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摘 要：“三纲五常”是我国儒家伦理文化中的重要思想。采用系统性文献综述法，对改革开放40多年国内关于“三纲五常”的已有文献进行内容分析来厘清该管理思想的研究动态和研究成果，明晰其对现代企业管理的借鉴意义。结果表明，现有文献主要侧重于“三纲五常”的本体义、价值义以及不同历史时期的发展状态。现代企业管理者在进行企业人力资源管理活动或构建企业文化时，要对“三纲五常”的管理思想取其精華、去其糟粕，从中吸取有助于企业有续发展的价值资源。
关键词：“三纲五常”;内容分析;企业文化;管理智慧
中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.22.058
所谓“三纲五常”，是“三纲”和“五常”的合称，简称“纲常”。“三纲”有普通义（即三种伦理关系）和特殊义（即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”）二义，其中君臣在今天相当于上下级;“五常”指“仁、义、礼、智、信”。“三纲五常”作为一种道德原则和行为规范，源于先秦时期的孔子，是传统儒家思想的重要组成部分。近些年，传统文化的热潮一直持续升温，“三纲五常”作为国学经典，成为不少个人、家庭的普遍信条，也引起国内学界和企业界的广泛热议和思考。那么学界对“三纲五常”的讨论主要聚焦在哪些方面呢？“三纲五常”是否适用于现代企业呢？“三纲五常”所蕴含的管理智慧是什么呢？为了阐释清楚这一系列问题，本文遵循界定研究问题、选择检索策略、筛选检索结果、描述性分析和系统性分析等几个步骤开展定性的系统性文献综述。
1 系统性文献综述的开展
1.1 界定研究问题
为更全面地了解“三纲五常”管理思想的研究成果与进展，把研究问题精准地聚焦为“因素”—“三纲五常”“群体”—组织管理者、“结果”—改革开放40多年已有文献的内容分析和“环境”—中国四个要素。因此，研究问题为“三纲五常”的管理思想研究40多年的内容分析。
1.2 选择检索策略
研究的检索文献库是中国知网（CNKI）;以“三纲”或“五常”或“三纲五常”或“纲常”为检索主题;选择文献期刊的标准分别是CNKI的CSSCI期刊，以确保文献的质量;检索日期是2019年12月21日;文献检索的起止年限是1978年-2019年共40年;最终检索得到363条结果。
1.3 筛选检索结果
按照以下标准排除文献：（1）剔除完全不符合研究问题的文献，如关于经济学家张五常、黑龙江五常市、五常厅、唐初佛寺三纲、《大学》中的三纲（明明德，亲民，止于至善）以及五伦等的文献，剩余156条结果;（2）删除综述性论文和读后感，剩余151条结果;（3）删除基于法哲学视角进行解读三纲五常在中国传统法（非组织管理）中的贯彻和实施，或将“三纲五常”作为处理家庭关系的伦理原则（非管理思想）的文献。经过人工逐一筛查，最终剩下120篇目标文献。
1.4 描述性分析
对120篇目标文献进行描述性统计分析，从纳入文献中抽取数据。首先，制作“文献基本信息数据抽取单”，包括纳入文献的标题、作者、发表年份以及数据库名等信息，然后是制作“九维文献内涵数据抽取单”，具体包括研究背景、理论依据、研究范式、研究问题和研究发现、结果等。通过这两张数据抽取单，发现大量文献采用思辨法，只有一篇文献采用问卷调查法。
1.5 系统性分析
在对目标文献进行阅读与分析后，发现对“三纲五常”内涵的解读和发展、价值的分析（精华、糟粕以及精华和糟粕交织）都有很丰富的成果。研究内容具体包含以下三个方面：其一是解读“三纲”“五常”（对“三纲五常进行分割处理”）或“三纲五常”;其二是对“三纲五常”持不同的态度;其三是“三纲五常”的价值义。
