：美学是对美的存在的事实真相的正确描述。美学虽然是哲学，但是又不能离开感性美；虽然是虚体，但是这种虚体又寓于具体感性实体当中，而美也就寓于这实体当中。设计美学研究的主要问题是美学对设计的影响和设计的艺术因素对审美的贡献，就是研究美学和设计学发生关系后才出现的理论和实践问题。设计因为注入了美学这一元素而进入了一个新的艺术境界，使人享受到前所未有的情趣。
当前，中西美学的交流与对话已经是一个经常被人们所议论的话题了。至于我国当代美学，对西方美学的借鉴与吸收更是比比皆是。甚至连我国目前正在运用的文艺理论与美学的基本概念、乃至体系，也大多从西方借鉴，诸如美、审美、形象、典型、悲剧、喜剧等等。当然，对于这些概念，我们经过几十年的研究，已给予了补充与改造，但其基本内容却是源于西方理论，这是勿庸置疑的。 我国目前在研究继承和运用西方美学范畴方面，反而超过了对我国自己的美学范畴的研究继承和运用。而在将两者结合互补、创造符合我国特点的新的范畴体系方面更不如人意。通过上述粗略的比较可知，中西美学都达到很高的水平，都是人类文化的瑰宝，它们的交流与对话应该在同一水平线上，处于同一种平等的地位。
三、美的研究
研究价值着眼学生的全面成长，促进学生对美的认知、技能、情感以及态度方面的和谐发展，应用价值在于调动学生学习兴趣，培养学生实践能力、合作精神和创新精神。同时，改变学习状况，提高学习的主动性、积极性。
当今社会，“美”对人的情感的陶冶方面所起的作用是有目共睹的，因为美感作为一种趣味判断，虽然是由感性对象直接引发所产生的一种情感，但又与感觉的快适不同，它所维系的不是对象的实体，而只是对象的表象和形式。
对于什么叫美的研究目的是通过审美体验使人的情感达到感性与理性、个人性与社会性的统一而进入生存的自由境界。它的内容是由美感和崇高感两方面所构成的：前者给人的是亲和感、爱悦感；后者给人的是震撼感、敬畏感，它突出体现在人面对艰难险阻所表现出来的英勇无畏、自强不息的精神中。目前我国的美育理论一般着眼于前者而无视后者，因而也就不能对美的研究作出完整的理解。全面、正确地理解美的内容，对于正确实施审美教育、培养人格健全的社会主义新人具有十分重要的意义。
总之，关于什么叫美的研究的根本宗旨不在于培养多少艺术家，而在于培养人们具有一种热爱美、追求美的基本素质，进而使之确立一种以审美的态度对待社会和人生的人生观。这种基本素质或审美的人生观正是人的现代化的重要标志之一，而审美教育的发展又正是现代精神文明的重要标志之一。审美教育的发展必将使人类更加文明高尚，使社会更加安定协调，使人与社会的关系也逐步由冲突趋向和谐，每个人也都会感到健康、充实、愉悦、向上。
（作者单位：武汉理工大学艺术与设计学院）