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一、罗马妇女的婚姻，都由家长包办，没有自己的选择权
古罗马时代的婚姻实行一夫一妻制，有配偶者不得重婚。在罗马早期，父亲享有至高无上的权威，对自己的孩子有绝对的控制权。《十二铜表法》明确规定，家长对于家属有生杀的权力。在罗马，男女满7岁即可订婚。法律规定了结婚年龄，男性必须年满14岁，女性必须年满12岁。但是在现实生活中，还是有大量不到法定婚龄就结婚的妇女。罗马父亲们很早便把自己的女儿嫁出去，十二三岁的女孩子们结婚非常普遍。有些女孩甚至未及青春期便已出嫁。
结婚方式可以分为市民法婚姻的结婚方式和万民法婚姻的结婚方式。
市民法婚姻又称有夫权婚姻，是罗马公民、拉丁人的结婚方式。市民法婚姻的结婚方式可分为三种，即时效式、买卖式、麦饼式。
1、时效式。男女在一起连续同居一年以上，即视为正式婚姻，女方便处于丈夫或丈夫的家长权之下，这种结婚方式称为时效婚。但这种婚姻方式并不稳固，妻子如果在一年之内连续3夜外宿的，丈夫便失去对妻子的支配权，这种婚姻即宣告结束。时效婚的法律依据，是《十二铜表法》第六表所规定的“所得时效”的规定，凡占有他人之动产经过一年之期间者，即因此取得改动产的所有权。时效婚的存在时间并不长，在罗马共和末年还可以偶尔看到，进入帝国时期就消失了。
2、买卖式。在罗马共和国早期，女性没有任何地位，可以和奴隶、牛马一样作为买卖的标的。买卖式婚姻视婚姻为一种买卖双方的交易行为。它要求新郎在5位证人和司秤面前用“要式买卖”的方式，向女方的家长或她的监护人买入新娘，而新郎所付的价金，就是避免女方家族报复的代价。鉴于买卖婚比较简单，流行普遍。买卖式婚姻在帝国中后期消失。
3、麦饼婚。麦饼婚是罗马最古老、最主要的一种婚姻，举行婚礼时须有10名证人在场，新婚夫妇必须在大祭司和朱庇特神像面前食供神的麦饼，故称这种婚姻方式为麦饼式，又称共食式。婚礼须择吉月吉日进行，罗马人以6月为最吉，5月为最凶，故一般多选择在6月，吉日则用占卜的方法确定。麦饼式婚姻在共和末年终止。
万民法婚姻又称无夫权婚姻、自由婚，是罗马统治之下的外国人的结婚方式。它不需举行特定的仪式，只要男女双方当事人同意，女子移居夫家，婚姻即成立，故称略式婚。这种婚姻方式的特点是：丈夫并未取得对妻子的人身权，所以又称无夫权婚姻，妻子在婚前与婚后的地位没有改变，仍属于其父家庭的成员。妻子不受丈夫或丈夫家庭的管辖，与丈夫平起平坐。这种结婚方式无须烦琐的仪式，只要双方同意即可，是一种比较自由的婚姻方式。进入帝国时期后，随着罗马公民权的扩大，越来越多的外国人获得了罗马公民权，有夫权婚姻日渐减少并最终消失，无夫权婚姻成为主流，妻子在家庭中的地位也逐渐得到了提高。到了公元212年卡拉卡拉敕令颁布后，罗马帝国境内所有自由民都成为了罗马公民，市民法和万民法已经没有区别。
在家长权之下，妇女在婚姻方面很难有自己的选择权，全听父亲的安排。在罗马，父亲不仅包办儿女的婚事，还可以迫使他们与自己的丈夫或妻子离婚。在许多情况下，父亲把女儿的婚姻看成他们仕途的敲门砖，女儿的幸福完全得不到考虑。