2 研究内容具体分析
2.1 “三纲”“五常”（对“三纲五常进行分割处理”）或“三纲五常”的“本体义”
2.1.1 解读和转化“三纲”
对“三纲”内涵的辨析主要有相对和绝对两种：其一，朱子从社会角色视角提出“三纲”是有限尊卑之义，与此类似的是，陈寅恪把“三纲”阐释为君臣、父子、夫妇需要履行各自的权责与义务。此外，方朝晖认为三纲的本义是从大局出发、小我服从大我，这与现代管理中的民主型领导方式相契合。其二，董仲舒、宋明理学将三纲的关系绝对化，李存山也把三纲解读为臣对君、子对父、妇对夫尽单方面的绝对的义务。张岱年则紧密结合时代特征提出了“新三纲说”（群为己纲、智为愚纲和众为寡纲），对现代企业管理决策有一定的参照意义。
2.1.2 解读和转化“五常”
“五常”指“仁、义、礼、智、信”，陈淳从纵向分析、横向分析、纵横交错分析三个方面论证了五常一体、五常互包，吴凡明则探讨了“五常”内在逻辑的历史建构。五常中确实有不适用任何管理情境的成分，如“义”有将公义和私利对立起来的倾向，这与经商原则相悖，那么现代营销人员就应该予以创造性转化“五常”，而不是单纯地复制。对于“五常”的转化，樊浩基于改革开放40多年的纵向数据，提出“新五常”（爱、诚信、责任、公正、宽容）。
2.1.3 整体解读“三纲五常”
东汉马融首次将“三纲”和“五常”合称为“三纲五常”，乐爱国强调了“三纲五常”的本义蕴涵在“三纲”与“五常”的相互联系之中，两者不可分割。弓克构建了纲常新论—一元六本十德，何怀宏也阐述了21世纪的纲常，概括为新三纲（民为政纲、义为人纲、生为物纲）和新五常（五常论、亲友亲和五常德）。
2.1.4 讨论
对“三纲”“五常”（对“三纲五常进行分割处理”）或“三纲五常”的“本体义”进行了不同的解读，阐释了其不同阶段所具有的“真义”和创造性转化。总之，传统纲常思想逻辑演变过程表明“三纲五常”不同阶段有不同新的内容，被赋予与时代相吻合的内涵。现代企业管理者仍然要合情、合理、合时代地理解“三纲五常”的实质，不要将“三纲”与“五常”进行简单剥离，不要片面理解“三纲五常”。 2.2 对“三纲五常”持不同的态度
2.2.1 扶纲常
宋儒把儒家纲常提升为普遍的社会法则，力求通过弘扬儒家纲常来实现社会长治久安，洪仁玗也维护纲常，以“三纲五常”为内容来正名分、教化天下。另外，王通大力推崇“三纲五常”之道，并且道是五常共同体现出来的精神实质，贺麟则从三个层次阐发“三纲”正面价值，提出“三纲”的真精神是“要人尽单方面的爱，盡单方面的纯义务”。
2.2.2 批纲常
近代启蒙学者、明清之际思想家和晚清思想精英都对纲常进行了批判，如主要代表人物之一是谭嗣同。谭嗣同援引墨家观念抨击儒家纲常名教，认为封建主义的纲常名教阻碍了变法维新，而且谭嗣同对三纲的批判与严复一样，都聚焦于君为臣纲，侧重民主启蒙，强调人与人之间的平等。钱逊也指出“三纲五常”作为一个整体构成了旧礼教的核心内容，应当进行批判和抛弃。
2.2.3 一分为二看待纲常
中国近代的“道德革命”只批“三纲”，而对“五常”作不同程度的肯定和提倡。辛亥革命时期一些革命派人士，对以君权为核心的“三纲”作激烈的批判。另外，“三纲五常”的宗法体制抑制了平等、自由和民主的萌芽，阻碍了中国商品经济的快速发展，应当摒弃“三纲”，发扬“五常”来打造现代儒商。张岱年就认为“三纲”是对人性的束缚，必须彻底地批判与解构，而对于“五常”则应当具体地分析与吸纳。吕本修也指出“三纲五常”思想中既有精华，也有糟粕。
2.2.4 讨论
