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摘要：家书是长辈对子孙的谆谆教诲的一个纽带，在中国的知识分子基本是儒家文化的践行者。家书文化中都可以看见儒家文化的影子，儒家思想是中国传统思想文化的最重要组成部分。修身是儒家文化最重要的组成部分。傅雷是新中国知识分子的一员，也是儒家文化的践行者，在给儿子傅聪的家书中，他的修身思想也是可见一斑。
关键词：傅雷家书；儒家；修身
一、傅雷家书的成型
《傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，《傅雷家书》被称为“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物”，傅雷自己在家书中就说到“我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有‘如临深渊，如履薄冰’的格外郑重、危惧、戒备的感觉”。
二、傅雷家书的修身思想内容
修身、齐家、治国、平天下是儒家文化的代表，尤其是修身思想，这是整个思想的基础。
第一，修身的第一个内容就是要养成良好好的品质好的品质是基础，孔子在论语中就曾经谈到“德不孤，必有邻”，傅雷虽然算是中国传统意义上最后一批儒生，但是在新时代在道德品质修养也有一定的提升，他在给傅聪的家书中多次提到要让傅聪戒骄戒躁，在修养方面告诫傅聪“先为人、次为艺术家、后为钢琴家”。傅雷在给傅聪的观念一直是这样的，所以在家书中多次提到“弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧事humain，要把一个“人”尽量发展”。
第二，修身思想的内容百事孝为先，孝心是修身的延伸，，在《论语》中也多次提到要对父母有孝心，对待父母要和颜悦色，傅雷家书中这个“孝”也有了时代意义，不仅仅是对父母，更是对祖国的爱，因为傅聪常年在国外，傅雷认为这个时候傅聪代表的不仅仅是个人，更是祖国的形象，要关注祖国这才是“大孝”要为国争光，时刻记住自己是一个中国人。“你如今每次登台都与国家面子有关；个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大！你既热爱祖国，这一点尤其不能忘了”。这样的思想在傅雷家书中也是多次的出现，这种“孝”已经不是局限在家庭对父母上面，已经升华到对祖国的热爱。修身思想中的孝随着时代的不断进步，也在不斷变化着。已经不仅仅是对父母的孝，最终上升到对祖国的爱，这种大爱其实就是孝的另一种延伸形式。
傅聪远在国外求学，在20世纪50年代通讯不发达，家书是傅雷了解儿子远在国外情况的最大纽带，父母的心情是随着家书的多少而定，也根据家书中儿子在国外的生活好坏而定，每每傅聪的信并没有及时到达父母手中，父母的心会一直牵挂，每次傅聪的家书准时到达手中，父母的心情就会变得非常愉悦。“千望万望总算望到了你的信，虽然短短的，但已经给我们不少安慰了”可见孝并不是要给父母很高的物质享受，更重要的是要让父母心情愉悦。
第三兄弟之间要以礼相待，傅聪远在国外求学，在20世纪50年代通讯不发达，家书是傅雷了解儿子远在国外情况的最大纽带，父母的心情是随着家书的多少而定，也根据家书中儿子在国外的生活好坏而定，每每傅聪的信并没有及时到达父母手中，父母的心会一直牵挂，每次傅聪的家书准时到达手中，父母的心情就会变得非常愉悦。“千望万望总算望到了你的信，虽然短短的，但已经给我们不少安慰了”可见孝并不是要给父母很高的物质享受，更重要的是要让父母心情愉悦。
第四朋友之间要以诚相待，傅雷是新时代的知识分子，在对待朋友方面教导傅聪要以诚相待，要跟志同道合的人交往，并且向他们学习。傅雷在这方面主要是从自身经历告诫傅聪，傅雷的好友很多，虽然傅雷在某些时候脾气不好，但是因为在与朋友交往时都是“以诚相待”所以身边还是会聚集很多好友。“赤子之心这句话，我也一直记住的，赤子便是不知道孤独的，赤子会创造许多心灵的朋友”，“真诚是艺术的第一把钥匙”傅聪的琴艺已经很高超了，但是在给傅聪的家书中，傅雷希望傅聪向朋友学习，并且能听进朋友的建议，不可一意孤行。