在当时，妇女的婚姻成为家长们手中的一张牌，她们则成为了牺牲品。她们与丈夫是否合适，幸福与否，被置之度外。在公元1世纪的罗马戏剧家普劳图斯的作品中，当一位出嫁了的女儿抱怨丈夫在外沾花惹草时，她的父亲竟然这样回答：“既然你把他看得那么紧，我就得帮他一把，让他玩得痛快。你穿的是绫罗绸缎，戴的是金银珠宝，他供你吃喝，让你有人伺候，你就别瞎折腾了！”由于男女结婚很早，且又是包办，婚后感情不和者比比皆是。有的丈夫酗酒，经常殴打妻子。据博物学家老普林尼记载，一位叫伊格马提乌斯的男子，在酒后鞭打妻子，将她活活打死，而罗马法庭宣布其无罪。另一位妻子，因为她打开放有酒柜钥匙的抽屉，被丈夫勒令不准吃饭，竟被活活饿死。
二、随着社会经济的发展，妇女在家庭中的地位有了提高
在罗马妇女一生中，她一直要受一个男人（父亲、兄弟、丈夫、儿子或其他人）的监护，监护人决定她能否结婚和拥有财产。但在家庭里，妇人的生活是比较优裕的，她们一般不下厨房，不干家庭粗活，其日常工作是带领女仆纺纱织布，总管全家，教育孩子。妇人出门时，要穿贵妇长袍，一定要告诉丈夫，还须有人陪同。宗教上，妇女可以担任女祭司。她们可以去剧院、法庭，参加宗教仪式。在街上，行人都得给她们让路。
公元1世纪的农学家科鲁美拉描述道：“一直到我们祖先那个时代，管家都是妻子的事情，希腊人是这样，后来罗马人也是这样。丈夫回家好像就是为了摆脱广场讨论会上令人心烦的事，找个消遣的地方。”与古希腊的妻子有闺房不同，古罗马的妻子在家里没有自己的闺房，她们与丈夫同桌进餐，但绝对不许饮酒，否则要被处死。全家上下都称她们为夫人。妇女也接受教育，但基本上都是实用教育。后来一些富家妇人也接受文学、科学方面的教育。公元1世纪末的学者小普林尼曾经这样称赞自己饱读诗书的妻子：“她爱好文学，对我的书小心保管，认真阅读，有些段落甚至会背诵……她还能演唱我写的诗，甚至把它们谱成曲子。”
罗马早期，妇女在经济上依赖于男性，婚姻形式以有夫权婚姻为主，丈夫主宰一切。公元前2世纪以后，无夫权婚姻（又称自由婚姻）多了起来并逐渐占据了主导地位，妇女开始取得经济上的独立。在无夫权婚姻中，除了给丈夫的嫁妆外，她拥有她的全部财产。她的父亲在世时，她一直处于父权之前；如果父亲去世，她便拥有自主权了。为了管理财产，妇女常常聘请监护人。她们可以处理自己的财产。奥古斯都死后，其妻利维娅和其继子提比略两人出资，建造奥古斯都神殿。在遗嘱中，利维娅将500万塞斯退斯的财产赏赐给了后来成为元首的伽尔巴。但离婚后孩子则归丈夫家庭，妻子无权抚养。
随着罗马经济的发展，罗马妇女对于生活质量的要求越来越高，因而要求废除禁止妇女穿戴颜色艳丽的衣服、禁止妇女在罗马城乘坐由两匹马牵引的马车等规定的奥庇乌斯法。第二次布匿战争期间，数十万罗马男子战死疆场，家产落在妇女手里。手里有了钱，她们追求像东方女性那样时髦的衣服。但是加图等保守派认为妇女生性轻佻，必须由男子监护，坚决反对。尽管有许多贵族反对，妇女们还是迈出了维权的第一步。