“三纲五常”在不同历史时期的发展状况（即历史命运）不同，与历史的契合性不同。总之，对“三纲”“五常”和所具有的作用评说存在着不同意见的分殊。现代企业管理者在运用“三纲五常”的管理思想时，要取其精华，去其糟粕，不要一味地照搬照抄或全盘否定，以辩证思维创造性转化或创新性发展，从中汲取合理的价值资源。
2.3 “三纲五常”的价值义
2.3.1 “三纲五常”的价值义阐释
“三纲五常”的价值义主要体现在“三纲五常”作为核心价值观以及其对构建和培育社会主义核心价值观所提供的意义，目标文献中有20多篇反映了这一内容。“三纲五常”是传统核心价值观的第一次整合。在中华民族五千多年的文明发展进程中，逐渐形成了以仁义礼智信为主要内容的中国传统核心价值观，而社会主义核心价值观的构建是对传统“五常之道”（“五常”之道实际上是“三纲”的具体化）合理成分的吸纳和提升。“三纲五常”对孕育社会主义核心价值具有重要的启发意义。
2.3.2 讨论
在企业人力资源管理活动中，尤其是员工招聘环节中，要关注员工特质是否与“五常”的精华成分所吻合。同时，组织者应基于“三纲五常”的精华成分构建企业文化，有效管理人工智能时代的人才。另外，两汉核心价值观得以构建和稳定的首要原因是统治阶级自身的儒学素养及率先示范，因此为了贯彻和落地企业文化，管理人员应该逐一对照“五常”，自觉主动地践行社会主义核心价值观，为员工做表率，做到真正的“纲”。同时，员工应将精华成分转化为职业道德。
3 结束语
通过开展系统性文献综述，发现现有文献主要集中于“三纲五常”内涵的解读、价值的分析及其批判与变革。现代企业管理者在进行企业人力资源管理活动或构建企业文化时，要对“三纲五常”的管理思想进行创造性发展，吸取有助于企业长远发展的精华成分。未来可以进一步探讨“三纲五常”的管理思想对现代领导风格（专制型、民主型和放任型）的启示意义。专制型的领导者与“三纲五常”的“绝对”之意相对应，而民主型的领导者与其“相对”之意相匹配。同时，可以探究“三纲五常”的管理思想与辱虐管理的关系。辱虐管理是一种无“礼”的破坏性领导行为，“三纲五常”的领导者是表现出更多（还是更少）的辱虐管理行为？
参考文献
[1]衷鑫恣.朱子的“三纲五常”与角色间的有限尊卑[J].孔子研究，2019，（4）：58-66.
[2]邓晓芒.中国道德的底线[J].华中科技大学学报（社会科学版），2014，28（1）：1-7，48.
[3]乐爱国，蔡元培.陈寅恪对“三纲五常”的解读——兼论贺麟对“三纲”真义的发挥[J].政治思想史，2019，10（2）：39-52，197.
[4]方朝晖.道义和权威是否势不两立——与林存光教授商榷[J].探索与争鸣，2015，（2）：35-38.
[5]曾振宇.同中有异：陈淳对朱熹思想的继承与发明[J].哲学研究，2018，（6）：61-69.
[6]樊浩.中国社会大众伦理道德发展的文化共识——基于改革开放40年持续调查的数据[J].中国社会科学，2019，（8）：24-44，204-205.
[7]乐爱国.儒家“三纲五常”的本义、演变及其辩正——以朱熹理学的诠释为中心[J].学习与实践，2018，（12）：119-128.
[8]曾长秋.论谭嗣同的政治思想及其启蒙意义[J].湖湘论坛，2019，32（3）：112-118.
[9]张锡勤.论近代“道德革命”在辛亥革命时期的深入[J].伦理学研究，2011，（5）：18-22.
[10]吕本修.“三纲五常”思想探析[J].湖南师范大学社会科学学报，2018，47（6）：63-69.
[11]陈卫平.社会主义核心价值观：优秀传统文化的传承和升华[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2018，47（5）：13-20.
