武则天的宗教信仰探讨

来源 :中华文史论丛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jiangzhaomaomao
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
武则天是中国数千年君主专制社会中唯一的女皇帝,因此涉及她的各种问题引起後世学者乃至普通民众的莫大关注,乃是十分自然的事情。关於她的宗教信仰,人们通常都归之为佛教。一般史书都作是说,例如:“武后与佛教关系最深,天授二年,颁《大云经》於天下,藉佛经之传说,作革唐之掩护,又诏释教在道法之上。”“对佛教的庇护改由皇后接手。她出身於虔诚佛教的家庭,那些希望接近皇帝的佛教徒显然把她看成是赞助人和保护人。武后也是宗教建筑的主要赞助人,在她当皇后时期,她主持在龙门石窟裹凿刻了大量的佛像。……只是到近期,
其他文献
给出一种面向对象的建筑物建模方法.该方法使用单纯分子地物模型对建筑物进行描述,建模时将建筑模型分解为若干形状简单的分子地物,通过树结构和双向循环链表的形式对其进行整合,简化了数据表示,便于以建筑物为单元进行操作.且在不同对象间引入结合度概念,探讨了不同分辨率查询问题.
清代知识界大致可分为“读书人”和“学人”两类人。所谓的汉宋之争不仅是少数专业“学人”探讨的高深的学术问题,同时也是大量一般“读书人”广泛参与的热门话题。大量“读书
《文献通考·四裔考》及其续作,保存了古代中国与周边民族或国家关系的翔实史料。从中可以发现,古代中国在处理与周边民族与国家关系时,所秉持的基本观念就是中国中心论以及
本文择傅山的评点学典型例之一,通览其评点方法,归结其评点优劣,一可有助集部评点学之参考,二可提示新文选学走向以“阅读作品”为中心的新研究法,此即申论傅山评点学的价值所在。
古今论者多有杜甫入严武幕後与同僚不合,受到同僚与“少年”的嫉妒、欺辱与排挤的说法,如明代王嗣奭即说:“公有‘分曹失异同’之语,似与诸公不合而归。”清浦起龙引黄生云:“及居
南京图书馆发现的陈三立《文录》抄本,与范当世致陈三立书函所论不大可能是同一文稿,范当世书函所论即吴汝纶评点本。陈三立早期文稿《七竹居杂记》残本仍存於天壤之间。
提出一种有效提高延迟反馈法控制混沌的方案,通过将系统部分状态变量在相应的子空间作变换,实现用单路反馈控制信号替代变换前多路信号对原系统的控制作用.利用Pspice仿真平
《龙川别志》卷下载:“时边城多警,每一挂塔,所费甚厚,惟高阳独否。”
测量了B位掺杂的钙钛矿结构锰氧化物La0.49Sr0.51(Mn1-xNb2)O3(x=0,0.05,0.15和0.25)的电阻率和磁化强度的温度特性.实验结果表明,当Nb^5+部分替代B位的Mn^4+离子时,电阻率-温度特性
近年来,随着社会经济的快速发展,环境污染与能源短缺问题日益严重。光催化材料能将可再生的太阳能转化为人类所需的化学能,从而实现清洁能源的制备和污染物的降解。因此,寻找