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嬴政：只要枪杆子
秦始皇靠暴力赢得了天下，他也想靠暴力维持天下。但他有一个担心，就是暴力并非他所独有，既然自己可以从“枪杆子里面出政权”，别人也同样可以啊。于是，他就做了个“英明”的决定，收缴全国民间的兵器。这一收，还真不得了。全国的兵器收集起来，融化铸造成了12个铜人，每个居然有24万斤重。这段史实间接证明，秦始皇是知道“枪杆子里面出政权”这个真理的。
收缴了民间兵器后，秦始皇就放心了，认为自家的江山可以一世、二世，乃至千世、万世地坐下去。于是他就开始为所欲为起来，一会东巡，一会南巡；一会建宫殿，一会修长城；一会登山，一会游海；一会焚书，一会坑儒。搞得国民鸡飞狗跳，不得安宁。于是，就出了陈胜、吴广，揭杆而起，还有什么项羽、刘邦，也一哄而上，用枪杆子把秦始皇的江山给打垮了。
刘邦：还要笔杆子
刘邦年轻时放荡不羁，自己不读书，还鄙视儒生。这也大概源于秦始皇的“焚书坑儒”政策,正所谓“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”。刘邦称帝以后，与提倡诗书礼乐的儒生陆贾有段著名对话。刘邦对陆贾说：“乃翁天下马上得之，何必诗书？”陆贾立即反唇相讥道：“君马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”刘邦很快醒悟过来，于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。
这段对话很重要，澄清了秦始皇的一个重大误区。就是打天下可能只需要枪杆子就够了，而要守住天下，只靠枪杆子却是绝对不够的。如果还靠暴力来守天下，就成了逆取逆守了，肯定短命。秦朝就是先例。因此，要“文武并用”才能“顺守之”,才是“长久之术”。
照今天的话讲，就是守天下只靠枪杆子是绝对不够的，还要靠诗书之类的文化才行。诗书之类的文化怎么产生？这就要靠笔杆子了。简而言之，要靠枪杆子和笔杆子共同作用，“乃翁”的江山才会万年长。自刘邦以后的专制社会，都是靠这个著名的“二杆子”理论来维持江山不落的。
两千年专制社会：“二杆子理论”玩不转了
刘邦建立的汉朝，是中国专制社会里延续得最久的朝代了，也只有400多年，中间还出现了许多变故，什么吕后篡权、王莽夺位等等，到光武中兴后，都不知道这个刘秀到底是不是刘邦的后代了。
看来，二杆子理论也不是尽善尽美的。出了什么问题呢？无它，就是因为专制社会是家天下而非民天下，无论怎么搞，它都是逆天而行，都守不住，且越来越难守，越来越短命。什么是民天下呢？简单讲，就是自由民主社会。很多国人认为自由民主社会是西方的文化，是西方的价值观。其实，这也不完全对，战国时期的著名军事家吴起说过：“山河之固，在德不在险。”翻译成今天的话讲，就是“江山的稳固在于价值观而不在于什么枪杆子、笔杆子，或者其它什么山河险阻。”我想，这是有道理的。
那么，什么才是我们能稳固山河的“德”呢？“人权、宪政、民主、法治、自由”这些价值观，就是我们应该追求的“德”。舍此以外,我就不知道还有什么“德”了。
北野摘自《学习博览》 编辑/乃清
秦始皇靠暴力赢得了天下，他也想靠暴力维持天下。但他有一个担心，就是暴力并非他所独有，既然自己可以从“枪杆子里面出政权”，别人也同样可以啊。于是，他就做了个“英明”的决定，收缴全国民间的兵器。这一收，还真不得了。全国的兵器收集起来，融化铸造成了12个铜人，每个居然有24万斤重。这段史实间接证明，秦始皇是知道“枪杆子里面出政权”这个真理的。
收缴了民间兵器后，秦始皇就放心了，认为自家的江山可以一世、二世，乃至千世、万世地坐下去。于是他就开始为所欲为起来，一会东巡，一会南巡；一会建宫殿，一会修长城；一会登山，一会游海；一会焚书，一会坑儒。搞得国民鸡飞狗跳，不得安宁。于是，就出了陈胜、吴广，揭杆而起，还有什么项羽、刘邦，也一哄而上，用枪杆子把秦始皇的江山给打垮了。
刘邦：还要笔杆子
刘邦年轻时放荡不羁，自己不读书，还鄙视儒生。这也大概源于秦始皇的“焚书坑儒”政策,正所谓“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”。刘邦称帝以后，与提倡诗书礼乐的儒生陆贾有段著名对话。刘邦对陆贾说：“乃翁天下马上得之，何必诗书？”陆贾立即反唇相讥道：“君马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”刘邦很快醒悟过来，于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。
这段对话很重要，澄清了秦始皇的一个重大误区。就是打天下可能只需要枪杆子就够了，而要守住天下，只靠枪杆子却是绝对不够的。如果还靠暴力来守天下，就成了逆取逆守了，肯定短命。秦朝就是先例。因此，要“文武并用”才能“顺守之”,才是“长久之术”。
照今天的话讲，就是守天下只靠枪杆子是绝对不够的，还要靠诗书之类的文化才行。诗书之类的文化怎么产生？这就要靠笔杆子了。简而言之，要靠枪杆子和笔杆子共同作用，“乃翁”的江山才会万年长。自刘邦以后的专制社会，都是靠这个著名的“二杆子”理论来维持江山不落的。
两千年专制社会：“二杆子理论”玩不转了
刘邦建立的汉朝，是中国专制社会里延续得最久的朝代了，也只有400多年，中间还出现了许多变故，什么吕后篡权、王莽夺位等等，到光武中兴后，都不知道这个刘秀到底是不是刘邦的后代了。
看来，二杆子理论也不是尽善尽美的。出了什么问题呢？无它，就是因为专制社会是家天下而非民天下，无论怎么搞，它都是逆天而行，都守不住，且越来越难守，越来越短命。什么是民天下呢？简单讲，就是自由民主社会。很多国人认为自由民主社会是西方的文化，是西方的价值观。其实，这也不完全对，战国时期的著名军事家吴起说过：“山河之固，在德不在险。”翻译成今天的话讲，就是“江山的稳固在于价值观而不在于什么枪杆子、笔杆子，或者其它什么山河险阻。”我想，这是有道理的。
那么，什么才是我们能稳固山河的“德”呢？“人权、宪政、民主、法治、自由”这些价值观，就是我们应该追求的“德”。舍此以外,我就不知道还有什么“德”了。
北野摘自《学习博览》 编辑/乃清