据李维记载，公元前195年，妇女们向执政官提议废除奥庇乌斯法，但是遭到了执政官的拒绝。翌日，大量妇人摆脱丈夫的干扰，走出家门，阻塞了罗马的大街小巷和通往罗马广场的所有通道，在广场上发表演讲，迫使政府废除了此法律。此后，她们可以追随最新的服饰潮流。到了帝国时期，奢侈之风日盛，宫廷和贵族衣衫越来越华丽，东方式的长袖大袍逐渐普及。金银饰物和锦绣，更使妇女们的装束达到了空前的豪华。皇室妇女阿格里皮娜坐在元首克劳狄的身边观看竞技表演时，身穿一件金绒编织的华美斗篷，光彩夺目，使在场所有的人都眼花缭乱。价格昂贵的中国丝绸尤其受罗马上层妇女的青睐。公元14年，奥古斯都死后，元老院通过法令，限制妇女使用东方丝绸。但是经济生活并未因一纸法令而有所改变。据老普林尼估算，每年罗马人花在丝绸上的花费，不少于1亿塞斯退斯。
公元前195年，妇女们以集体亮相的方式，首次影响了罗马立法，显示了自己的存在。但是我们必须看到，在共和时期，她们对于政治的影响还是有限度的，更多是在家庭内部影响丈夫。她们不能参加公民大会，没有投票权。5年一度的公民人口统计时，妇女是不在其中的。相对而言，已婚妇女的地位和权力要在未婚妇女之上。到公元前2世纪末，在罗马出现了由已婚妇女组成的“妇女会议”，代表妇女利益的常设机构。它类似今天的妇联，没有实际权力。公元1世纪的学者小辛尼加曾写道：“一个妇女身着盛装来到街上，还有一个妇女人人见到她都表示敬意，而我这个可怜的家伙在妇女集会上则遭到蔑视。”罗马“后三头”之一的安东尼的妻子福尔维娅是位有着强烈政治抱负的女性，安东尼下令铸造刻有她肖像的银币，并允许她“统治统治者，指挥指挥官”。罗马监察官加图曾开玩笑说：“异国的男子统治着她们的妻子，我们又统治着这些男子，而我们却受到我们妻子的统治。”
古罗马时代的婚姻实行一夫一妻制，有配偶者不得重婚。在罗马早期，父亲享有至高无上的权威，对自己的孩子有绝对的控制权。《十二铜表法》明确规定，家长对于家属有生杀的权力。在罗马，男女满7岁即可订婚。法律规定了结婚年龄，男性必须年满14岁，女性必须年满12岁。但是在现实生活中，还是有大量不到法定婚龄就结婚的妇女。罗马父亲们很早便把自己的女儿嫁出去，十二三岁的女孩子们结婚非常普遍。有些女孩甚至未及青春期便已出嫁。
结婚方式可以分为市民法婚姻的结婚方式和万民法婚姻的结婚方式。
市民法婚姻又称有夫权婚姻，是罗马公民、拉丁人的结婚方式。市民法婚姻的结婚方式可分为三种，即时效式、买卖式、麦饼式。
1、时效式。男女在一起连续同居一年以上，即视为正式婚姻，女方便处于丈夫或丈夫的家长权之下，这种结婚方式称为时效婚。但这种婚姻方式并不稳固，妻子如果在一年之内连续3夜外宿的，丈夫便失去对妻子的支配权，这种婚姻即宣告结束。时效婚的法律依据，是《十二铜表法》第六表所规定的“所得时效”的规定，凡占有他人之动产经过一年之期间者，即因此取得改动产的所有权。时效婚的存在时间并不长，在罗马共和末年还可以偶尔看到，进入帝国时期就消失了。
2、买卖式。在罗马共和国早期，女性没有任何地位，可以和奴隶、牛马一样作为买卖的标的。买卖式婚姻视婚姻为一种买卖双方的交易行为。它要求新郎在5位证人和司秤面前用“要式买卖”的方式，向女方的家长或她的监护人买入新娘，而新郎所付的价金，就是避免女方家族报复的代价。鉴于买卖婚比较简单，流行普遍。买卖式婚姻在帝国中后期消失。
