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【摘要】丰子恺的美学思想根源主要可以分为两个方面：一个是康德“审美无利害关系”命题为主要代表的西方现代美学思想潮流，还有一方面是，传统的佛教思想。第一当面是为丰子恺的美学提出最开始的理论生长点，而第二方面主要是明确了自身主导价值取向。丰子恺的美学思想主要是来源于西方美学资源的吸收和阐发，但是在整体的理论中可以表现出用佛教思想改变成西方思想，通过传统的观念来融合西方观念，这种方式为传统的文明为现代的更新带来了较大的影响。
【关键词】丰子恺;美学观念;思想根源
引言
丰子恺的美学思想是我国现代美学观念发展中非常关键的部分。对丰子恺美学想进行有效的整理和阐发其理论的内涵和其理论的价值都对于现代美学研究来说都是至关重要的一定。而豐子恺美学思想根源的问题，目前在学术界进行研究的成果并不多，所以本文主要根据这一问题来进行重点的研究和讨论。主要通过将研究对象和范围在丰子恺美学思想根源中进行深入的研究，从而有效的泰兴出丰子恺美学理论的整体情况。
一、丰子恺美学思想根源的先决条件
对丰子恺美学思想的根源进行研究，第一点，需要对丰子恺美学思想有一定总体的掌握，主要是对丰子恺美学观念中具备价值和特色的理论拥有一个清晰的认知。有效掌握丰子恺美学思想的价值，才能保证根源的几点，并明确正确的研究方向，从而真正的掌握丰子恺美学的思想根源。如果想要充分的了解丰子恺美学思想的理念特点，需要将丰子恺美学放在中国现代美学发展的过程中进行深层次的研究，并将丰子恺美学与其他美学家的思想进行有效对比，寻找出丰子恺美学观念中不能被替代之处，从而保证其历史的定位。
丰子恺美学落脚点从一方面来说可以是现实中的个体化的人生状态，对于现实人生的超越性最求中得到有效的人生价值和意义;还有一方面，在丰子恺美学中的审美精神中可以体现出宗教想通的远大境界，并有效的实现出人信仰层面的充实与完整，这就是丰子恺美学中最为主要的内容以及基本特征。根据丰子恺没美学的核心内涵，去寻找丰子恺美学所具备的思想源头，可以从中发现其主要的源头可以分为两种;一种是西方美学观念中，主要以康德美学为主要代表的现代美学思想所建立的丰子恺美学对与人生苦闷人生的超越性追求，并使其成为中国现代美学中最为重要的一个环节，其中还具备了20世纪美学发展沟通的现代色彩;还有一种是佛学思想主要是丰子恺具有特点的美学思想所形成的一种理论滋养，丰子恺美学其中最为主要的价值和意义就是他自身对于佛学思想的吸收和创新。总的来说，从这两方面来讲，是丰子恺美学思想形成的关键步骤。同时也是丰子恺美学思想的基础，丰子恺自身开启了较为独特的美学理论建设。
二、丰子恺美学思想最初理论生长点
丰子恺作为沐浴着“五四”环境中成长的美学家，他自身的美学思想的形成与西学这一宏观的学术背景有着非常重要的联系。也可以说，整个现代美学的出现和发展与西方美术资源的滋润有着非常重要的关系。同样作为中国现代美学重要组成部分的丰子恺美术与西方美术资源也有着重要的关系。因为丰子恺自身对西方美学和艺术的兴趣和喜爱，使丰子恺在1921年东渡日本进行求学，通过在日本对近代西方文化的中转站类进行西方思想和艺术的接触。同时也是在西方学术资源的引导下，丰子恺在自身艺术基础上进行美学理论的建立。从这一方面我们可以看出，西方学术资源是丰子恺美学思想中出现的理论触发点，丰子恺之所以成为我国现代美学发展中的重要环节，也是因为丰子恺自身对于西方学术资源的吸收。所以，对丰子恺美学思想根源的研究，第一点需要对其西方学术背景进行一定的掌握这样才能更好的了解丰子恺美学思想的先决条件。