[12]杨汉民.两汉构建核心价值观的历史经验及现代启示[J].理论月刊，2015，（4）：49-53.
作者简介：刘晓鑫（1996—），女，山西临汾人，天津师范大学2018级硕士研究生，研究方向：企业管理。
关键词：“三纲五常”;内容分析;企业文化;管理智慧
中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.22.058
所谓“三纲五常”，是“三纲”和“五常”的合称，简称“纲常”。“三纲”有普通义（即三种伦理关系）和特殊义（即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”）二义，其中君臣在今天相当于上下级;“五常”指“仁、义、礼、智、信”。“三纲五常”作为一种道德原则和行为规范，源于先秦时期的孔子，是传统儒家思想的重要组成部分。近些年，传统文化的热潮一直持续升温，“三纲五常”作为国学经典，成为不少个人、家庭的普遍信条，也引起国内学界和企业界的广泛热议和思考。那么学界对“三纲五常”的讨论主要聚焦在哪些方面呢？“三纲五常”是否适用于现代企业呢？“三纲五常”所蕴含的管理智慧是什么呢？为了阐释清楚这一系列问题，本文遵循界定研究问题、选择检索策略、筛选检索结果、描述性分析和系统性分析等几个步骤开展定性的系统性文献综述。
1 系统性文献综述的开展
1.1 界定研究问题
为更全面地了解“三纲五常”管理思想的研究成果与进展，把研究问题精准地聚焦为“因素”—“三纲五常”“群体”—组织管理者、“结果”—改革开放40多年已有文献的内容分析和“环境”—中国四个要素。因此，研究问题为“三纲五常”的管理思想研究40多年的内容分析。
1.2 选择检索策略
研究的检索文献库是中国知网（CNKI）;以“三纲”或“五常”或“三纲五常”或“纲常”为检索主题;选择文献期刊的标准分别是CNKI的CSSCI期刊，以确保文献的质量;检索日期是2019年12月21日;文献检索的起止年限是1978年-2019年共40年;最终检索得到363条结果。
1.3 筛选检索结果
按照以下标准排除文献：（1）剔除完全不符合研究问题的文献，如关于经济学家张五常、黑龙江五常市、五常厅、唐初佛寺三纲、《大学》中的三纲（明明德，亲民，止于至善）以及五伦等的文献，剩余156条结果;（2）删除综述性论文和读后感，剩余151条结果;（3）删除基于法哲学视角进行解读三纲五常在中国传统法（非组织管理）中的贯彻和实施，或将“三纲五常”作为处理家庭关系的伦理原则（非管理思想）的文献。经过人工逐一筛查，最终剩下120篇目标文献。
1.4 描述性分析
对120篇目标文献进行描述性统计分析，从纳入文献中抽取数据。首先，制作“文献基本信息数据抽取单”，包括纳入文献的标题、作者、发表年份以及数据库名等信息，然后是制作“九维文献内涵数据抽取单”，具体包括研究背景、理论依据、研究范式、研究问题和研究发现、结果等。通过这两张数据抽取单，发现大量文献采用思辨法，只有一篇文献采用问卷调查法。
1.5 系统性分析
在对目标文献进行阅读与分析后，发现对“三纲五常”内涵的解读和发展、价值的分析（精华、糟粕以及精华和糟粕交织）都有很丰富的成果。研究内容具体包含以下三个方面：其一是解读“三纲”“五常”（对“三纲五常进行分割处理”）或“三纲五常”;其二是对“三纲五常”持不同的态度;其三是“三纲五常”的价值义。
2 研究内容具体分析
2.1 “三纲”“五常”（对“三纲五常进行分割处理”）或“三纲五常”的“本体义”
2.1.1 解读和转化“三纲”