3、麦饼婚。麦饼婚是罗马最古老、最主要的一种婚姻，举行婚礼时须有10名证人在场，新婚夫妇必须在大祭司和朱庇特神像面前食供神的麦饼，故称这种婚姻方式为麦饼式，又称共食式。婚礼须择吉月吉日进行，罗马人以6月为最吉，5月为最凶，故一般多选择在6月，吉日则用占卜的方法确定。麦饼式婚姻在共和末年终止。
万民法婚姻又称无夫权婚姻、自由婚，是罗马统治之下的外国人的结婚方式。它不需举行特定的仪式，只要男女双方当事人同意，女子移居夫家，婚姻即成立，故称略式婚。这种婚姻方式的特点是：丈夫并未取得对妻子的人身权，所以又称无夫权婚姻，妻子在婚前与婚后的地位没有改变，仍属于其父家庭的成员。妻子不受丈夫或丈夫家庭的管辖，与丈夫平起平坐。这种结婚方式无须烦琐的仪式，只要双方同意即可，是一种比较自由的婚姻方式。进入帝国时期后，随着罗马公民权的扩大，越来越多的外国人获得了罗马公民权，有夫权婚姻日渐减少并最终消失，无夫权婚姻成为主流，妻子在家庭中的地位也逐渐得到了提高。到了公元212年卡拉卡拉敕令颁布后，罗马帝国境内所有自由民都成为了罗马公民，市民法和万民法已经没有区别。
在家长权之下，妇女在婚姻方面很难有自己的选择权，全听父亲的安排。在罗马，父亲不仅包办儿女的婚事，还可以迫使他们与自己的丈夫或妻子离婚。在许多情况下，父亲把女儿的婚姻看成他们仕途的敲门砖，女儿的幸福完全得不到考虑。
在当时，妇女的婚姻成为家长们手中的一张牌，她们则成为了牺牲品。她们与丈夫是否合适，幸福与否，被置之度外。在公元1世纪的罗马戏剧家普劳图斯的作品中，当一位出嫁了的女儿抱怨丈夫在外沾花惹草时，她的父亲竟然这样回答：“既然你把他看得那么紧，我就得帮他一把，让他玩得痛快。你穿的是绫罗绸缎，戴的是金银珠宝，他供你吃喝，让你有人伺候，你就别瞎折腾了！”由于男女结婚很早，且又是包办，婚后感情不和者比比皆是。有的丈夫酗酒，经常殴打妻子。据博物学家老普林尼记载，一位叫伊格马提乌斯的男子，在酒后鞭打妻子，将她活活打死，而罗马法庭宣布其无罪。另一位妻子，因为她打开放有酒柜钥匙的抽屉，被丈夫勒令不准吃饭，竟被活活饿死。
二、随着社会经济的发展，妇女在家庭中的地位有了提高
在罗马妇女一生中，她一直要受一个男人（父亲、兄弟、丈夫、儿子或其他人）的监护，监护人决定她能否结婚和拥有财产。但在家庭里，妇人的生活是比较优裕的，她们一般不下厨房，不干家庭粗活，其日常工作是带领女仆纺纱织布，总管全家，教育孩子。妇人出门时，要穿贵妇长袍，一定要告诉丈夫，还须有人陪同。宗教上，妇女可以担任女祭司。她们可以去剧院、法庭，参加宗教仪式。在街上，行人都得给她们让路。
公元1世纪的农学家科鲁美拉描述道：“一直到我们祖先那个时代，管家都是妻子的事情，希腊人是这样，后来罗马人也是这样。丈夫回家好像就是为了摆脱广场讨论会上令人心烦的事，找个消遣的地方。”与古希腊的妻子有闺房不同，古罗马的妻子在家里没有自己的闺房，她们与丈夫同桌进餐，但绝对不许饮酒，否则要被处死。全家上下都称她们为夫人。妇女也接受教育，但基本上都是实用教育。后来一些富家妇人也接受文学、科学方面的教育。公元1世纪末的学者小普林尼曾经这样称赞自己饱读诗书的妻子：“她爱好文学，对我的书小心保管，认真阅读，有些段落甚至会背诵……她还能演唱我写的诗，甚至把它们谱成曲子。”