三、傅雷家书的修身思想目标
傅雷的家书中更多的体现的是父母对子女的关心与爱，傅雷因为很挂念傅聪在国外的生活情况，时刻关注有关傅聪的新闻动态，并且在信中也多次告诫傅聪要多写信，写详细的信，这样才能更好的慰藉父母的心。但是在另一个方面这个“孝”也有了时代意义，不仅仅是对父母，更是对祖国的爱，因为傅聪常年在国外，傅雷认为这个时候傅聪代表的不仅仅是个人，更是祖国的形象，要关注祖国这才是“大孝”要为国争光，时刻记住自己是一个中国人。“你如今每次登台都与国家面子有关；个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大！你既热爱祖国，这一点尤其不能忘了”。这样的思想在傅雷家书中也是多次的出现，这种“孝”已经不是局限在家庭对父母上面，已经升华到对祖国的热爱。修身思想中的孝随着时代的不断进步，也在不断变化着。已经不仅仅是对父母的孝，最终上升到对祖国的爱，这种大爱其实就是孝的另一种延伸形式。
傅雷的修身相比较颜氏家训和曾国藩家书，在修身方面有一个很大的改变，在修身上傅雷很重视书籍以及音乐对人的影响，傅雷经常写信给傅聪，虽然常年在国外，但是不能丢弃中国优秀的著作，也鼓励傅聪多读国外的优秀著作，一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意，在家书中告诫傅聪“你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧”，除此之外在修身方面他一直告诫傅聪放松心情，多亲近大自然，要去大自然寻找灵感。因为傅聪在的国家多是历史悠久的国家，傅雷也一直鼓励傅聪要多去博物馆，去感受先人的智慧。
参考文献
[1] 专著[1]傅雷.傅雷家书[M].天津，天津社会科学院出版社，2014.
[2] 孔子.论语[M]北京，中华书局，20114.
[3] 论文[1]陈水根.傅雷的家训思想[J].家训家风.
[4] 江丽娜.孔子修身思想及其教育启示[J].浙江师范大学，2009.
[5] 杜振吉，郭鲁兵.儒家的修身思想研究及其方法述论[J].中国伦理思想，2008.
关键词：傅雷家书；儒家；修身
一、傅雷家书的成型
《傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，《傅雷家书》被称为“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物”，傅雷自己在家书中就说到“我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有‘如临深渊，如履薄冰’的格外郑重、危惧、戒备的感觉”。
二、傅雷家书的修身思想内容
修身、齐家、治国、平天下是儒家文化的代表，尤其是修身思想，这是整个思想的基础。
第一，修身的第一个内容就是要养成良好好的品质好的品质是基础，孔子在论语中就曾经谈到“德不孤，必有邻”，傅雷虽然算是中国传统意义上最后一批儒生，但是在新时代在道德品质修养也有一定的提升，他在给傅聪的家书中多次提到要让傅聪戒骄戒躁，在修养方面告诫傅聪“先为人、次为艺术家、后为钢琴家”。傅雷在给傅聪的观念一直是这样的，所以在家书中多次提到“弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧事humain，要把一个“人”尽量发展”。
第二，修身思想的内容百事孝为先，孝心是修身的延伸，，在《论语》中也多次提到要对父母有孝心，对待父母要和颜悦色，傅雷家书中这个“孝”也有了时代意义，不仅仅是对父母，更是对祖国的爱，因为傅聪常年在国外，傅雷认为这个时候傅聪代表的不仅仅是个人，更是祖国的形象，要关注祖国这才是“大孝”要为国争光，时刻记住自己是一个中国人。“你如今每次登台都与国家面子有关；个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大！你既热爱祖国，这一点尤其不能忘了”。这样的思想在傅雷家书中也是多次的出现，这种“孝”已经不是局限在家庭对父母上面，已经升华到对祖国的热爱。修身思想中的孝随着时代的不断进步，也在不斷变化着。已经不仅仅是对父母的孝，最终上升到对祖国的爱，这种大爱其实就是孝的另一种延伸形式。
