成路

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  1968年6月生于陕西省洛川县石头街。灵性写作的探索者,编审。中国作家协会、中国文艺评论家协会会员。著诗集、诗学理论、非虚构作品等十二部。荣获第二届柳青文学奖、第八届中国·散文诗大奖、2020星星散文诗年度提名奖、鲁迅文学奖责任编辑奖状、延安市有突出贡献专家等。
  文学艺术,是艺术家对万事万物体验和观察后,以思考,以意见,以预言等所呈现的文本。万事万物本是多样性的,文学文本也就自然会是多元化的。
  艺术家在多元化反映事物的时候,其任务之一是诟病社会。诟病不是各种攻击,是把病灶破裂,提供可能改良秩序、改造准则、修改法典等的预言性文本。这样就要求文学艺术采用多元化手法实现具体的艺术表现。
  背负这样任务的艺术家,总是把自己的灵魂放置在一个自我虚拟的绞刑架上,在绳索勒脖子的疼痛中,艰难地聚集、解散社会病灶,体验病菌,拒绝病菌,幻化出灭迹病菌的若干种途径。绳索勒在脖子疾呼,是艺术家的信仰。
  可是,某些喜欢以構陷的方式离开艺术信仰的艺术家在臆想“社会病灶”,如抹黑英雄。案例如抹黑1980年代某卫国战争中的战斗英雄徐良。其实,在战争中,徐良或者任何一个士兵绝对没有预设自己成为英雄,他们只是记住了使命,当兵就是要打仗。子弹和炮弹覆盖了战士活动的空间,烈士、伤残就是一件简单的事情,当然也就有了英雄。看待英雄,应该看见背后失去了更多的血液和肢体、生命,这样旁观者就不必寻找证明英雄成为英雄的简便之路。我在这里要说的是,所有战地英雄在成为英雄的过程中都非常简便,那就是:生死放在一边,迎着弹头和弹片冲锋或坚守阵地。
  “英雄”这个词是对生命的一种哀悼形式,英雄也就无奈地肩负了众多亡魂需要陈述的工作,他是在苦难中经营苦难。试想,切心的利刃谁愿经年累月扎在心上。而英雄端着自己的心——利刃插在上边、血流淌着的心对众人说,这就是那场战争。众人中跳出来一个小丑责问,血流得不够快;另一个责问,利刃怎么样进去的?
  英雄的泪水混着血,众多士兵的血流完了,面对责问,眼睛冒着火,唯有火。这个时候,我相信徐良的战友、独立艺术家梁子的那句话:如果老子腰上别杆家伙(枪),肯定会毫不犹豫地当场崩了他的鸟头!
  当然,艺术家的疾呼,是用声音的情绪进行意见的传递。优秀的艺术家诟病社会的疾呼,他们会在文本里暗暗地创造出地下岩石突然断裂的艺术特效,让其急剧运动,生发出地震、海啸,形成巨大的冲击波直接击中受众的大脑,让其修复,甚至更新。换句话说,这种努力就是把光影里的废墟推出,把需要建筑的方式提出。
  如果歇斯底里,是恐惧和无助的虚脱情绪表现。
  由此说,艺术家应该如法国哲学家加斯东·巴什拉说“对宇宙的梦想将我们放在一个天地中而不是在一个社会里”,艺术家创作,是建立某种体系。
  艺术家独立的某种体系,他们的思维是建立在地域背景、社会背景,进而生态背景下的各异,这样我们就不难理解文学艺术的多元化了。
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