罗马早期，妇女在经济上依赖于男性，婚姻形式以有夫权婚姻为主，丈夫主宰一切。公元前2世纪以后，无夫权婚姻（又称自由婚姻）多了起来并逐渐占据了主导地位，妇女开始取得经济上的独立。在无夫权婚姻中，除了给丈夫的嫁妆外，她拥有她的全部财产。她的父亲在世时，她一直处于父权之前；如果父亲去世，她便拥有自主权了。为了管理财产，妇女常常聘请监护人。她们可以处理自己的财产。奥古斯都死后，其妻利维娅和其继子提比略两人出资，建造奥古斯都神殿。在遗嘱中，利维娅将500万塞斯退斯的财产赏赐给了后来成为元首的伽尔巴。但离婚后孩子则归丈夫家庭，妻子无权抚养。
随着罗马经济的发展，罗马妇女对于生活质量的要求越来越高，因而要求废除禁止妇女穿戴颜色艳丽的衣服、禁止妇女在罗马城乘坐由两匹马牵引的马车等规定的奥庇乌斯法。第二次布匿战争期间，数十万罗马男子战死疆场，家产落在妇女手里。手里有了钱，她们追求像东方女性那样时髦的衣服。但是加图等保守派认为妇女生性轻佻，必须由男子监护，坚决反对。尽管有许多贵族反对，妇女们还是迈出了维权的第一步。
据李维记载，公元前195年，妇女们向执政官提议废除奥庇乌斯法，但是遭到了执政官的拒绝。翌日，大量妇人摆脱丈夫的干扰，走出家门，阻塞了罗马的大街小巷和通往罗马广场的所有通道，在广场上发表演讲，迫使政府废除了此法律。此后，她们可以追随最新的服饰潮流。到了帝国时期，奢侈之风日盛，宫廷和贵族衣衫越来越华丽，东方式的长袖大袍逐渐普及。金银饰物和锦绣，更使妇女们的装束达到了空前的豪华。皇室妇女阿格里皮娜坐在元首克劳狄的身边观看竞技表演时，身穿一件金绒编织的华美斗篷，光彩夺目，使在场所有的人都眼花缭乱。价格昂贵的中国丝绸尤其受罗马上层妇女的青睐。公元14年，奥古斯都死后，元老院通过法令，限制妇女使用东方丝绸。但是经济生活并未因一纸法令而有所改变。据老普林尼估算，每年罗马人花在丝绸上的花费，不少于1亿塞斯退斯。
公元前195年，妇女们以集体亮相的方式，首次影响了罗马立法，显示了自己的存在。但是我们必须看到，在共和时期，她们对于政治的影响还是有限度的，更多是在家庭内部影响丈夫。她们不能参加公民大会，没有投票权。5年一度的公民人口统计时，妇女是不在其中的。相对而言，已婚妇女的地位和权力要在未婚妇女之上。到公元前2世纪末，在罗马出现了由已婚妇女组成的“妇女会议”，代表妇女利益的常设机构。它类似今天的妇联，没有实际权力。公元1世纪的学者小辛尼加曾写道：“一个妇女身着盛装来到街上，还有一个妇女人人见到她都表示敬意，而我这个可怜的家伙在妇女集会上则遭到蔑视。”罗马“后三头”之一的安东尼的妻子福尔维娅是位有着强烈政治抱负的女性，安东尼下令铸造刻有她肖像的银币，并允许她“统治统治者，指挥指挥官”。罗马监察官加图曾开玩笑说：“异国的男子统治着她们的妻子，我们又统治着这些男子，而我们却受到我们妻子的统治。”