对“三纲”内涵的辨析主要有相对和绝对两种：其一，朱子从社会角色视角提出“三纲”是有限尊卑之义，与此类似的是，陈寅恪把“三纲”阐释为君臣、父子、夫妇需要履行各自的权责与义务。此外，方朝晖认为三纲的本义是从大局出发、小我服从大我，这与现代管理中的民主型领导方式相契合。其二，董仲舒、宋明理学将三纲的关系绝对化，李存山也把三纲解读为臣对君、子对父、妇对夫尽单方面的绝对的义务。张岱年则紧密结合时代特征提出了“新三纲说”（群为己纲、智为愚纲和众为寡纲），对现代企业管理决策有一定的参照意义。
2.1.2 解读和转化“五常”
“五常”指“仁、义、礼、智、信”，陈淳从纵向分析、横向分析、纵横交错分析三个方面论证了五常一体、五常互包，吴凡明则探讨了“五常”内在逻辑的历史建构。五常中确实有不适用任何管理情境的成分，如“义”有将公义和私利对立起来的倾向，这与经商原则相悖，那么现代营销人员就应该予以创造性转化“五常”，而不是单纯地复制。对于“五常”的转化，樊浩基于改革开放40多年的纵向数据，提出“新五常”（爱、诚信、责任、公正、宽容）。
2.1.3 整体解读“三纲五常”
东汉马融首次将“三纲”和“五常”合称为“三纲五常”，乐爱国强调了“三纲五常”的本义蕴涵在“三纲”与“五常”的相互联系之中，两者不可分割。弓克构建了纲常新论—一元六本十德，何怀宏也阐述了21世纪的纲常，概括为新三纲（民为政纲、义为人纲、生为物纲）和新五常（五常论、亲友亲和五常德）。
2.1.4 讨论
对“三纲”“五常”（对“三纲五常进行分割处理”）或“三纲五常”的“本体义”进行了不同的解读，阐释了其不同阶段所具有的“真义”和创造性转化。总之，传统纲常思想逻辑演变过程表明“三纲五常”不同阶段有不同新的内容，被赋予与时代相吻合的内涵。现代企业管理者仍然要合情、合理、合时代地理解“三纲五常”的实质，不要将“三纲”与“五常”进行简单剥离，不要片面理解“三纲五常”。 2.2 对“三纲五常”持不同的态度
2.2.1 扶纲常
宋儒把儒家纲常提升为普遍的社会法则，力求通过弘扬儒家纲常来实现社会长治久安，洪仁玗也维护纲常，以“三纲五常”为内容来正名分、教化天下。另外，王通大力推崇“三纲五常”之道，并且道是五常共同体现出来的精神实质，贺麟则从三个层次阐发“三纲”正面价值，提出“三纲”的真精神是“要人尽单方面的爱，盡单方面的纯义务”。
2.2.2 批纲常
近代启蒙学者、明清之际思想家和晚清思想精英都对纲常进行了批判，如主要代表人物之一是谭嗣同。谭嗣同援引墨家观念抨击儒家纲常名教，认为封建主义的纲常名教阻碍了变法维新，而且谭嗣同对三纲的批判与严复一样，都聚焦于君为臣纲，侧重民主启蒙，强调人与人之间的平等。钱逊也指出“三纲五常”作为一个整体构成了旧礼教的核心内容，应当进行批判和抛弃。
2.2.3 一分为二看待纲常
中国近代的“道德革命”只批“三纲”，而对“五常”作不同程度的肯定和提倡。辛亥革命时期一些革命派人士，对以君权为核心的“三纲”作激烈的批判。另外，“三纲五常”的宗法体制抑制了平等、自由和民主的萌芽，阻碍了中国商品经济的快速发展，应当摒弃“三纲”，发扬“五常”来打造现代儒商。张岱年就认为“三纲”是对人性的束缚，必须彻底地批判与解构，而对于“五常”则应当具体地分析与吸纳。吕本修也指出“三纲五常”思想中既有精华，也有糟粕。
2.2.4 讨论
“三纲五常”在不同历史时期的发展状况（即历史命运）不同，与历史的契合性不同。总之，对“三纲”“五常”和所具有的作用评说存在着不同意见的分殊。现代企业管理者在运用“三纲五常”的管理思想时，要取其精华，去其糟粕，不要一味地照搬照抄或全盘否定，以辩证思维创造性转化或创新性发展，从中汲取合理的价值资源。
2.3 “三纲五常”的价值义
