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朋友两年前搞了个读书会，请专家每周二开讲国学，免费开放式，起初三二十人，到后来一二百人，不大的课堂人满为患。来听课的事业有成的中年人居多。
“国学热”在国内热了已经有段时间，附庸风雅的浮尘落定后，继续保持热度的一定是真正从国学中重新找回自己灵魂的人。最近一个被淡忘和冷漠了的名字——木心也开始频繁出现在一些媒体上，这是一个甘愿“被艺术占有”了一生的人，虽然漂泊，却在平淡中拥有着内在的精彩和丰富。
想来这些回归的现象也是必然。前期《新周刊》给当下的一些社会人取名为“外心人”，并定义为“外表波澜不惊，内心兵荒马乱，你自己知道自己身心不合一，精神世界外化、生活方式物化、面对社会石化。身未动，心已远——你成了外心人”。环顾四周，想想自己，心已空了很久。电视、微博、彩信、各类该有不该有的应酬占据了几乎所有的属于自己的时间，浏览替代了阅读，聊天替代了思考；观光的次数多了，有感触的时候少了，书越来越多，却很少完整地看完其中的一本。更为可怕的是我们不再为这样的生活感到惶恐不安。于是浮躁，对央视“你幸福吗？”这样的提问感到一头雾水和莫名其妙，因为我们甚至不知道如何去定义所谓的幸福，是有房、有车，是GDP、基尼系数，还是孩子出国留学，自己提干加了薪？
没有人肯定地说我幸福，因为“幸福存在于心灵的平和满足中”（叔本华语），没有心，哪来的幸福感！拥有梦幻庄园和无数资产的迈克尔·杰克逊死于毒品，那是因为他想借毒品找回自己失落的心；同样死于毒品的惠特尼·休斯顿用《我将永远爱你》演绎了人生的悲剧，她的悲剧不是来自爱情和家庭的打击，而是源于她把自己的心交给了毒品和情欲。她曾经说，“我有车有房，有金钱，但从来没有感觉到幸福”，同样的感受何止惠特尼·休斯顿一人。“现代的那种住房，一家一套，平安富贵地苦度光阴”，木心说的不是住房，而是现代人被物欲包裹了的生活方式。
当浮躁和追求物质享乐成为一个社会的集体行为时，社会便失重了，人会脱轨。白岩松说，“中国亟需一场心灵改革”。在这样的环境下，国学的回归实在是那些还没有完全麻木的现代人为自己找魂的一条较好的路径。于是开始读《老子》，去寻良药。“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”人的一生，什么最重？生命重，心重，而更重的是智者说的“辎重”——是燕然自处而游心于物欲之外的洒脱，也是负重致远的良知责任。
作为“万乘之主”的特权阶层为私利、为享乐而“轻天下”，最终失了本，没了身的教训常有，这是颠倒了轻重。更有像迈克尔·杰克逊、惠特尼·休斯顿之流富贵而骄，得意忘形，财富反而成了伤害身心的毒药，正是“金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎”；至于我们这些为生计奔波的普通百姓也是如此，活着的时候好像永远都不会死，努力聚财敛富，即便修得“荣观”却牺牲了身心的健康，等知道自己真正会死时，才发现好像从来没活过，一生都在忙碌，生命中心灵的精彩和体验似乎还没有开始。庄子在《让王篇》中说：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形”，是也！
人本自然，远离了自然之道，远离了良知，我们的心就会被黑暗占领，因为害怕这黑暗，古希腊哲学家德谟克利特自戳双眼：屋子里的灯黑了，但心里的灯却亮了。我们不是哲人和圣人，自然不必自戳双眼，但把我们的眼光从花花绿绿的尘世中收敛一会，投向我们躁动的内心，使其平静，依附在这颗心上的灵魂也会随之得到些许的静化吧。
“国学热”在国内热了已经有段时间，附庸风雅的浮尘落定后，继续保持热度的一定是真正从国学中重新找回自己灵魂的人。最近一个被淡忘和冷漠了的名字——木心也开始频繁出现在一些媒体上，这是一个甘愿“被艺术占有”了一生的人，虽然漂泊，却在平淡中拥有着内在的精彩和丰富。
想来这些回归的现象也是必然。前期《新周刊》给当下的一些社会人取名为“外心人”，并定义为“外表波澜不惊，内心兵荒马乱，你自己知道自己身心不合一，精神世界外化、生活方式物化、面对社会石化。身未动，心已远——你成了外心人”。环顾四周，想想自己，心已空了很久。电视、微博、彩信、各类该有不该有的应酬占据了几乎所有的属于自己的时间，浏览替代了阅读，聊天替代了思考；观光的次数多了，有感触的时候少了，书越来越多，却很少完整地看完其中的一本。更为可怕的是我们不再为这样的生活感到惶恐不安。于是浮躁，对央视“你幸福吗？”这样的提问感到一头雾水和莫名其妙，因为我们甚至不知道如何去定义所谓的幸福，是有房、有车，是GDP、基尼系数，还是孩子出国留学，自己提干加了薪？
没有人肯定地说我幸福，因为“幸福存在于心灵的平和满足中”（叔本华语），没有心，哪来的幸福感！拥有梦幻庄园和无数资产的迈克尔·杰克逊死于毒品，那是因为他想借毒品找回自己失落的心；同样死于毒品的惠特尼·休斯顿用《我将永远爱你》演绎了人生的悲剧，她的悲剧不是来自爱情和家庭的打击，而是源于她把自己的心交给了毒品和情欲。她曾经说，“我有车有房，有金钱，但从来没有感觉到幸福”，同样的感受何止惠特尼·休斯顿一人。“现代的那种住房，一家一套，平安富贵地苦度光阴”，木心说的不是住房，而是现代人被物欲包裹了的生活方式。
当浮躁和追求物质享乐成为一个社会的集体行为时，社会便失重了，人会脱轨。白岩松说，“中国亟需一场心灵改革”。在这样的环境下，国学的回归实在是那些还没有完全麻木的现代人为自己找魂的一条较好的路径。于是开始读《老子》，去寻良药。“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”人的一生，什么最重？生命重，心重，而更重的是智者说的“辎重”——是燕然自处而游心于物欲之外的洒脱，也是负重致远的良知责任。
作为“万乘之主”的特权阶层为私利、为享乐而“轻天下”，最终失了本，没了身的教训常有，这是颠倒了轻重。更有像迈克尔·杰克逊、惠特尼·休斯顿之流富贵而骄，得意忘形，财富反而成了伤害身心的毒药，正是“金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎”；至于我们这些为生计奔波的普通百姓也是如此，活着的时候好像永远都不会死，努力聚财敛富，即便修得“荣观”却牺牲了身心的健康，等知道自己真正会死时，才发现好像从来没活过，一生都在忙碌，生命中心灵的精彩和体验似乎还没有开始。庄子在《让王篇》中说：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形”，是也！
人本自然，远离了自然之道，远离了良知，我们的心就会被黑暗占领，因为害怕这黑暗，古希腊哲学家德谟克利特自戳双眼：屋子里的灯黑了，但心里的灯却亮了。我们不是哲人和圣人，自然不必自戳双眼，但把我们的眼光从花花绿绿的尘世中收敛一会，投向我们躁动的内心，使其平静，依附在这颗心上的灵魂也会随之得到些许的静化吧。