从最为根本的理论资源可以看出，丰子恺自身对于西方学术资源的参考和借鉴，可以有效的体现出丰子恺对“距离说”，尤其是尤其是心理学家闵斯特伯格理论的借鉴上。丰子恺美学主要的核心观点是“绝缘”，同时也是丰子恺所建造的美学空间成立最为关键的要素。丰子恺理论构架中，审美和艺术可以帮助人从现实的关系中脱离出来，主要是因为“绝缘”的存在，为艺术和审美的超越性精神的掌握，也是因为艺术和审美可以使人与现实生活“绝缘”，从而进入到一个更为唯美的世界当中。由此可以来说，人生艺术化可以在美学理想和现实中充分的体现出出来，艺术和审美都是超越精神的出现，都是因为“绝缘”。“绝缘”是丰子恺美学的基本理念，如果没有这一理念的支撑，丰子恺美学大厦将无法出现。
三、丰子恺美学在对佛学思想的吸收与改造中确立的价值取向
丰子恺美学思想以西方学术思想最为直接的接触点，在对西方学术思想进行了解和掌握中，引导自身的理论进行构建。但是，在进行西方学术思想吸收中，虽然美学的出现形成了直接的契机，并在其中融合了现代中国美学的发展的洪流，并给予了一定的学术支撑，但是其具备较为独特的理论风格，或者说丰子恺美学本身具备的特点，并不是简单的在于西方思想的接收中。真正上形成丰子恺美学观念的风格，主要是在吸收西方文化资源的根本上，对佛学思想的影响进行吸收和创新，丰子恺美学思想中佛学思想是最为重要的源头，对于丰子恺的美学思想有着重要的引导作用，丰子恺美学获得归宿和落脚点，主要是因为其对于佛学思想的吸收。
结语
丰子恺思想主要是两个思想源头，其中一个是康德“审美无利害关系”为主要核心的西方现代美学思想，同时也是也丰子恺美学思想生成的理论出发点;还有一个是传统的佛学思想，佛学思想对于丰子恺美学观点的价值取向和文化情怀有着重要的影响，对丰子恺美学的基本面貌以及丰子恺美学特点的形成有着非常重要的决定性影响。
参考文献：
[1]陈剑.丰子恺美学观念的思想根源探究[J].嘉兴学院学报，2017，29（03）：5-10.
[2]梁逸卿.丰子恺美学教育思想与绘画之关系[J].明日风尚，2016（05）：227.
[3]刘晓峰.漫画人间 笔墨一生——宋雪君、丰羽、王立军谈丰子恺的艺术人生[J].美术观察，2021（06）：95-100+161.
[4]周睿珊.“善巧兼得，圆满人格”——抗战时期丰子恺美育思想的影响[J].美与时代（下），2021（05）：128-132.
[5]陆静一.“漫”舞之美：丰子恺“古诗新画”平和化美学风格探析[J].美术教育研究，2021（03）：22-23.
【关键词】丰子恺;美学观念;思想根源
引言
丰子恺的美学思想是我国现代美学观念发展中非常关键的部分。对丰子恺美学想进行有效的整理和阐发其理论的内涵和其理论的价值都对于现代美学研究来说都是至关重要的一定。而豐子恺美学思想根源的问题，目前在学术界进行研究的成果并不多，所以本文主要根据这一问题来进行重点的研究和讨论。主要通过将研究对象和范围在丰子恺美学思想根源中进行深入的研究，从而有效的泰兴出丰子恺美学理论的整体情况。
一、丰子恺美学思想根源的先决条件
对丰子恺美学思想的根源进行研究，第一点，需要对丰子恺美学思想有一定总体的掌握，主要是对丰子恺美学观念中具备价值和特色的理论拥有一个清晰的认知。有效掌握丰子恺美学思想的价值，才能保证根源的几点，并明确正确的研究方向，从而真正的掌握丰子恺美学的思想根源。如果想要充分的了解丰子恺美学思想的理念特点，需要将丰子恺美学放在中国现代美学发展的过程中进行深层次的研究，并将丰子恺美学与其他美学家的思想进行有效对比，寻找出丰子恺美学观念中不能被替代之处，从而保证其历史的定位。
丰子恺美学落脚点从一方面来说可以是现实中的个体化的人生状态，对于现实人生的超越性最求中得到有效的人生价值和意义;还有一方面，在丰子恺美学中的审美精神中可以体现出宗教想通的远大境界，并有效的实现出人信仰层面的充实与完整，这就是丰子恺美学中最为主要的内容以及基本特征。根据丰子恺没美学的核心内涵，去寻找丰子恺美学所具备的思想源头，可以从中发现其主要的源头可以分为两种;一种是西方美学观念中，主要以康德美学为主要代表的现代美学思想所建立的丰子恺美学对与人生苦闷人生的超越性追求，并使其成为中国现代美学中最为重要的一个环节，其中还具备了20世纪美学发展沟通的现代色彩;还有一种是佛学思想主要是丰子恺具有特点的美学思想所形成的一种理论滋养，丰子恺美学其中最为主要的价值和意义就是他自身对于佛学思想的吸收和创新。总的来说，从这两方面来讲，是丰子恺美学思想形成的关键步骤。同时也是丰子恺美学思想的基础，丰子恺自身开启了较为独特的美学理论建设。