傅聪远在国外求学，在20世纪50年代通讯不发达，家书是傅雷了解儿子远在国外情况的最大纽带，父母的心情是随着家书的多少而定，也根据家书中儿子在国外的生活好坏而定，每每傅聪的信并没有及时到达父母手中，父母的心会一直牵挂，每次傅聪的家书准时到达手中，父母的心情就会变得非常愉悦。“千望万望总算望到了你的信，虽然短短的，但已经给我们不少安慰了”可见孝并不是要给父母很高的物质享受，更重要的是要让父母心情愉悦。
第三兄弟之间要以礼相待，傅聪远在国外求学，在20世纪50年代通讯不发达，家书是傅雷了解儿子远在国外情况的最大纽带，父母的心情是随着家书的多少而定，也根据家书中儿子在国外的生活好坏而定，每每傅聪的信并没有及时到达父母手中，父母的心会一直牵挂，每次傅聪的家书准时到达手中，父母的心情就会变得非常愉悦。“千望万望总算望到了你的信，虽然短短的，但已经给我们不少安慰了”可见孝并不是要给父母很高的物质享受，更重要的是要让父母心情愉悦。
第四朋友之间要以诚相待，傅雷是新时代的知识分子，在对待朋友方面教导傅聪要以诚相待，要跟志同道合的人交往，并且向他们学习。傅雷在这方面主要是从自身经历告诫傅聪，傅雷的好友很多，虽然傅雷在某些时候脾气不好，但是因为在与朋友交往时都是“以诚相待”所以身边还是会聚集很多好友。“赤子之心这句话，我也一直记住的，赤子便是不知道孤独的，赤子会创造许多心灵的朋友”，“真诚是艺术的第一把钥匙”傅聪的琴艺已经很高超了，但是在给傅聪的家书中，傅雷希望傅聪向朋友学习，并且能听进朋友的建议，不可一意孤行。
三、傅雷家书的修身思想目标
傅雷的家书中更多的体现的是父母对子女的关心与爱，傅雷因为很挂念傅聪在国外的生活情况，时刻关注有关傅聪的新闻动态，并且在信中也多次告诫傅聪要多写信，写详细的信，这样才能更好的慰藉父母的心。但是在另一个方面这个“孝”也有了时代意义，不仅仅是对父母，更是对祖国的爱，因为傅聪常年在国外，傅雷认为这个时候傅聪代表的不仅仅是个人，更是祖国的形象，要关注祖国这才是“大孝”要为国争光，时刻记住自己是一个中国人。“你如今每次登台都与国家面子有关；个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大！你既热爱祖国，这一点尤其不能忘了”。这样的思想在傅雷家书中也是多次的出现，这种“孝”已经不是局限在家庭对父母上面，已经升华到对祖国的热爱。修身思想中的孝随着时代的不断进步，也在不断变化着。已经不仅仅是对父母的孝，最终上升到对祖国的爱，这种大爱其实就是孝的另一种延伸形式。
傅雷的修身相比较颜氏家训和曾国藩家书，在修身方面有一个很大的改变，在修身上傅雷很重视书籍以及音乐对人的影响，傅雷经常写信给傅聪，虽然常年在国外，但是不能丢弃中国优秀的著作，也鼓励傅聪多读国外的优秀著作，一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意，在家书中告诫傅聪“你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧”，除此之外在修身方面他一直告诫傅聪放松心情，多亲近大自然，要去大自然寻找灵感。因为傅聪在的国家多是历史悠久的国家，傅雷也一直鼓励傅聪要多去博物馆，去感受先人的智慧。
参考文献
[1] 专著[1]傅雷.傅雷家书[M].天津，天津社会科学院出版社，2014.
[2] 孔子.论语[M]北京，中华书局，20114.
[3] 论文[1]陈水根.傅雷的家训思想[J].家训家风.
[4] 江丽娜.孔子修身思想及其教育启示[J].浙江师范大学，2009.
[5] 杜振吉，郭鲁兵.儒家的修身思想研究及其方法述论[J].中国伦理思想，2008.