2.3.1 “三纲五常”的价值义阐释
“三纲五常”的价值义主要体现在“三纲五常”作为核心价值观以及其对构建和培育社会主义核心价值观所提供的意义，目标文献中有20多篇反映了这一内容。“三纲五常”是传统核心价值观的第一次整合。在中华民族五千多年的文明发展进程中，逐渐形成了以仁义礼智信为主要内容的中国传统核心价值观，而社会主义核心价值观的构建是对传统“五常之道”（“五常”之道实际上是“三纲”的具体化）合理成分的吸纳和提升。“三纲五常”对孕育社会主义核心价值具有重要的启发意义。
2.3.2 讨论
在企业人力资源管理活动中，尤其是员工招聘环节中，要关注员工特质是否与“五常”的精华成分所吻合。同时，组织者应基于“三纲五常”的精华成分构建企业文化，有效管理人工智能时代的人才。另外，两汉核心价值观得以构建和稳定的首要原因是统治阶级自身的儒学素养及率先示范，因此为了贯彻和落地企业文化，管理人员应该逐一对照“五常”，自觉主动地践行社会主义核心价值观，为员工做表率，做到真正的“纲”。同时，员工应将精华成分转化为职业道德。
3 结束语
通过开展系统性文献综述，发现现有文献主要集中于“三纲五常”内涵的解读、价值的分析及其批判与变革。现代企业管理者在进行企业人力资源管理活动或构建企业文化时，要对“三纲五常”的管理思想进行创造性发展，吸取有助于企业长远发展的精华成分。未来可以进一步探讨“三纲五常”的管理思想对现代领导风格（专制型、民主型和放任型）的启示意义。专制型的领导者与“三纲五常”的“绝对”之意相对应，而民主型的领导者与其“相对”之意相匹配。同时，可以探究“三纲五常”的管理思想与辱虐管理的关系。辱虐管理是一种无“礼”的破坏性领导行为，“三纲五常”的领导者是表现出更多（还是更少）的辱虐管理行为？
参考文献
[1]衷鑫恣.朱子的“三纲五常”与角色间的有限尊卑[J].孔子研究，2019，（4）：58-66.
[2]邓晓芒.中国道德的底线[J].华中科技大学学报（社会科学版），2014，28（1）：1-7，48.
[3]乐爱国，蔡元培.陈寅恪对“三纲五常”的解读——兼论贺麟对“三纲”真义的发挥[J].政治思想史，2019，10（2）：39-52，197.
[4]方朝晖.道义和权威是否势不两立——与林存光教授商榷[J].探索与争鸣，2015，（2）：35-38.
[5]曾振宇.同中有异：陈淳对朱熹思想的继承与发明[J].哲学研究，2018，（6）：61-69.
[6]樊浩.中国社会大众伦理道德发展的文化共识——基于改革开放40年持续调查的数据[J].中国社会科学，2019，（8）：24-44，204-205.
[7]乐爱国.儒家“三纲五常”的本义、演变及其辩正——以朱熹理学的诠释为中心[J].学习与实践，2018，（12）：119-128.
[8]曾长秋.论谭嗣同的政治思想及其启蒙意义[J].湖湘论坛，2019，32（3）：112-118.
[9]张锡勤.论近代“道德革命”在辛亥革命时期的深入[J].伦理学研究，2011，（5）：18-22.
[10]吕本修.“三纲五常”思想探析[J].湖南师范大学社会科学学报，2018，47（6）：63-69.
[11]陈卫平.社会主义核心价值观：优秀传统文化的传承和升华[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2018，47（5）：13-20.
[12]杨汉民.两汉构建核心价值观的历史经验及现代启示[J].理论月刊，2015，（4）：49-53.
作者简介：刘晓鑫（1996—），女，山西临汾人，天津师范大学2018级硕士研究生，研究方向：企业管理。