二、丰子恺美学思想最初理论生长点
丰子恺作为沐浴着“五四”环境中成长的美学家，他自身的美学思想的形成与西学这一宏观的学术背景有着非常重要的联系。也可以说，整个现代美学的出现和发展与西方美术资源的滋润有着非常重要的关系。同样作为中国现代美学重要组成部分的丰子恺美术与西方美术资源也有着重要的关系。因为丰子恺自身对西方美学和艺术的兴趣和喜爱，使丰子恺在1921年东渡日本进行求学，通过在日本对近代西方文化的中转站类进行西方思想和艺术的接触。同时也是在西方学术资源的引导下，丰子恺在自身艺术基础上进行美学理论的建立。从这一方面我们可以看出，西方学术资源是丰子恺美学思想中出现的理论触发点，丰子恺之所以成为我国现代美学发展中的重要环节，也是因为丰子恺自身对于西方学术资源的吸收。所以，对丰子恺美学思想根源的研究，第一点需要对其西方学术背景进行一定的掌握这样才能更好的了解丰子恺美学思想的先决条件。
从最为根本的理论资源可以看出，丰子恺自身对于西方学术资源的参考和借鉴，可以有效的体现出丰子恺对“距离说”，尤其是尤其是心理学家闵斯特伯格理论的借鉴上。丰子恺美学主要的核心观点是“绝缘”，同时也是丰子恺所建造的美学空间成立最为关键的要素。丰子恺理论构架中，审美和艺术可以帮助人从现实的关系中脱离出来，主要是因为“绝缘”的存在，为艺术和审美的超越性精神的掌握，也是因为艺术和审美可以使人与现实生活“绝缘”，从而进入到一个更为唯美的世界当中。由此可以来说，人生艺术化可以在美学理想和现实中充分的体现出出来，艺术和审美都是超越精神的出现，都是因为“绝缘”。“绝缘”是丰子恺美学的基本理念，如果没有这一理念的支撑，丰子恺美学大厦将无法出现。
三、丰子恺美学在对佛学思想的吸收与改造中确立的价值取向
丰子恺美学思想以西方学术思想最为直接的接触点，在对西方学术思想进行了解和掌握中，引导自身的理论进行构建。但是，在进行西方学术思想吸收中，虽然美学的出现形成了直接的契机，并在其中融合了现代中国美学的发展的洪流，并给予了一定的学术支撑，但是其具备较为独特的理论风格，或者说丰子恺美学本身具备的特点，并不是简单的在于西方思想的接收中。真正上形成丰子恺美学观念的风格，主要是在吸收西方文化资源的根本上，对佛学思想的影响进行吸收和创新，丰子恺美学思想中佛学思想是最为重要的源头，对于丰子恺的美学思想有着重要的引导作用，丰子恺美学获得归宿和落脚点，主要是因为其对于佛学思想的吸收。
结语
丰子恺思想主要是两个思想源头，其中一个是康德“审美无利害关系”为主要核心的西方现代美学思想，同时也是也丰子恺美学思想生成的理论出发点;还有一个是传统的佛学思想，佛学思想对于丰子恺美学观点的价值取向和文化情怀有着重要的影响，对丰子恺美学的基本面貌以及丰子恺美学特点的形成有着非常重要的决定性影响。
参考文献：
[1]陈剑.丰子恺美学观念的思想根源探究[J].嘉兴学院学报，2017，29（03）：5-10.
[2]梁逸卿.丰子恺美学教育思想与绘画之关系[J].明日风尚，2016（05）：227.
[3]刘晓峰.漫画人间 笔墨一生——宋雪君、丰羽、王立军谈丰子恺的艺术人生[J].美术观察，2021（06）：95-100+161.
[4]周睿珊.“善巧兼得，圆满人格”——抗战时期丰子恺美育思想的影响[J].美与时代（下），2021（05）：128-132.
[5]陆静一.“漫”舞之美：丰子恺“古诗新画”平和化美学风格探析[J].美术教育研究，2021（03）：22-23.