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中国30年的改革开放不仅推动经济高速发展和社会进步，也促使中共不断调整它的传统理论。30年来，中共在理论上承认和吸收了古今中外的一些普世价值，增加了中共理论的包容性，但维持马列主义道统的官方意识形态并没有大的改变。
无论是毛泽东时代还是改革开放新时期，官方意识形态都以马列主义为制高点，把一切理论突破都说成是马列主义原理与中国具体实践相结合的产物。这样做虽然可以维持中共道统，在政治上避免党内保守势力的反弹，但也必然给理论创新设下条条框框，造成中共理论几十年来流于宣传、流于形式而与大多数人无关的尴尬境地。
毛泽东在1966年发动“文革”后，急需给“文革”带来的动荡和混乱寻找理论解释。1967年11月6日，在毛泽东的授意下，《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志联合发表纪念俄国十月革命50周年的文章，首次对“文革”进行理论概括，形成“无产阶级专政下继续革命”理论。其要点包括：社会主义社会还存在阶级斗争；无产阶级必须在上层建筑，包括各个文化领域中对资产阶级实行全面专政；无产阶级专政下继续进行的革命，最重要的是开展无产阶级文化大革命；中共党内混进了许多走资本主义道路的当权派，必须充分揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天。
“无产阶级专政下继续革命”理论是“文革”十年期间中共意识形态的主旋律，不仅被写进中共党章，还被写进中国宪法。官方把这套理论说成是毛泽东“继承和发展”马列主义的成果，是马克思主义发展史上第三个伟大的里程碑。
1978年12月十一届三中全会后，中共抛弃毛泽东的“文革”理论，把工作重点转向经济建设，拉开了改革开放的大幕。随后，在解放思想、与时俱进的旗幟下，中共几代领导核心都提出不同于前任的治国治党理论，主要有邓小平的中国特色社会主义理论，江泽民的“三个代表”思想和胡锦涛的科学发展观。
与毛泽东僵化刻板的阶级斗争理论相比，邓小平、江泽民和胡锦涛的理论都以经济建设为中心，并引入市场经济、民主、和谐社会等西方概念和中国传统思想，使中共意识形态展示出前所未有的弹性和宽松。但中共新时期的理论也被说成是“继承和发展”马列主义的成果，这虽然维持了马列主义在中共意识形态中的“东方不败”地位，但却使改革开放的新理论与“文革”理论同根同源，难免令人产生“马列主义是个筐，什么都可往里装”的感觉。
事实上，以推翻资本主义私有制、建立社会主义公有制为核心的马克思列宁主义浩繁深奥，要弄清其来龙去脉绝非易事。尤其在中共倡导改革开放和建设和谐世界的今天，马列主义到底还有哪些“原理”需要坚持、哪些“原理”需要放弃，恐怕连中共理论学者都很难弄清，更不用说让民众和官员去学习理解了。加上“文革”时期官方宣传机器对马列主义的滥用，大多数民众对这个政治意味浓厚的词汇早已产生了“审美疲劳”。中共至今仍将马列主义奉为圭臬，恐怕只会继续降低社会对官方意识形态的接受程度。
当然，对中共来说，戴或不戴马列主义帽子并不是个理论问题，而是重大的政治问题。如果高层放弃马列主义道统，仍将招来坚决反对。
与毛泽东时代把马列主义作为一种理想相比，如今集聚在马列主义旗帜下更多的是既得利益集团。在他们眼里，坚持马列主义就是坚持现有的政治制度和权力格局。结果是，改革开放以来中共几代领导人虽然都高调宣示要反腐败，但至今没有找到有效监督权力、遏制腐败的途径。
无论是毛泽东时代还是改革开放新时期，官方意识形态都以马列主义为制高点，把一切理论突破都说成是马列主义原理与中国具体实践相结合的产物。这样做虽然可以维持中共道统，在政治上避免党内保守势力的反弹，但也必然给理论创新设下条条框框，造成中共理论几十年来流于宣传、流于形式而与大多数人无关的尴尬境地。
毛泽东在1966年发动“文革”后，急需给“文革”带来的动荡和混乱寻找理论解释。1967年11月6日，在毛泽东的授意下，《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志联合发表纪念俄国十月革命50周年的文章，首次对“文革”进行理论概括，形成“无产阶级专政下继续革命”理论。其要点包括：社会主义社会还存在阶级斗争；无产阶级必须在上层建筑，包括各个文化领域中对资产阶级实行全面专政；无产阶级专政下继续进行的革命，最重要的是开展无产阶级文化大革命；中共党内混进了许多走资本主义道路的当权派，必须充分揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天。
“无产阶级专政下继续革命”理论是“文革”十年期间中共意识形态的主旋律，不仅被写进中共党章，还被写进中国宪法。官方把这套理论说成是毛泽东“继承和发展”马列主义的成果，是马克思主义发展史上第三个伟大的里程碑。
1978年12月十一届三中全会后，中共抛弃毛泽东的“文革”理论，把工作重点转向经济建设，拉开了改革开放的大幕。随后，在解放思想、与时俱进的旗幟下，中共几代领导核心都提出不同于前任的治国治党理论，主要有邓小平的中国特色社会主义理论，江泽民的“三个代表”思想和胡锦涛的科学发展观。
与毛泽东僵化刻板的阶级斗争理论相比，邓小平、江泽民和胡锦涛的理论都以经济建设为中心，并引入市场经济、民主、和谐社会等西方概念和中国传统思想，使中共意识形态展示出前所未有的弹性和宽松。但中共新时期的理论也被说成是“继承和发展”马列主义的成果，这虽然维持了马列主义在中共意识形态中的“东方不败”地位，但却使改革开放的新理论与“文革”理论同根同源，难免令人产生“马列主义是个筐，什么都可往里装”的感觉。
事实上，以推翻资本主义私有制、建立社会主义公有制为核心的马克思列宁主义浩繁深奥，要弄清其来龙去脉绝非易事。尤其在中共倡导改革开放和建设和谐世界的今天，马列主义到底还有哪些“原理”需要坚持、哪些“原理”需要放弃，恐怕连中共理论学者都很难弄清，更不用说让民众和官员去学习理解了。加上“文革”时期官方宣传机器对马列主义的滥用，大多数民众对这个政治意味浓厚的词汇早已产生了“审美疲劳”。中共至今仍将马列主义奉为圭臬，恐怕只会继续降低社会对官方意识形态的接受程度。
当然，对中共来说，戴或不戴马列主义帽子并不是个理论问题，而是重大的政治问题。如果高层放弃马列主义道统，仍将招来坚决反对。
与毛泽东时代把马列主义作为一种理想相比，如今集聚在马列主义旗帜下更多的是既得利益集团。在他们眼里，坚持马列主义就是坚持现有的政治制度和权力格局。结果是，改革开放以来中共几代领导人虽然都高调宣示要反腐败，但至今没有找到有效监督权力、遏制腐败的途径。